Tibetan
སྣང་བ་གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་ཆོས་དུ་མས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ཉིད། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་འོག་མིན་ཀརྨའི་གནས་ནས་གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་རྒྱུད་ལུགས་གཙོར་སྟོན་པ་ལྕགས་བྱང་མའི་སྐོར་རྣམས་དང་། ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་ལུང་ལུགས་གཙོར་སྟོན་པ་ཟངས་བྱང་མའི་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་གཏན་ལ་ཕབ་གྲུབ་པ་ལས། འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ། ཞི་བ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་ 4-13-3b གསོལ། །ལན་གསུམ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་འཇུག་པའི་སྐོར་རྣམས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ལྟར་སྦྱར་ཆོག །མདོར་བསྡུས་བདག་འཇུག་ལྟར་ན། ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕ་མར་གྱུར་པའི་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་མ་དག་པའི་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚོགས་གསོག་ཅིང་སྤེལ་བ་དང་། སྡོམ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་བཟུང་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དང་༔ སོགས་ནས། འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བར་ལན་གསུམ། དེས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སོང་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་བཅུན་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས། སྐད་ཅིག་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སོགས་ཀྱིས་གསལ་གདབ་ཅིང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། 4-13-4a ཞེས་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ་བརྟན་པར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་
Chinese
这种殊胜的成就方法，以诸多特点超越其他法门。这是十地自在主，天子穆汝赞普（藏语：མུ་རུབ་བཙད་པོ།，含义：穆汝赞普）的化身，化身大伏藏师度众生至高无上的持明者（藏语：འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།），从邬金噶玛（藏语：ཨོ་རྒྱན་ཀརྨ།）圣地迎请了莲师意修甚深七法传承为主的铁封（藏语：ལྕགས་བྱང་མ།）法类，以及从耶谢囊卡佐（藏语：ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཛོད།，含义：智慧虚空藏）迎请了以教言传承为主的铜封（藏语：ཟངས་བྱང་མ།）法类，并且大部分已经确定下来。此处与幻化网传承相关联，将寿命自在五部（藏语：ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ།），寂静五十四尊（藏语：ཞི་བ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ།）坛城，以母续父续双运的方式进行修持等作为引导，开始献曼茶罗。 观想上师与坛城主尊无二无别，生起强烈的信心和恭敬心，合掌并献上鲜花，跟随念诵此祈请文：‘坛城主尊上师请垂念！愿我等进入智慧坛城，为了获得与佛陀及其眷属一样的无上果位，请赐予金刚灌顶。’（念诵三遍）如果喜欢广说，可以将入行仪轨与三根本寿命长久法结合。如果按照简略的自入仪轨，首先为了使相续清净并成为合格的法器，在幻化网寿命本尊坛城，上师持明者（藏语：རིག་འཛིན།）诸佛菩萨面前，为了将如母有情轮回众生安置于薄伽梵寿命自在五部的果位，皈依并生起殊胜菩提心，通过七支供忏悔不清净的相续，积累和增长清净的资粮，并如法守护三律仪。’心中如是想，并跟随念诵：‘吽！上师无量寿怙主……祈愿成就！’（念诵三遍） 这样相续得到清净后，为了摄取灌顶和成就，迎请智慧尊降临。你们要善于约束身语意三门，不要散乱，如此观想：从空性中，观想弟子们，刹那间化为莲花无量寿佛（藏语：པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད།）……’如此清晰观想，并以香、乐器和咒语声迎请加持。观想如此迎请的智慧尊加持力，融入弟子们的身语意三门。（持诵）‘迪色扎（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།）’（愿金刚安住）。将金刚杵和鲜花放在头顶，使其稳固。以上是前行。
English
This extraordinary method of accomplishment surpasses others with its numerous unique characteristics. It is the emanation of the lord of the ten bhumis, the divine prince Murub Tsenpo (Tibetan: མུ་རུབ་བཙད་པོ།, meaning: Murub Tsenpo), the great emanation treasure revealer, the supreme tamer of beings Chokgyur Lingpa (Tibetan: འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།), who from the sacred site of Orgyen Karma (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་ཀརྨ།) invoked the iron scroll (Tibetan: ལྕགས་བྱང་མ།) teachings, primarily focusing on the Seven Profound Cycles of Guru's Mind Practice, and the copper scroll (Tibetan: ཟངས་བྱང་མ།) teachings from Yeshe Namkha Dzö (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཛོད།, meaning: Wisdom Sky Treasury), primarily focusing on the scriptural tradition, and has mostly finalized them. Here, in connection with the Mayajala Tantra tradition, the mandala of the Five Lords of Life (Tibetan: ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ།) and the Fifty-Four Peaceful Deities (Tibetan: ཞི་བ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ།) is initiated in the manner of uniting the mother and father tantras, and so forth, as an introduction, and the mandala is offered. Believe that the lama is inseparable from the main deity of the mandala, generate strong faith and devotion, and with palms joined together with flowers, repeat after this supplication: 'Main deity of the mandala, Lama, please consider! May I enter this wisdom mandala, and for the sake of attaining the supreme state of the Sugata with his consort, please bestow the sacred Vajra empowerment!' (Repeat three times.) If you prefer elaboration, you can combine the entry procedures with the Three Roots Life Profound Practice. According to the condensed self-entry, first, in order to purify the lineage and make it a suitable vessel, in the presence of the Mayajala Life Deity mandala, the lamas, vidyadharas (Tibetan: རིག་འཛིན།), buddhas, and bodhisattvas, for the sake of establishing all sentient beings of the six realms who have been our mothers, in the state of the Bhagavan Five Lords of Life, take refuge and generate the supreme bodhicitta, purify the impure lineage with the seven-branch practice, accumulate and increase the pure accumulations, and perfectly uphold and properly protect the three vows.' Think thus in your heart, and repeat after this: 'Hom! Lama Amitayus, protector... grant accomplishment!' (Repeat three times.) Having purified the lineage in this way, in order to gather the empowerment and attainments, invoke the wisdom being. You should skillfully restrain the three doors of body, speech, and mind, and without distraction, meditate on this visualization: 'From emptiness, visualize the students, in an instant, as a lotus Amitayus (Tibetan: པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད།)...' Visualize clearly in this way, and invoke the blessings with incense, musical instruments, and the sound of mantras. Believe that the blessings of the wisdom being invoked in this way are fully established in the three doors of the students. (Chant) 'Tishta Vajra.' Place the vajra and flower on the head and make it firm. The above is the preliminary. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་སོང་ནས། དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ལ་རིགས་ལྔའི་བུམ་དབང་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། མཐའ་རྟེན་ཞལ་བསྲོ་རྒྱས་གདབ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རང་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཁ་སྦྱོར་བའི་གྭའུའི་ནང་དུ་ཚེ་རྟེན་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱལ་རིགས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དང་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཚེ་རྟེན་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཅིང་ཚེ་བཀུག །དབུས་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་རུ༔ སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། བུམ་པའི་བདུད་རྩི་དང་ཚེའི་བཅུད་ཀྱིས་ལུས་གང་བའི་དྭངས་མ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་ 4-13-4b པས་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར། གྭའུ་ཁ་བསྒྲིགས་འཁོར་ལོའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཅིངས་པས་འགྱུར་མེད་སྐུའི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཁྱེད་རང་མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་ཁ་སྦྱོར་བའི་གྭའུའི་ནང་དུ་ཚེ་རྟེན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་འབར་བ་ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྩ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྗེའུའི་རིགས་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཤར་གྱི་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཚེ་རྟེན་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཅིང་ཚེ་འགུགས། ཤར་བུམ་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་རུ༔ སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། བུམ་པའི་བདུད་རྩི་དང་ཚེའི་བཅུད་ཀྱིས་ལུས་གང་བའི་དྭངས་མ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར། གྭའུ་ཁ་བསྒྲིགས་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཅིངས་པས་འཕོ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཁྱེད་རང་རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་སེར་པོ་ཟུར་བརྒྱད་ཁ་སྦྱོར་བའི་གྭའུའི་ནང་དུ་ 4-13-5a
Chinese
总而言之，关于灌顶的法，在实际的灌顶中，有五种姓的宝瓶灌顶，以及身语意的灌顶。其中有三种：结尾时的开光、面见本尊和巩固。首先，观想通过五种姓各自的方式来勾召寿命并进行宝瓶灌顶。观想你自己显现为毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，含义：一切光明）和无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་，含义：无量寿）的父母双尊，在你的心间，有一个白色的八辐轮，轮内有一个交合的嘎乌盒，盒内有一个白色的种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），闪耀着光芒，并由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、尼（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：引导）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）三个字所标识。从自身和前方坛城的连接处发出无量的光芒，三根本（上师、本尊、空行母）和诸佛的加持与成就，以及世间的王族和天空的生命精华，全部汇聚成嗡字和白色光芒，融入中央宝瓶的本尊众，并融入你心间的寿命之源。挥舞箭幡，念诵：‘吽！法界智慧的自性中……’等来勾召寿命。将中央宝瓶放在头顶，念诵：‘吽！法界智慧的宝瓶中……’等来灌顶并给予宝瓶水。宝瓶的甘露和寿命精华充满全身，精华融入嗡字，闪耀着光芒。嘎乌盒紧闭，被轮的连珠所束缚，观想获得不变金刚身的寿命灌顶。观想你自己显现为不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་，含义：不动）和无量寿佛的父母双尊，在你的心间，有一个蓝色的五股金刚杵，轮内有一个交合的嘎乌盒，盒内有一个蓝色的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），闪耀着光芒，并由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、尼（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：引导）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）三个字所标识。从自身和前方坛城的连接处发出无量的光芒，三根本和金刚部的加持与成就，以及世间的自在王族和水的生命精华，全部汇聚成吽字和蓝色光芒，融入东方宝瓶的本尊众，并融入你心间的寿命之源。挥舞箭幡，念诵：‘吽！如镜智慧的自性中……’等来勾召寿命。将东方宝瓶放在额头，念诵：‘吽！如镜智慧的宝瓶中……’等来灌顶并给予宝瓶水。宝瓶的甘露和寿命精华充满全身，精华融入吽字，闪耀着光芒。嘎乌盒紧闭，被金刚杵的连珠所束缚，观想获得不退转之心的寿命灌顶。观想你自己显现为宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，含义：宝生）和无量寿佛的父母双尊，在你的心间，有一个黄色的八角宝，轮内有一个交合的嘎乌盒。
English
In short, regarding the Dharma of empowerment, in the actual empowerment, there are the five families of vase empowerment, as well as the body, speech, and mind empowerments. Among them, there are three: the consecration at the end, seeing the deity, and consolidation. First, contemplate summoning life and bestowing the vase empowerment through the individual methods of the five families. Visualize yourself as Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, meaning: all-illuminating) and Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད་, meaning: immeasurable life) in union, in your heart, there is a white eight-spoked wheel, inside the wheel is a conjoined gau box, inside the box is a white seed syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: perfection), blazing with light, and marked by the syllables A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: guide), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: destroyer). From the connection between yourself and the mandala in front, countless rays of light emanate, the blessings and accomplishments of the three roots (guru, deity, dakini) and the Buddhas, as well as the life essence of the worldly royal family and the realm of the sky, all gather into the syllable Om and white light, merging into the deity assembly of the central vase, and merging into the life source in your heart. Wave the arrow banner, reciting: 'Hum! From the nature of the Dharmadhatu wisdom...' etc., to summon life. Place the central vase on the crown of the head, reciting: 'Hum! In the vase of Dharmadhatu wisdom...' etc., to empower and give the vase water. The nectar and life essence of the vase fill the body, the essence merges into the syllable Om, blazing with light. The gau box is tightly closed, bound by the string of the wheel, contemplate receiving the life empowerment of the immutable Vajra body. Visualize yourself as Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་, meaning: immovable) and Amitayus in union, in your heart, there is a blue five-pronged vajra, inside the wheel is a conjoined gau box, inside the box is a blue seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: destroyer), blazing with light, and marked by the syllables A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: guide), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: destroyer). From the connection between yourself and the mandala in front, countless rays of light emanate, the blessings and accomplishments of the three roots and the Vajra family, as well as the life essence of the worldly Chakravartin family and the realm of water, all gather into the syllable Hum and blue light, merging into the deity assembly of the eastern vase, and merging into the life source in your heart. Wave the arrow banner, reciting: 'Hum! From the nature of mirror-like wisdom...' etc., to summon life. Place the eastern vase on the forehead, reciting: 'Hum! In the vase of mirror-like wisdom...' etc., to empower and give the vase water. The nectar and life essence of the vase fill the body, the essence merges into the syllable Hum, blazing with light. The gau box is tightly closed, bound by the string of the vajra, contemplate receiving the life empowerment of the irreversible mind. Visualize yourself as Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་, meaning: jewel-born) and Amitayus in union, in your heart, there is a yellow eight-cornered jewel, inside the wheel is a conjoined gau box. --------------------------------------------------------------------------------