Tibetan
འི་ཤིང་༔ འདོད་འབྱུང་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོས་མཆོད༔ རང་བྱུང་ཉི་ཟླའི་སྒྲོན་མེས་སྣང་བྱས་པའི༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཁོར་ཡུག་བཅས༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་༔ ངོ་མཚར་མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་འབུལ༔ ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ནི༔ སྲིད་ན་མཆོད་པར་འོས་པ་ཅི་མཆིས་ 5-46-5b དང་༔ བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩར་བཅས༔ བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འབུལ༔ གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ལས༔ མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྨད་བྱུང་མཆོད་པའི་ཆར༔ རྒྱལ་བ་དགྱེས་བྱེད་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བས༔ དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཆོད་པར་བགྱི༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཕུང་པོས་བསྡུས་པའི་ཆོས༔ དབང་པོ་ཚིམས་བྱེད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ༔ ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་༔ རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ༔ བདེ་ཆེན་སྐྱེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་དང་༔ དགའ་བཞིའི་ཉམས་སྤོར་ཡིད་འཕྲོག་རིག་མའི་ཚོགས༔ མདངས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ མཉམ་སྦྱོར་བདེ་མཆོག་བདེ་བའི་རོལ་མོས་མཆོད༔ སྤང་བླང་རིས་མེད་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་ནས་འདུས་མ་བྱས༔ དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་༔ མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད༔ རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ འདོད་རྒུའི་འབྱོར་ཚོགས་དཔག་མེད་དང་ལྡན་པ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་འདི་ཕུལ་བས༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ འོག་མིན་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བླ་བྲེ་ཅན༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་ཡིས༔ ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ འོད་ 5-46-6a གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི༔ རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཚོགས་གསག་ལེ་འུ་གསུམ་པ་འོ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་ཏེ༔ བསྟོད་པའི་གླུ་ཡིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ༔ གསུང་ནི་མི་འགག་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གསུང་༔ ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པདྨ་རྒྱལ་ལ་བསྟོད༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་འོད་དཔག་མེད༔ བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་སྐུ༔ འཇིག་རྟེན་དབང་སྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཆོས་སྐུ་ནམ
Chinese
以妙树供养，以如意宝瓶供养， 以自生日月之灯光照亮， 须弥山、四大洲、八小洲及周围环境， 充满百千万亿无量大海之刹土， 充满奇妙供品而供养。 天人的财富和安乐的资具， 世间一切值得供养之物， 以及我的身体、受用和善根， 皆以意取，为利有情而供养。 从总持和三摩地坛城之显现中， 以信心的力量降下奇妙的供养雨， 令诸佛欢喜，充满虚空界， 于三时中无间断地供养。 以有漏无漏蕴聚之法， 满足诸根的五种妙欲， 于未断烦恼之大智慧中， 供养金刚大乐之胜妙手印。 生起大乐之甘露妙味， 以及增上四喜、令人心醉之明妃众， 大光明菩提心和光明法界， 以双运大乐之妙乐供养。 无有取舍，轮涅平等之自性， 不作任运，本初俱生之无为法， 实相之究竟，普贤王如来之意界， 于能供所供无二中供养。 珍宝曼扎，悦意供养云， 具足无量如意之财富， 以此奉献为无量虚空之庄严， 愿能享用自性化身之刹土。 奥明大乐珍宝宫殿， 具有种种供养云之帷幔， 观想充满虚空而供养， 愿能享用任运自成报身之刹土。 光明任运五种智慧之刹土， 本来以身和明点庄严， 以此清净自显而善妙供养， 愿能享用普贤法身之刹土。 积资之第三部分结束。 忆念伟大之功德， 以赞颂之歌而承侍。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！ 无造作、离戏论之上师法身， 大乐受用之上师法王， 莲茎化生之上师化身， 向三身金刚持顶礼赞叹。 身乃不变普贤王如来之身， 语乃无碍平等智慧之语， 意乃不动离言思之境， 向具足身语意之莲花王赞颂。 为利有情，自生无量光， 以吉祥功德庄严之身， 世间自在莲花王之子， 向功德事业圆满之身赞颂。 法身虚空。
English
Offering with a wondrous tree, offering with a wish-fulfilling treasure vase, Illuminating with the light of self-arisen sun and moon, Mount Meru, the four continents, eight subcontinents, and surrounding environment, Filling hundreds of millions of vast ocean realms, Offering filled with wondrous offerings. The wealth of gods and humans, and the instruments of happiness, Whatever is worthy of offering in the world, And my body, possessions, and roots of virtue, All taken with intention, offering for the benefit of sentient beings. From the manifestation of dharani and samadhi mandalas, With the power of faith, raining down wondrous showers of offerings, Making the Victorious Ones rejoice, filling the expanse of space, Offering continuously in the three times. The Dharma gathered by contaminated and uncontaminated aggregates, The five objects of desire that satisfy the senses, In the great wisdom of not abandoning afflictions, Offering the supreme mudra of Vajra bliss. The supreme taste of nectar that generates great bliss, And the enchanting assembly of consorts that enhance the four joys, The great radiant bodhicitta and the clear light of the dharmadhatu, Offering with the play of coemergent great bliss. Without bias of acceptance or rejection, the equality of samsara and nirvana, Unfabricated, spontaneously accomplished, primordially unconditioned, The ultimate reality, the expanse of Samantabhadra's intention, Offering in the non-duality of offerer and offered. Precious mandala, delightful offering clouds, Possessing immeasurable wish-fulfilling wealth, By offering this as an ornament of immeasurable space, May I enjoy the realm of the self-nature nirmanakaya. Ogmin, the great bliss, the precious palace, With a canopy of various offering clouds, Visualizing filling the sky and offering, May I enjoy the realm of the spontaneously accomplished sambhogakaya. The realm of clear light, spontaneously accomplished, five wisdoms, Primordially adorned with body and bindu, By offering this well with pure self-appearance, May I enjoy the realm of Samantabhadra dharmakaya. The third section of accumulating merit ends. Remembering the great qualities, Serving with songs of praise. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）, Hri（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）! Unfabricated, free from elaboration, Lama Dharmakaya, Great bliss enjoyment, Lama Dharma King, Born from a lotus stem, Lama Nirmanakaya, I prostrate and praise the Trikaya Vajradhara. The body is the unchanging Samantabhadra's body, The speech is the unobstructed, equalizing wisdom's speech, The mind is the unmoving, beyond words, thought, and expression, I praise Padma Gyal who possesses body, speech, and mind. For the benefit of beings, self-arisen Amitabha, A body adorned with auspicious qualities, The lord of the world, the son of Padma Gyalwa, I praise the body with complete qualities and activity. Dharmakaya, space. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཁའ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་རྟོགས༔ ལོངས་སྐུ་ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་དགོས་འདོད་འབྱུང་༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་བུ་ལྟར་སྐྱོབ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གུ་རུའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ དྲི་མེད་པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས༔ སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ པདྨ་ཟླ་གམ་ལེ་བརྒན་ལྗགས་ཀྱི་ཀློང་༔ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒྲ༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་ 5-46-6b སྐལ་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་མཛད༔ ཚངས་དབྱངས་འགག་པ་མེད་པའི་གསུང་ལ་བསྟོད༔ འོད་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ངང་༔ འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ མངོན་ཤེས་དྲུག་ཅུས་གཞན་སྣང་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད༔ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་མ་རིག་མུན་པ་སེལ༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་བསྟོད༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ དྲག་སྔགས་མཐུ་ཡིས་མ་རུངས་གདུག་པ་འདུལ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་བསྟོད༔ བྱ་རྩོལ་ངང་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ བྱར་མེད་ཐག་ཆོད་རིག་པ་རང་ས་ཟིན༔ དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་དགོངས༔ རིགས་གསུམ་ཡོངས་འདུས་པདྨའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ མ་རིག་གཉིད་སངས་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས༔ སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་མཛོད༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་ཡབ་གཅིག་པོ༔ དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པདྨའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ སྦྱིན་པ་མཐར་ཕྱིན་དགོས་འདོད་ཆར་བཞིན་འབེབ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་བརྙེས༔ བཟོད་པ་མཐར་ཕྱིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་པདྨའི་ 5-46-7a སྐུ་ལ་བསྟོད༔ བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས༔ བསམ་གཏན་མཐར་ཕྱིན་ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱར་འཇུག༔ ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པདྨའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་འགྲོ་ལ་འཆི་མེད་སྩོལ༔ རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་སྟོན༔ དགོས་འདོད་ཆར་འབེབ་ལས་དང་སྨོན་ལམ་སོགས༔ དབང་བཅུའི་བདག་ཉིད་པདྨའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ དུག་ལྔའི་རྒྱུ་ཟད་ཅི་སྣང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ འབྱུང་ལྔའི་རྐྱེན་ཟད་རིག་པ་འོད་སྐུར་སྨིན༔ ཟག་པ་གསུམ་ཟད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་༔ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པདྨའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣམ་ཐར་འཆང་༔ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་མངའ་དབང་སྒྱུར༔ རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་པདྨའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ མོས་ཤ
Chinese
证悟如虚空般的境界，化身如日月般应求而生，以化身之慈悲，如慈母般救护六道众生，赞颂无别三身之莲师。 于无垢莲花花蕊之中，自然化生之应身，具足妙相与庄严，不生不灭，获得长寿持明之果位，赞颂如金刚般不变之身。 莲花月垫、人舌之中，八万四千甚深密咒之音声，恒常不断，成熟解脱具缘之弟子，赞颂无碍清净之语。 光明普照，于空性智慧之中，轮回涅槃平等，圆满于大明点之中，以六十种神通，以方便调伏外境，赞颂不可思议之意。 如虚空般，神通无碍，如日月般，遣除无明黑暗，获得殊胜成就，乃大稀有，赞颂具无量功德之众生怙主。 统摄三界，威慑三有，以猛咒之力，调伏顽劣之恶徒，应以何法调伏，即示现何法，赞颂从轮回深处解脱众生之事业。 于任运之中，随意显现种种神变，于无为之中，证悟觉性本然之地，以无缘大悲，垂念一切众生，赞颂三部总集之莲师。 从无明睡梦中醒来，增长智慧之坛城，乃三藏、四续、九乘之宝藏，乃诸佛之法嗣，一切众生之怙主，赞颂三宝总集之莲师。 布施波罗蜜圆满，如雨般降下所需之物，持戒波罗蜜圆满，获得不变大乐之果位，安忍波罗蜜圆满，具足妙相与庄严，赞颂圆满福德资粮之莲师。 精进波罗蜜圆满，住世直至轮回空尽，禅定波罗蜜圆满，进入百千三摩地之门，般若波罗蜜圆满，处于三解脱门之境界中，赞颂圆满智慧资粮之莲师。 获得寿命自在，赐予众生不死之甘露，神通不可思议，示现无量法门，如雨般降下所需之物，以及业与愿等，赞颂具十自在之莲师。 五毒之因灭尽，一切显现皆为智慧之体性，五大之缘灭尽，觉性成熟为光蕴之身，三漏灭尽，处于不变金刚之界中，赞颂现证菩提之莲师。 持有三世诸佛之行迹，行持诸佛菩萨之事业，于三身净土之海中，自在地拥有主权，赞颂百部之主莲师。 祈祷。
English
Realizing the view like the sky, the Sambhogakaya (报身，enjoyment body) arises like the sun and moon, fulfilling all desires. With the compassion of the Nirmanakaya (化身，emanation body), protect the six realms of beings like a mother. I praise Guru ( गुरु，spiritual teacher) inseparable from the three Kayas (身，bodies). In the stamen of the stainless lotus, the self-arisen Nirmanakaya (化身，emanation body) is complete with marks and signs. Not having birth and death, he attained the Vidyadhara (持明，knowledge holder) of life. I praise the body like an unchanging Vajra (金刚，diamond). In the lotus moon seat, in the expanse of the tongue, the sound of eighty-four thousand profound secret Mantras (咒语，mantras). Continuously without interruption, he ripens and liberates the fortunate ones. I praise the speech that is the Brahma's (梵天，brahma) voice without ceasing. In the clear light, all-pervading, primordial wisdom, Samsara (轮回，cyclic existence) and Nirvana (涅槃，liberation) are equal, complete in the great Thigle (明点，bindu). With sixty kinds of Abhijna (神通，supernatural knowledges), he tames the appearances of others with skillful means. I praise the secret, inconceivable mind. Like the sky, there is no obstruction to miraculous powers. Like the sun and moon, he dispels the darkness of ignorance. Having attained the supreme Siddhi (成就，accomplishment), he is greatly wondrous. I praise the protector of beings with infinite qualities. Subduing the three realms, overwhelming the three existences with power. With the power of wrathful Mantras (咒语，mantras), he tames the unruly and wicked. To whomever needs taming, he shows that method. I praise the activity of emptying Samsara (轮回，cyclic existence) from its depths. From the state of effortless action, he shows various miracles. In the state of non-action, he firmly grasps the self-existing awareness. With aimless compassion, he cares for all beings. I praise the Padmakara (莲师，lotus born) who is the embodiment of the three families. Awakening from the sleep of ignorance, expanding the Mandala (坛城，mandala) of knowledge. He is the treasure of the Tripitaka (三藏，three baskets), Tantras (续，tantras), and the nine Yanas (乘，vehicles). He is the sole father of all the lineage holders of the Buddhas (佛，buddhas). I praise the Padmakara (莲师，lotus born) who is the embodiment of all the precious ones. Perfecting generosity, he pours down desired things like rain. Perfecting morality, he attains unchanging great bliss. Perfecting patience, he is endowed with marks and signs. I praise the Padmakara (莲师，lotus born) who has perfected the accumulation of merit. Perfecting diligence, he remains as long as Samsara (轮回，cyclic existence) exists. Perfecting meditation, he enters a hundred thousand gates of Samadhi (三摩地，concentration). Perfecting wisdom, he abides in the state of the three liberations. I praise the Padmakara (莲师，lotus born) who has perfected the accumulation of wisdom. Having obtained power over life, he grants immortality to beings. Miraculous powers are inconceivable, he shows vast Dharma (法，dharma) doors. Raining down desired things, and through Karma (业，action) and Pranidhana (愿，vow), etc. I praise the Padmakara (莲师，lotus born) who is the master of the ten powers. The cause of the five poisons is exhausted, whatever appears is the expanse of primordial wisdom. The conditions of the five elements are exhausted, awareness ripens into a body of light. The three outflows are exhausted, in the realm of unchanging Vajra (金刚，diamond). I praise the Padmakara (莲师，lotus born) who has manifestly awakened. Holding the conduct of all the Buddhas (佛，buddhas) of the three times. Performing the activities of the Buddhas (佛，buddhas) and their sons. He wields power over the ocean of the three Kayas (身，bodies) and pure lands. I praise the Padmakara (莲师，lotus born) who is the lord of a hundred families. Homage. --------------------------------------------------------------------------------