Tibetan
སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཉིད། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོ་འདུལ་བར་འབྱོན་དུ་ཉེ་བ་ན་ལྷ་སྲས་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོ། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་འབྲལ་ཁའི་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་པ་སོ་སོས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། མཐར་ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་སྣ་སེང་གེའི་གདོང་པར་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ་གནུབས་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་དྲི་མེད་ཀུན་དགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ཉམས་སུ་བླངས། སླར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་བྲག་དམར་མགྲིན་པ་བཟང་པོར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དེང་སང་དུས་ཀྱི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཉིད་གཏེར་སྟོན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་དུ་བྱོན་པར་མཛད་པའི་བཅུ་གསུམ་པར་བསམ་བཞིན་སྲིད་པའི་ཚུལ་བཟུང་བ། བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་གང་ཉིད་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་དུ་ཕེབ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་ཤོག་སེར་གཏེར་སྒྲོམ་དངོས་སུ་ 6-18-3b ཕུལ་བ་ཉིད་བགྲང་བྱ་སུམ་ཅུ་ལས་བརྒལ་བར་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ། སླར་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཁོ་བོ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་བསྩལ་ཏེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་སྤྱི་འགྲེས་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཁྱབ་བདག་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱིན་རླབས་དབང་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་དེང་ནས་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་སྙིང་ནས་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ སོགས་ 6-18-4a ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་
Chinese
这个名为'精华'的法门，是像上师 普贤 法身 金刚持 (Kunzang Chöku Dorje Chang)一样修持的方法。当 莲花生 大士 (Guru Rinpoche) 即将前往 罗刹 (Nga Yab) 调伏 罗刹 (Srinpo) 时，传授给王子 穆竹 嘉波 (Lhasé Chok Drub Gyalpo)， 努钦 桑吉 耶喜 (Nupchen Sangye Yeshe)， 空行母 益西措嘉 (Khandro Yeshe Tsogyal) 等人作为临别遗嘱，他们各自铭记于心。最终，为了后世有缘者，在 桑耶 青浦 (Samye Chimphu) 的岩石狮子口处埋下 伏藏 (ter)。 努钦 (Nupchen) 的化身 崔美 昆达 (Trimé Kundak) 取出并亲自修持。之后，将 上师 (la)， 圆满 (dzok)， 心髓 (tuk) 三部精华再次埋藏在 红岩 咽喉贤 (Drakmar Dribsang) 处，如今已到显现之时。 嘉色 拉杰 (Gyalsé Lhajé) 亲自示现为十三位 伏藏师 (terton)，这是第十三位，以有意的化身出现。莲师 光明 密咒洲 (Pema Osel Do-ngak Lingpa)，七传承的持有者，所有 伏藏师 成就者的转轮王，当他来到 红岩 咽喉贤 (Drakmar Dribsang) 时， 智慧空行母 (Yeshe Khandro) 亲自献上黄纸 伏藏 (shokser terdröm)， 三十多年来一直处于保密状态。后来，根据地点和时间的缘起，以及 上师 (lama) 和 空行母 (khandro) 的授记，通过神变游戏确定下来，最初将成熟解脱的教导完整地传授给我，并加以摄受。如此殊胜加持的暖力，通过特别卓越的心髓修持如意宝 (yidzhin norbu) 的成熟仪轨等方式进行引导。为了请求进入的法门，献上 曼扎 (mandala)。献上引导文、咒语总释、眼罩和鲜花。合掌并献上鲜花，念诵以下祈请文。请跟随我念诵： 坛城主尊 金刚持 (Dorje Chang) 遍主 上师 (Lama) 请垂念 为了我等成熟与解脱 祈请赐予加持与灌顶 (wang chok) 念诵三遍。 上师 (Lama) 与本尊无别，在上师 普贤 金刚持 (Kunzang Dorje Chang) 的坛城，三根本、诸佛海会云聚的面前，我与所有其他六道众生，从现在起直至证得上师法身的果位，都以至诚恭敬之心皈依。请跟随我念诵： 拿摩 (Namo) 我与虚空等同的众生 念诵三遍，如仪轨中所述。 与虚空无边的如母有情众生，一个也不遗漏，都获得 上师 (Lama) 三身之果位。
English
This method called 'Essence' is the means to accomplish like the Lama Kunzang Chöku Dorje Chang (Primordial Buddha Vajradhara). When Guru Rinpoche was about to go to Nga Yab to subdue the Srinpo (ogres), he bestowed it upon the prince Lhasé Chok Drub Gyalpo, Nupchen Sangye Yeshe, and Khandro Yeshe Tsogyal as parting advice, which they each took to heart. Eventually, for the sake of fortunate future generations, it was sealed as a treasure (ter) at the lion-faced rock of Samye Chimphu. Nupchen's emanation, Trimé Kundak, retrieved and personally practiced it. Later, the essence of the three cycles of Lama, Dzokchen, and Tuk (Guru, Completion, and Mind) were again hidden as a treasure at Drakmar Drinzang, which is now manifesting as a sign of the times. Gyalsé Lhajé himself manifested as thirteen incarnations of tertons (treasure revealers), and as the thirteenth, he took birth intentionally. When Pema Osel Do-ngak Lingpa, the master of the seven transmissions and the Chakravartin (wheel-turning king) of all accomplished tertons, arrived at Drakmar Drinzang, Yeshe Khandro personally offered a yellow scroll treasure box. It was kept secret for over thirty years. Later, based on the auspicious connections of place and time, and the prophecies of the lama and khandros, it was determined through miraculous displays, and initially, the complete empowerment and instructions for maturation and liberation were bestowed upon me, and I was taken under his care. Such a wondrous blessing and warmth, especially distinguished by the means of approaching the heart practice of the wish-fulfilling jewel (yidzhin norbu) and its ripening empowerments, etc. In order to request the entering teachings, offer a mandala. Offer the introduction, general mantra commentary, blindfold, and flowers. Join your palms with flowers and recite this supplication. Please repeat after me: Vajradhara (Dorje Chang), the main deity of the mandala, All-pervading Lama, please consider us, For the sake of our maturation and liberation, Please bestow your blessings and supreme empowerment (wang chok). Repeat three times. The lama and the visualized deity in front are inseparable, in the presence of the mandala of Lama Kunzang Dorje Chang, the Three Roots, and the ocean of assembled Buddhas, I and all other sentient beings included in the six realms, from now until we attain the state of Lama Dharmakaya (Chöku), take refuge with heartfelt devotion. Please repeat after me: Namo, Myself and all sentient beings equal to space, Repeat three times, as in the ritual text. May all sentient beings, as kind as mothers, as limitless as the sky, without a single exception, attain the state of the Lama's three bodies. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཕང་མཆོག་ཏུ་བདག་ཁོ་ནས་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནོད་པ་ལ་གྲོལ་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ལམ་གྱུར་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སོགས་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དོན་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐོབ་ལ་ཚིག་འདི་དག་གི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་གཞི་རྟེན་ཕྱི་སོ་ཐར། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་སུ་གནས་པ་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་ 6-18-4b འདུལ་བ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་༔ སྔགས་ཀྱི་འདའ་དཀའི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ མ་ལུས་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་ཆུ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱང་། ཕྱི་ནང་གི་མཚན་འཛིན་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ དེའི་ངང་ལས་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དང་རྒྱན་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ། རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་གསལ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནམ་མཁའི་མདངས་ཅན་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་ལ་བརྗིད་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་ 6-18-5a གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འབྲུ་གསུམ་འོད་འབར་བས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱུད་ར
Chinese
我将独自承担这殊胜之责。为此，为了在甚深道上师坛城中获得成熟灌顶，我将修持解脱次第二道，直至圆满道果四种持明果位。生起此心并发愿跟随念诵： ཧོ༔ 未成母之诸有情众 སོགས་ལན་གསུམ།（藏文） ཧོ༔ （梵文天城体，省略） ho （梵文罗马拟音，感叹词） ཧོ༔ （汉语字面意思，感叹词）等三遍。于此殊胜之福田前，为圆满积资、净障、增长三事，清晰观想十支修法之每一支，并跟随念诵： ཧོ༔ 上师三身诸佛众 སོགས་ལན་གསུམ།（藏文） ཧོ༔ （梵文天城体，省略） ho （梵文罗马拟音，感叹词） ཧོ༔ （汉语字面意思，感叹词）等三遍。为了使灌顶之智慧融入自相续，我将如法受持并守护一切外别解脱戒、内菩萨戒、密金刚持明咒之誓言和戒律之根本。跟随念诵： རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་（藏文） 三根本胜海众，祈请垂念于我等，我自此时起至证，菩提果位之间际，为利一切有情故，别解脱之 འདུལ་བ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་༔ སྔགས་ཀྱི་འདའ་དཀའི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ མ་ལུས་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་དུ་གཞུག །（藏文） 律仪及，菩萨之学处及，密咒难违诸誓言，无余受持且守护。三遍念诵后，开始授戒。之后，为了安立灌顶之基础并降临智慧尊，你们应专注身语意三门，一心不乱地修持此观想。以事业水和咒语进行净化。将所有内外之执着净化于光明空性之法界中。于此境界中，观想清净之器为法界，于庄严无量之严饰中。于盛开之莲花和日月轮之上。观想清净之精华，即你们自心之体性，蓝色明亮的吽字（ཧཱུྃ，省略，hūṃ，种子字），放出光明，供养诸佛，利益众生。收摄光明，化为金刚吽字（ཧཱུྃ，省略，hūṃ，种子字）。由此放出和收摄光明，完全转变，你们每一个人都成为上师普贤法身金刚持（Kuntuzangpo，一切贤善，普贤王如来），具有虚空般的光彩，具有忿怒、微笑和威严之相。双手于心间交叉，持有金刚杵和铃，拥抱自生之明妃。身着丝绸、珍宝和骨饰，双足以金刚跏趺坐姿安住于五种智慧之光芒中。清晰观想于三处（身、语、意）标有金刚三性之三字（嗡、啊、吽，ཨོཾ，唵，oṃ，身；ཨཱཿ，阿，āḥ，语；ཧཱུྃ，吽，hūṃ，意），并放出光明。之后，相续...
English
I shall solely undertake this supreme responsibility. Therefore, in order to receive the ripening empowerment in the profound path of the Lama's mandala, I shall practice the two stages of liberation and accomplish the four Vidyadhara (Rigdzin) stages to the end. Generate this mind and repeat after me: HO! All beings who have not been my mothers, etc., three times. In front of these special fields of merit, to completely accomplish the three accumulations, purifications, and increases, clearly visualize each of the ten branches of practice and repeat these words: HO! Lama Three Kayas, assembly of deities, etc., three times. In order to establish the basis for the wisdom of empowerment to abide in my lineage, I shall properly take and well protect all vows and commitments that abide in the lineage of outer Pratimoksha (So Thar), inner Bodhicitta (Jangsem), and secret Vidyadhara (Rigdzin) Mantras. Repeat after me: The assembly of the Three Roots, ocean of victorious ones, please consider me. From this time until I reach the essence of enlightenment, for the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, the Pratimoksha of discipline, the training of the Bodhisattva, and the difficult-to-transgress commitments of the Mantras, I shall uphold and protect them all. The vows are taken with three repetitions. Then, since the basis of empowerment is established and the wisdom beings are invoked, you should focus your body, speech, and mind, and meditate single-pointedly on this visualization without distraction. Purify with the action water and mantras. Purify all outer and inner conceptualizations into the expanse of clear light emptiness. From within this state, visualize the pure vessel as the Dharmadhatu (Choying) dense array field, in the center of immeasurable ornaments. On top of a fully blooming lotus and sun and moon discs. Visualize the pure essence, the nature of your own minds, as a clear blue HUM (ཧཱུྃ，omitted，hūṃ，seed syllable), radiating light, offering to the victorious ones, and benefiting sentient beings. Gathering back, it is marked by a Vajra HUM (ཧཱུྃ，omitted，hūṃ，seed syllable). From this, light radiates and gathers, completely transforming each of you into Lama Kuntuzangpo (all good, Samantabhadra) Dharmakaya Vajradhara (Dorje Chang), with the radiance of the sky, possessing a wrathful, smiling, and majestic demeanor. With both hands crossed at the heart, holding a vajra and bell, embracing your own light consort. Adorned with silks, jewels, and bone ornaments, with both feet in the vajra and lotus posture, residing in the midst of five blazing wisdom lights. Clearly visualize the three places (body, speech, and mind) marked with three syllables (Om, Ah, Hum, ཨོཾ，唵，oṃ，body; ཨཱཿ，阿，āḥ，speech; ཧཱུྃ，吽，hūṃ，mind) that are the nature of the three vajras, radiating light. Then, the lineage... --------------------------------------------------------------------------------