Tibetan
་ན་ལེགས་ལ། དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཞིག་བྱས་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ་བས་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཕྱི་བྱ་རྒྱུད་ལྟར་བསྙེན་པ། ༡ ནང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལྟར་ཉེ་བར་བསྙེན་པ། ༢ གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ༣ ཡང་གསང་བླ་མེད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། ༤ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་ 5-39-4a འཇུག་ལ་བཟླ་བ་བསྟན་ལ།༥༽ སྡིག་པ་བཤགས་པ་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་ཅིང་ཅི་རིགས་པ་སྤྲོས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་བློ་ལྡོག་ནས་བཟུང་དམིགས་པ་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད། རྗེས་སུ་རང་འདོད་མེད་པར་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་དམིགས་ཐུན་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཆག་པར་གལ་ཆེ་བར་བྱའོ། །ཨྠྀི་། ༈ །དེ་ལྟར་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དམིགས་ཆེན་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུ་རྣམས་བགྲོད་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པ་ལ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་གང་ཡང་རུང་བའི་དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་རྩ་བ་ཚོགས་བཤད། ཁྱད་པར་ཞལ་གདམས་ཏེ། དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱི་བསྙེན་པ། ནང་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ། ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྩ་བའི་ས་བཅད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། སྨར་ཁྲིད་དུ་དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུར་གསལ་ཞིང་སྣང་སྟོང་དུ་སྦྱོང་བ། ༡ དེ་ནས་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར་འོད་གུར་གདན་དང་ས་བོན་བསྐྱེད་པ། ༢ དེའི་ 5-39-4b འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་སྣོད་བཅུད་དག་པ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སྦྱོངས་བ་སྟེ། དམིགས་རྐང་ཞིབ་མོར་བསྟན་སྐབས་དམྱལ་བའི་སྣོད་བཅུད་སྦྱོང་བ། ༣ ཡི་དྭགས། ༤ བྱོལ་སོང་། ༥ ལྷ་མིན། ༦ ལྷ། ༧ མིའི་སྣོད་བཅུད་སྦྱོང་བ། ༨ དེ་དྲུག་ཐུན་ཆེན་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགྱེས་པར་བྱེད་པ། ༩ ས་བོན་ལ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ། ༡༠ ས་བོན་བླ་མའི་སྐུར་བསྒྱུར་བ། ༡༡ བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་དང་། ༡༢ དུང་ཁང་། ༡༣ མགྲིན་པ། ༡༤ ལྟེ་བ། ༡༥ གསང་གནས་སུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་པ། ༡༦ སྐུའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་སྐུ་གསལ་བཏབ་པ། ༡༧ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཕྲེང་བར་བསྒོམ་པ། ༡༨ འཁོར་ཁྲོམ་ཚོགས་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན་བསྒོམ་པ། ༡༩ དད་འདུན་བློ་ལིང་གཏད་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ་བ། ༢༠ ཡིད་རྩེ་གཅིག་ལས་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། ༢༡ གསོལ་འདེབས་ཚིགས་བཅད་དང་གདུང་ཤུགས་འོ་དོད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས། ༢༢
Chinese
很好。即使没有那样做，如果做了灌顶，功德也很大，所以要做。然后按照外事部的方式进行念诵：1、按照内行部的方式进行近诵：2、按照秘密瑜伽的方式进行修持：3、按照极密无上的方式进行大修持：4、将彼性生起圆满二次第结合起来念诵：5、很好地讲述了忏悔罪业的四力，并尽可能地详细阐述。 像这样，从转变思想开始，对于所有上下的目标，首先要发起菩提心。之后，在没有自私自利的情况下，用美好的回向和发愿来连接，这在所有的目标修持中都非常重要。阿底！ 像这样，进入佛法之路的二十个大目标，就是度过大小聚会的道路。普遍意义上的第三个，平息道路上的错误，上师的修持，实际的禅修。首先，获得金刚持的无上续部任何一个的完整灌顶是非常重要的。然后，上师修持的口诀，需要修持的根本是聚会释，特别是口头教导。第一个是金刚上师的外念诵，内修持，秘密近诵，极密大修持，这是根本的四个部分。在《斯玛口诀》中，首先，在外修持中，也要将自己的身体观想为本尊的身相，并将其净化为空性。1、然后，在头顶上观想轮王金刚萨埵，首先生起光幕和种子字。2、 其光芒遍布六道，净化容器和精华，净化身体和净土。在详细展示目标时，净化地狱的容器和精华。3、饿鬼。4、畜生。5、非天。6、天。7、净化人类的容器和精华。8、这六个是一个大修。然后，光芒使诸佛菩萨欢喜。9、将三根本的一切都融入种子字中。10、将种子字转化为上师的身相。11、在上师的心间。12、在喉咙。13、在喉咙。14、在脐部。15、在秘密处依次显现本尊的坛城。16、在身体的所有部位显现本尊的身相。17、观想传承上师的链条。18、观想眷属、集会、本尊、佛、法、僧。19、以虔诚和信任奉献曼扎。20、一心一意地用根本咒语来激发心续。21、祈请文和充满渴望的祈请。
English
Very well. Even if it is not done that way, if an empowerment of samadhi is performed, the merit is great, so it should be done. Then, according to the outer action tantra, perform the recitation: 1. According to the inner conduct tantra, perform the close recitation: 2. According to the secret yoga, perform the practice: 3. According to the most secret and supreme, perform the great practice: 4. Repeat the generation and completion stages of suchness in union: 5. The confession of sins and the four aspects of strength are well explained, and elaborated as much as possible. Thus, starting from turning the mind, for all the higher and lower objects, first generate the mind of enlightenment. Afterwards, without selfishness, connect with good dedication and aspiration, which is important in all object practices. A thi! Thus, the twenty great objects of going on the path of Dharma are to traverse the paths of great, medium, and small assemblies. The third general meaning, pacifying the errors of the path, the guru's practice, the actual meditation. First, it is very important to obtain the complete empowerment of any of the supreme tantra divisions of Vajradhara. Then, the oral instructions of the guru practice, the root of what needs to be practiced is the assembly explanation, especially the oral instructions. The first is the outer recitation of the Vajra master, the inner practice, the secret close recitation, the most secret great practice, these are the four fundamental parts. In the 'Smar khrid', first, in the outer practice, one should also visualize one's own body as the deity of the yidam, and purify it into emptiness. 1. Then, visualize the wheel-ruler Vajrasattva on the crown of the head, first generating the light curtain and seed syllable. 2. Its rays pervade the six realms, purifying the container and essence, purifying the body and pure land. When showing the detailed target, purify the container and essence of hell. 3. Hungry ghosts. 4. Animals. 5. Asuras. 6. Gods. 7. Purify the container and essence of humans. 8. These six are one great session. Then, the rays make the Buddhas and Bodhisattvas rejoice. 9. Gather all the three roots into the seed syllable. 10. Transform the seed syllable into the guru's body. 11. In the guru's heart. 12. In the throat. 13. In the throat. 14. In the navel. 15. Gradually manifest the mandala of the deities in the secret place. 16. Manifest the deities' bodies in all parts of the body. 17. Visualize the chain of lineage gurus. 18. Visualize the retinue, assembly, yidam, Buddha, Dharma, and Sangha. 19. Offer the mandala with devotion and trust. 20. With one mind, stimulate the mind-stream with the root mantra. 21. Prayers and supplications of longing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛཔ྄་སྔགས་ཀྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ། ༢༣ སྟེ་དེ་ཡན་གྱིས་ཕྱི་ལྟར་བླ་མ་བསྙེན་པ་བློ་སྦྱོང་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱིས་དབང་དམན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་སྦྱོར་ལམ་གྱི་དྲོད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབྱེ་བ་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་བླ་ 5-39-5a མའི་ཚུལ། བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ། དམ་ཚིག་སྲུང་ཚུལ། ཉམས་ན་གསོ་ཚུལ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཆེ་བས་བཤད་དོ། །ཨྠྀི་། ༈ །གཉིས་པ་ནི་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཁོར་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུ་བ། ༡ དེ་རྣམས་དགེ་འདུན་ཨོཾ་ཆོས་ཨཱཿསངས་རྒྱས་ཧཱུྃ་ཡི་དམ་ཧྲཱིཿའམ་ཧོཿརུ་གསལ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་བཞིའི་ཡི་གེར་བསྟིམ་པ། ༢ དེ་ནས་བུམ་དབང་བླང་བ། ༣ གསང་དབང་བླང་བ། ༤ ཤེར་དབང་བླང་བ། ༥ ཚིག་དབང་བླང་བ། ༦ མཐར་ཅིག་ཅར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་སྟེ། ༧ དེ་ནང་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་དབང་པོ་བར་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། སྦྱོར་ལམ་གྱི་རྩེ་མོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐབས་འདིར་དབང་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན། དེ་དག་གི་ས་བཅད་རྣམས་སྤྲོས་ནས་བཤད་དོ། །ཨྠྀི་། ༈ །གསུམ་པ་གསང་བ་བླ་མ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་དྷཱུ་ཏི་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་པ། ༡ བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་འཕོ་བ། ༢ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ལྟ་བ། ༣ ས་བོན་ལ་ཡིད་བཞག་པ་སྟེ། ༤ སྐབས་འདིར་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་གོ་དོན་ལེགས་པར་བཤད་པ། ༥ དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ། ༦ 5-39-5b ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པ། ༧ སྟེ་དེ་ནི་བླ་མ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་། འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་བ་དབང་རབ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ་སྦྱོར་ལམ་གྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྐབས་འདིར་ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་སྔགས་བཟླས་པ་དམིགས་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཨྠྀི་། ༈ །བཞི་པ་ཡང་གསང་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་བསྒྱུར་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ། ༡ ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ། ༢ ཞི་བ།༣ རྒྱས་པ། ༤ དབང་། ༥ དྲག་པོ། ༦ མཆོག་དོན་དུ་གཉེར་བ། ༧ སྟེ་དེ་ནི་ཡང་གསང་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྐུ་གཅིག་སྔགས་འབྲུ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གཟེར་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་དབང་རྣོན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ཆོས་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྐབས་འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་མྱུར་ལམ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཨྠྀི་། ༈ །དེ་ལྟར་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་
Chinese
念诵祈请文。23，在此之前，以外在形式亲近上师，通过修心、引导本尊，从而摄受根器下等的弟子，使之获得加行道的暖位。此时，着重讲解金刚上师的分类，根本上师和支分上师的行相，依止上师的方式，守护誓言的方式，以及破戒后的恢复方式。阿提！ 第二是修持上师，将眷属、本尊、佛、法、僧等全部归摄于主尊。1，将这些转化为：僧-嗡（Oṃ），法-阿（Āḥ），佛-吽（Hūṃ），本尊-舍（Hrīḥ）或 霍（Hoḥ），然后融入主尊四处的字中。2，接受宝瓶灌顶。3，接受秘密灌顶。4，接受智慧灌顶。5，接受句义灌顶。6，最后是同时的开展和收摄。7，其中修持上师是甚深的禅定灌顶，摄受中等根器的弟子，使之获得加行道的顶位。此时，详细讲解灌顶总体的体相，特别是禅定灌顶的利益，以及这些的章节。阿提！ 第三是秘密地亲近上师，将具有四金刚自性的上师从毛孔迎请至心间。1，自身转为本尊的慢。2，观上师为父母双运。3，专注于种子字。4，此时，详细讲解三重菩提心的含义。5，然后安立咒鬘。6， 详细阐释念诵的意义。7，这是在秘密上师三金刚坛城中亲近，将所有生起次第的意义归纳为一，是广大的幻轮，摄受上等根器的弟子，是获得加行道忍位的次第。此时，将详细讲解本尊生起次第、念诵、观想、禅定的体相。阿提！ 第四是修持极密上师，将上师父母的身体转化为不变的意种子字，然后祈请。1，任运成就四事业的意义。2，息灾。3，增益。4，怀爱。5，降伏。6，追求殊胜的意义。7，这是修持极密上师，以一个本尊身、一个咒字、一个禅定钉来解脱，摄受上等根器的弟子，是获得加行道胜法的次第。此时，也将根据情况讲解生圆双运的快速道诀窍。阿提！ 如此，平息道的错谬。
English
Supplication of Mantra Recitation. 23, before that, outwardly approaching the Lama, through mind training, guiding the deity, thereby accepting disciples of inferior faculties, so that they obtain the warmth of the path of application. At this time, emphasis is placed on explaining the classification of the Vajra Master, the aspects of the root Lama and branch Lamas, the way to rely on the Lama, the way to protect vows, and the way to restore after breaking vows. Aṭī! The second is to practice the Lama, gathering all the retinue, Yidam (ཡི་དམ་， इष्टदेवता，Iṣṭadevatā，personal deity), Buddha, Dharma, and Sangha into the main deity. 1, transform these into: Sangha-Oṃ (ཨོཾ་， ॐ，Oṃ，Om), Dharma-Āḥ (ཨཱཿ，आः，Āḥ，Ah), Buddha-Hūṃ (ཧཱུྃ་，हुं，Hūṃ，Hum), Yidam-Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，Hrīḥ，Hrih) or Hoḥ (ཧོཿ，होः，Hoḥ，Hoh), then merge into the letters at the four places of the main deity. 2, receive the vase empowerment. 3, receive the secret empowerment. 4, receive the wisdom empowerment. 5, receive the word empowerment. 6, finally, simultaneous expansion and contraction. 7, among them, practicing the Lama is the profound Samadhi empowerment, accepting disciples of intermediate faculties, so that they obtain the peak of the path of application. At this time, the overall appearance of empowerment is explained in detail, especially the benefits of Samadhi empowerment, and the chapters of these. Aṭī! The third is to secretly approach the Lama, inviting the Lama with the nature of the four Vajras from the pores to the heart. 1, transform oneself into the pride of the deity. 2, view the Lama as the union of father and mother. 3, focus on the seed syllable. 4, at this time, the meaning of the triple Bodhicitta is explained in detail. 5, then establish the mantra garland. 6, Explain in detail the meaning of recitation. 7, this is approaching in the secret Lama Three Vajra Mandala, summarizing the meaning of all generation stages into one, it is the vast wheel of illusion, accepting disciples of superior faculties, it is the order of obtaining the forbearance of the path of application. At this time, the appearance of deity generation stage, recitation, visualization, and Samadhi will be explained in detail. Aṭī! The fourth is to practice the extremely secret Lama, transforming the body of the Lama father and mother into the unchanging mind seed syllable, and then pray. 1, the meaning of spontaneously accomplishing the four activities. 2, pacifying. 3, increasing. 4, magnetizing. 5, subjugating. 6, pursuing the supreme meaning. 7, this is practicing the extremely secret Lama, liberating with one deity body, one mantra syllable, and one Samadhi nail, accepting disciples of superior faculties, it is the order of obtaining the supreme Dharma of the path of application. At this time, the quick path key points of generation-completion union will also be explained as appropriate. Aṭī! Thus, pacifying the errors of the path. --------------------------------------------------------------------------------