Tibetan
ྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ 4-16-4b དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་ནས། འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར། གདོང་གཡོགས་འཆིང་བར་ཞུ། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གདོང་གཡོགས་དམར་མོ་སྦྱིན། རིགས་བརྟག་ཅིང་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །སྔགས་སྔ་མས་ཅོད་པན་སྦྱིན། གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་མོས་ལ་ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཧོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདིར༔ སྐལ་བ་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བདག༔ ཐར་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུས་པའི་ལན་དུ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྨད་བྱུང་གསང་བའི་གནས་འདི་ལ༔ མོས་པ་བྱེད་པའང་དོན་ཆེ་སྟེ༔ ཁེ་ཉེན་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་གྱིས༔ གནང་བའི་སྐབས་ཕྱེད་པ་ལ་དད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བའི་དབང་སྲོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་སེམས་བརྟན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་དྲུག་གི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ 4-16-5a ཕྱིར་བརྟན་པོར་བཟུང་༔ ལན་གསུམ། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བ༔ བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་སྙིང་ལྟར་ཆོངས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་འཆང་བ༔ ལྷ་དང་སྔགས་རྒྱ་དེ་བཞིན་ནོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་འཆང་བ༔ གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟུངས་ཤིག༔ བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མེ༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་ན་དངོས་གྲུབ་སྤེལ༔ ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདིས་འགྲུབ་བྱེད༔ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་ཧཱུྃ་གི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སླར་སྙིང་གི་དབུས་སུ་དམ་ཚིག་གི་དཔང་པོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་བསྲུང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བའི་བློས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔ ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འབར༔ སློབ་མའི་ལུས་སྦྱངས་རིག་པ་ཨོཾ༔ ཨོཾ་གྱི་གླུ་ཡིས་རླུང་སྒྲོམ་བརྒྱུད༔ སྐུ་ 4-16-5b ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནོར་བུ་ནས༔ ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ
Chinese
俱生之障（lhan skyes kyi sgrib pas） 令净智之眼盲昧，为不睹轮王之坛城之表征，施予面具束缚。‘阿 康 贝 绕 吽’（ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔），以此施予红色面具。为观察根器并与本尊相见之信物，观想手持花鬘。以先前之真言施予冠冕。处所乃坟地、秘密殊胜之宫殿，于上师与坛城主尊无别之尊前，汝等亦观想以吉祥黑汝嘎之形象安住，合掌捧花，复诵此祈请文三次：‘ 诃！如来一切众！于此金刚大城中！具缘弟子我！为成解脱祈请入！’ 应允三次祈请之回应：‘三世一切善逝之！稀有秘密此地中！信解亦乃具深义！守护利害诸誓言！’ 于应允之际，以信心与大喜，以如所赐予之灌顶命誓，以坚定之心守护，复诵此：‘诃！本尊与上师祈垂听！金刚萨埵六族之！身语意之诸誓言！为成佛道恒常持！’ 三次。于此宣说三密誓言，谛听：‘ 吽！执持诸佛之身者！上师道友如心护！执持诸佛之语者！本尊真言手印亦如是！执持诸佛之意者！秘密菩提心受用！’ 将甘露滴置于三处，念诵：‘嗡 阿 吽’（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）。施予甘露誓水：‘ 吽！如来之誓言水！若违犯则成焚烧之火！若能守誓则增长成就！一切事业皆由此成办！’ 誓言金刚之水化为‘吽’（ཧཱུྃ）之众，充满全身。复观想于心间中央，以誓言之凭证，如智慧勇识之相安住，以不逾越守护界限之心，复诵此金刚舞步：‘班杂 萨 玛雅 依 当 纳 惹 嘎 纳’（བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔）。 因引入内智慧之坛城并降临智慧尊，故勿心生旁骛，专注此等观想。上师吉祥大黑汝嘎！心间‘吽’（ཧཱུྃ）字放光芒！净化弟子身 智慧‘嗡’（ཨོཾ༔）！以‘嗡’（ཨོཾ）之歌声 贯穿气脉！身之形 贯穿宝珠！至于明妃莲花之中央！
English
By the obscuration of innate ignorance (lhan skyes kyi sgrib pas), The eye of pure wisdom is blinded. As a symbol of not seeing the mandala of the Lord of the Wheel, a red mask is offered with the mantra: 'Ah Kham Bira Hum' (ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔). Imagine receiving a garland of flowers as a sign to examine the disciple's capacity and to meet the deity. The crown is given with the previous mantra. Imagine that you are dwelling in the form of glorious Heruka in the charnel ground, the secret and supreme palace, in the presence of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable. Fold your hands, offering flowers, and repeat this prayer three times: 'Ho! All the Tathagatas! In this great Vajra city! May I, a fortunate disciple! Be allowed to enter to accomplish liberation!' In response to the three requests: 'In this wondrous secret place of all the Sugatas of the three times! Faith is also of great importance! Keep the vows of profit and loss!' At the time of granting permission, with faith and great joy, keep the vows of empowerment as they have been bestowed, with a firm mind, repeat this: 'Ho! May the deities and guru consider! The vows of body, speech, and mind of the six families of Vajrasattva! May I firmly hold them to accomplish Buddhahood!' Three times. Listen to this proclamation of the three secret vows: 'Hum! Hold the body of all Buddhas! Cherish the guru and Dharma siblings like your heart! Hold the speech of all Buddhas! The deities, mantras, and mudras are the same! Hold the mind of all Buddhas! Consume the secret Bodhicitta!' Place the nectar drops in the three places, and recite: 'Om Ah Hum' (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔). Bestow the nectar vow water: 'Hum! The vow water of the Tathagatas! If broken, it becomes a burning fire! If kept, it increases accomplishments! All actions are accomplished by this!' The vow water of the Vajra transforms into a multitude of 'Hum' (ཧཱུྃ), filling the entire body. Again, imagine that in the center of the heart, as a witness to the vow, a wisdom being dwells, and with a mind that does not stray from the protective boundary, repeat this Vajra dance: 'Vajra Samaya Idam Nara Kana' (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔). Because you are being led into the mandala of inner wisdom and the wisdom being is descending, do not let your mind wander elsewhere, and focus single-pointedly on these visualizations. The guru, glorious Maha Heruka! From the 'Hum' (ཧཱུྃ) at his heart, light blazes! Purifying the disciple's body, wisdom 'Om' (ཨོཾ༔)! With the song of 'Om' (ཨོཾ), passing through the channels! The form of the body, passing through the jewel! To the center of the consort's lotus! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཁོར་དུ༔ ཨོཾ་ལས་རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་སྐུ༔ དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་སྤྲས༔ སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡི༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཆར་ལྟར་དབུ་ཡི་གཙུག་ནས་ཞུགས༔ ཡབ་ཡུམ་དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་དེ༔ སློབ་མ་ལྷར་གསལ་ཉིད་ལ་བསྟིམ༔ བདེ་བ་བཟོད་མེད་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་བསྒོམས་ལ་ཨོཾ་རིང་པོ་གླུང་བླང་། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཤ་ཆེན་དང་ཙནྡན་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ །ཡེ་ཤེས་པ་ཇི་སྲིད་བར་གཉིས་མེད་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཕྱག་གི་མེ་ཏོག་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོར་འདོར་བར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་ཕུལ་བས༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་ནི་གང་ཐོབ་པ༔ དེ་དང་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་དོར་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླང་། མེ་ཏོག་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཕོག་པས་རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ། 4-16-6a དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཅོད་པན་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ས་བོན་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ༔ སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་ལ༔ རིན་ཆེན་ཅོད་པན་དོར་བའི་མཐུས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཅོད་པན་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག །བདེ་ཆེན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བདེ་བ་མཆོག་ལྡན་དེང་ཁྱོད་ཀྱི༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པའི་རབ་རིབ་བསལ༔ བདེ་བ་མཆོག་གི་མིག་དག་གིས༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་ལྟོས༔ མིག་དར་བསལ་ལ། ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བ་རྟག་པ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་གར་དབང་། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་། སྒོ་བཞིར་རྟ་མཆོག་འབར་བ་རྣམས་རང་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པ་རྣམས་ནང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ། སྤྱི་བོར་རྟག་པ། མགྲིན་པར་གར་དབང་། ཐུགས་ཀར་རྡོར་སེམས། ལྟེ་བར་ཉི་མ། གསང་བར་ཁྲག་འཐུང་། ཕྱག་ཞབས་བཞིར་ 4-16-6b རྟ་མཆོག་རྣམས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་མིག་གིས་མངོན་སུམ་བཞིན་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་
Chinese
于坛城中，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中生出常胜金刚身（རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་སྐུ）， 白色，手持法轮和铃，与明妃（ཡུམ་）在法界中结合无二，以丝绸和珍宝骨饰庄严。 上师（སློབ་དཔོན་）巴千黑汝嘎（དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ），父母（ཡབ་ཡུམ་）平等结合， 其乐音和光芒，直至虚空尽头的诸佛，常胜金刚身语意，如雨般从头顶灌入。 父母从中脉传承，弟子观为本尊融入自身，不可忍受的喜乐燃烧。 如此观想后，长诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。以红白菩提肉和檀香熏香。 摇动铃鼓，其余亦然。观想智慧尊（ཡེ་ཤེས་པ་）坚定不移地安住于无二境界。 扎 吽 棒 霍（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ）！ 以献供之花，以信解将之献于自生本尊，念诵此句后，向上师头顶抛掷： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于秘密身之坛城中，以此智慧之花献供， 愿证得六种智慧，并降临于此！ 普什贝 扎地扎 霍（པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ）！ 抛掷之花被上师接住。花落于上师头顶，象征已确定为常胜金刚部（རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་རིགས་）。 至此，入门之法圆满。 灌顶的真实内容分为六个方面，首先是所有灌顶之前进行的鲜花花鬘灌顶：观想以本尊种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）为标志的顶髻（ཅོད་པན་）系于头顶。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！以昔日结缘之殊胜本尊，抛掷珍宝顶髻之威力， 如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་）之顶髻，以名灌顶！’如此将顶髻置于头顶。观想因生于大乐之续，俱生无明之障蔽得以清除。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！汝今具足殊胜大乐，无明障蔽得以消除， 以大乐之眼，善观秘密坛城！’揭开眼罩。外观想外在有相坛城，于莲宫（བྷ་ག་）秘密的宫殿中，于不可思议的中央，常胜金刚（རྒྱལ་བ་རྟག་པ），东方金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ），南方金刚日（རྡོ་རྗེ་ཉི་མ），西方莲花舞自在（པདྨ་གར་དབང་），北方金刚饮血（རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་），四门为炽燃马头明王（རྟ་མཆོག་འབར་བ་），各自及其化身眷属安住其中，皆圆满于内在金刚上师之身：头顶为常胜金刚，喉间为舞自在，心间为金刚萨埵，脐间为日，密处为饮血，四肢为马头明王，以大乐智慧无垢之眼如实观见，生起信心和欢喜。
English
In the mandala, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) arises the Ever-Victorious Vajra Body (རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་སྐུ), White, holding a wheel and bell, united without duality with the consort (ཡུམ་) in the realm of reality, adorned with silk and precious bone ornaments. Guru (སློབ་དཔོན་) Palchen Heruka (དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ), father and mother (ཡབ་ཡུམ་) equally united, Their sound of bliss and rays of light, reaching all the Buddhas to the end of space, the Ever-Victorious Vajra Body, Speech, and Mind, descend like rain from the crown of the head. The parents transmit through the central channel, the disciple is visualized as the deity, absorbed into oneself, unbearable bliss blazes. Meditate thus, and chant Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) for a long time. Incense with red and white bodhicitta flesh and sandalwood. Shake the ḍamaru, and so on for the rest. Imagine that the Wisdom Beings (ཡེ་ཤེས་པ་) are firmly established in non-duality. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ)! With the offering of flowers, with faith, offer it to the self-born deity, recite this verse, and throw it on the guru's head: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the mandala of the secret body, by offering this flower of wisdom, May the six wisdoms be attained, and may they descend upon it! Puṣpe Pratīccha Ho (པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ)! The thrown flower is caught by the guru. The flower falls on the guru's head, symbolizing that one is definitely of the Ever-Victorious Vajra family (རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་རིགས་). Thus, the practices of entering are completed. The actual empowerment is divided into six aspects, the first of which is the flower garland empowerment, which precedes all empowerments: Visualize the crest jewel (ཅོད་པན་) marked with the seed syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) of the family deity tied to the crown of the head. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)! By the power of throwing the precious crest jewel to the supreme deity with whom you have had a connection from the past, Empowerment with the name of the crest jewel of all the Tathagatas (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་)!' Thus, place the crest jewel on the head. Visualize that the obscurations of co-emergent ignorance are cleared by the cause of being born into the lineage of great bliss. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Now you possess supreme bliss, the dimness of the obscurations of ignorance is cleared, With the eyes of supreme bliss, look well at the secret mandala!' Remove the blindfold. Outwardly visualize the mandala with signs, in the secret palace of the lotus (བྷ་ག་), in the inconceivable center, the Ever-Victorious Vajra (རྒྱལ་བ་རྟག་པ), Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ) in the east, Vajra Sun (རྡོ་རྗེ་ཉི་མ) in the south, Padma Garwang (པདྨ་གར་དབང་) in the west, Vajra Blood-Drinker (རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་) in the north, and the blazing Horse-Supreme (རྟ་མཆོག་འབར་བ་) at the four gates, each with their emanations and retinues, all complete in the body of the inner Vajra Guru: the Ever-Victorious at the crown of the head, Garwang at the throat, Vajrasattva at the heart, the Sun at the navel, the Blood-Drinker at the secret place, and the Horse-Supreme at the four limbs, see them manifestly with the stainless eyes of great bliss wisdom, and generate faith and joy. --------------------------------------------------------------------------------