Tibetan
དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་དང་༔ ཤེས་བཞིན་མི་ལྡན་བག་མེད་དབང་གྱུར་ཏེ༔ སྒོམ་ལ་མི་བརྩོན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ལ་སོགས༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ༔ ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དབང་གིས་ནི༔ སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཕྲད་པར་མི་བྱ་ཞེས༔ བཀའ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ༔ གསང་སྒོ་འཆོལ་བས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བ་དང་༔ མངོན་ཤེས་ཆུང་བས་སྐྱོན་ཅན་མ་རྟོགས་ཏེ༔ ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐང་བ་དང་༔ ཉམས་དང་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དང་༔ ཉམས་ལ་མ་འཛེམ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་སོགས༔ ཉམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉམས་པ་དེ་དག་ 4-10-3b གི༔ ཉམས་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ༔ ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་གྱུར་རྣམས༔ རབ་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་དེ༔ མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་ལས་འདས་པ་ལ༔ རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མ་གྱུར་ཏེ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱིས་དབང་གིས་ན༔ ནོངས་པ་མཆིས་ན་རང་གནོང་བཟོད་པར་གསོལ༔ ༄། །བྱེ་བྲག་སྐོང་བཤགས་དངོས་བྱ་བ། བཤགས་པ། གཉིས་པ་བཤགས་པ་ལ་བཞི། ལུས། ངག །ཡིད། སྤྱོད་པའི་དམ་ཉམས་བཤགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་མཚན་བརྗོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་ཁྱབ་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཕོ་འགྱུར་མི་མངའ་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་འཁོར་ལོ་ཅན༔ རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཅན༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ མ་ཆགས་མཁྱེན་པ་པདྨ་ཅན༔ སྣང་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་རྒྱ་གྲམ་ 4-10-4a ཅན༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་འཛིན་མ༔ མཱ་མ་ཀི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་མངའ་བདག་མོ༔ གོས་དཀར་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འགྲོ་བ་ས་བཅུར་སྒྲོལ་མཛད་མ༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མེད་གནས་བསྐྱེད་མྱུ་གུ་འཛིན༔ ས་ཡི་སྙིང་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུན་གཅོད་རལ་གྲི་འཛིན༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐྱོན་གྱི
Chinese
因我等常受无明所蔽，才力羸弱，不具正念，放逸散乱。 于禅定不勤勉，于修持懈怠，如是等等。 对于身语意之根本誓言，或知或不知，皆为无明所使。 违背上师之教诲与誓言，若有瑜伽士，违犯誓言，刹那亦不可与之相处。 如是教诫未能领悟，门户洞开，难以分辨。 因无神通，未能识破有过之人，以至良莠不分，破戒者为他人补戒，为不合格之人讲经说法。 对破戒者不加避讳，以及破戒之过失等等，与破戒者交往，如是等等。 为破戒之污垢所染，祈愿能消除此生之障碍与长久之罪障。 以极度忏悔之心坦白罪过，恳请慈悲垂视于我。 于无二法界中，坚定不移，安住于无所执著、平等舍离之境界。 祈请赐予无二之真谛，于胜义谛中，无所缘，离戏论。 不起任何分别念，然于世俗谛中，因如幻之显现。 若有任何过失，恳请宽恕。 以下为分别忏悔之正行：忏悔。 第二，忏悔分为四部分：身、语、意、行之誓言违犯。 首先，从身体方面忏悔违犯誓言，念诵诸佛寂静与忿怒尊之名号，并顶礼。 以意幻化身体如微尘般众多，诶玛吙！ 具有轮回与涅槃平等之手印者，向普贤王如来顶礼！ 具有周遍平等之手印者，向普贤王佛母顶礼！ 不具变迁之金刚者，向金刚萨埵顶礼！ 掌控一切之法轮者，向毗卢遮那佛顶礼！ 一切功德之源，具足珍宝者，向宝生佛顶礼！ 无执著之智慧，具足莲花者，向无量光佛顶礼！ 事业圆满，具足十字金刚杵者，向不空成就佛顶礼！ 一切诸佛生起之处，向法界自在母顶礼！ 一切诸佛之生母，向佛眼佛母顶礼！ 一切功德之宝藏，向嘛嘛ki佛母顶礼！ 一切佛之语自在母，向白衣佛母顶礼！ 救度六道众生至十地者，向誓言度母顶礼！ 生起无上之地，持有苗芽者，向地藏菩萨顶礼！ 断除烦恼之流，持有宝剑者，向虚空藏菩萨顶礼！ 罪过之...
English
Due to our ignorance, weakness, lack of mindfulness, and indulgence in carelessness, we are not diligent in meditation, neglectful in practice, and so on. Regarding the fundamental vows of body, speech, and mind, whether knowingly or unknowingly, we are driven by ignorance. Violating the teachings and vows of the guru, if any yogi breaks their vows, one should not associate with them even for a moment. Failing to understand this teaching, the gate of secrecy is left open, making discernment difficult. Lacking clairvoyance, we fail to recognize those with faults, leading to a mixture of good and bad, with those who have broken vows having their vows restored by others, and Dharma being taught to unsuitable vessels. Showing no restraint towards those who have broken vows, and due to the faults of breaking vows, associating with those who have broken vows, and so on, we become stained by the defilements of broken vows. May we eliminate the obstacles of this life and the long-term obscurations. With a heart full of remorse, we confess our transgressions, and request that you, with your loving-kindness, look upon us. In the indivisible realm, may we be steadfast, abiding in a state of non-attachment and equanimity. Grant us the truth of non-duality. In the ultimate truth, there is no object of focus, free from elaboration. Without arising any conceptual thoughts, yet in the relative truth, due to the illusory appearances, if there are any faults, we ask for forgiveness. The following is the actual practice of separate confession: Confession. Secondly, confession is divided into four parts: violations of vows of body, speech, mind, and action. Firstly, confessing violations of vows through the body, reciting the names of the peaceful and wrathful deities, and prostrating. Mentally emanate bodies as numerous as dust particles, Emaho! Having the mudra of equality of samsara and nirvana, I prostrate to Samantabhadra! Having the mudra of all-pervading equality, I prostrate to Samantabhadri! Having the indestructible vajra, I prostrate to Vajrasattva! Having the wheel that controls all, I prostrate to Vairochana! The source of all qualities, possessing the jewel, I prostrate to Ratnasambhava! The wisdom of non-attachment, possessing the lotus, I prostrate to Amitabha! Accomplishing activities perfectly, possessing the crossed vajra, I prostrate to Amoghasiddhi! The source from which all Buddhas arise, I prostrate to Dharmadhatu Ishvari! The mother who gives birth to all Buddhas, I prostrate to Buddha Lochana! The treasure holder of all qualities, I prostrate to Mamaki! The sovereign mother of the speech of all Buddhas, I prostrate to Pandaravasini! Liberating beings to the ten bhumis, I prostrate to Samaya Tara! Generating the supreme place, holding the sprout, I prostrate to Kshitigarbha! Cutting the stream of afflictions, holding the sword, I prostrate to Akashagarbha! The fault of... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་མ་གོས་པདྨ་ཅན༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉོན་མོངས་གཏན་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་ཀླུ་ཤིང་ཅན༔ བྱམས་པ་མགོན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་ཉིད་མཁྱེན་པ་པུསྟི་ཅན༔ སྒྲིབ་པ་སེལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་རིན་ཆེན་ཅན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲི་མེད་མཛེས་པའི་ཨུཏྤལ་ཅན༔ འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐུ་ལ་མཉེས་བྱེད་འཇོ་སྒེག་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲི་ཡིས་མཉེས་བྱེད་ཕྲེང་བ་ཅན༔ ཕྲེང་བ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྒྲ་ཡིས་མཉེས་བྱེད་པི་ཝཾ་འཛིན༔ སྒྲ་དབྱངས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ 4-10-4b ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱིས་མཉེས་བྱེད་མ༔ རྡོ་རྗེ་གར་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྤྱན་ལ་མཉེས་བྱེད་མེ་ཏོག་མ༔ པུཥྤེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཤངས་ལ་མཉེས་བྱེད་བདུག་སྤོས་ཅན༔ དྷཱུ་པེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐུ་ལ་མཉེས་བྱེད་སྣང་གསལ་མ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྗགས་ལ་མཉེས་བྱེད་བྱུག་པ་ཅན༔ གནྡྷེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བྱམས་པས་ཚར་གཅོད་ནྲྀ་མགོ་གདེང་༔ སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིང་རྗེས་འཇོམས་མཛད་རྩེ་ལྔ་ཅན༔ གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དགའ་བས་མི་བཏང་དབྱུག་དཀྲིས་ཅན༔ རྟ་ཡི་མགྲིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཏང་སྙོམས་མཐར་ཕྱིན་རྒྱ་གྲམ་ཅན༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན༔ ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེས་འཆིང་མཛད་ཞགས་པ་ཅན༔ ཞགས་པ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེས་སྡོམ་བྱེད་ལྕགས་སྒྲོག་ཅན༔ ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེས་བརླག་མཛད་དྲིལ་བུ་ཅན༔ དྲིལ་བུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྷ་རྣམས་འདྲེན་པའི་པི་ཝཾ་ཅན༔ བརྒྱ་བྱིན་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྷ་མིན་འདྲེན་པའི་གོ་ཆ་ཅན༔ ཐག་བཟང་རིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མི་རྣམས་འདྲེན་པའི་གསེག་པར་ཅན༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བྱོལ་སོང་འདྲེན་པའི་ 4-10-5a པུསྟི་ཅན༔ སེང་རབ་བརྟན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡི་དྭགས་འདྲེན་པའི་སྒྲོམ་བུ་ཅན༔ ཁ་འབར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དམྱལ་བ་འདྲེན་པའི་མེ་ཆུ་ཅན༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་རྣམས་ལ༔ གང་ཞིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ན༔ ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར༔ དམ་ཚིག་བསྐངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཧོ༔ ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་རྒྱལ༔ ཕྱག་འཚལ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ལ༔ ཞེ་སྡང་ཐབས་མཁས་དྲེགས་པ་འདུལ༔ ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ལ༔ གཏི་མུག་ཐབས་མཁས་དྲི་ཟ་འདུལ༔ ཕྱག་འཚལ་སངས་རྒྱས་ཁྲག་འཐུང་ལ༔ ང་རྒྱལ་ཐབས་མཁས་གཤིན་རྗེ་འདུལ༔ ཕྱག་འཚལ་རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ལ༔ འདོད་ཆགས་ཐབས་མཁས་ཀླུ་དབང་འདུལ༔ ཕྱག་འཚལ་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ལ༔ ཕྲག་དོག་ཐབས་མཁས་གནོད་སྦྱིན་འདུལ༔ ཕྱག་འཚལ་ལས་ཀྱི
Chinese
莲花生于无垢土，礼敬观世音菩萨。 手持金刚摧毁烦恼，礼敬金刚手菩萨。 以龙树解除烦恼之苦，礼敬慈氏怙主（弥勒菩萨）。 通达法性手持经卷，礼敬除盖障菩萨。 满足一切愿望珍宝具，礼敬普贤菩萨。 无垢美妙持妙莲，礼敬妙音天女（文殊菩萨）。 身姿曼妙令人愉悦，礼敬金刚嬉女。 以香悦人手持念珠，礼敬念珠母。 以乐悦人手持琵琶，礼敬妙音母。 以舞印悦人，礼敬金刚舞母。 以眼悦人手持鲜花，礼敬花母（梵文：Puṣpe-mā）。 以鼻悦人手持焚香，礼敬香母（梵文：Dhūpe-mā）。 以身悦人手持明灯，礼敬灯母（梵文：Āloke-mā）。 以舌悦人手持涂香，礼敬涂香母（梵文：Gandhe-mā）。 以慈爱降伏傲慢，礼敬大力尊。 以悲悯摧毁阎罗，礼敬阎罗敌。 以喜悦不舍杖索，礼敬马头明王。 以舍离圆满十字杵，礼敬甘露旋。 以慈悲摄持手持铁钩，礼敬铁钩母。 以慈悲束缚手持绢索，礼敬绢索母。 以慈悲禁锢手持铁链，礼敬铁链母。 以慈悲消灭手持铃铛，礼敬铃铛母。 引导诸天手持琵琶，礼敬帝释天。 引导非天手持盔甲，礼敬善护。 引导世人手持钺刀，礼敬释迦牟尼。 引导畜生手持经卷，礼敬狮子贤。 引导饿鬼手持食盒，礼敬炽燃母。 引导地狱手持火水，礼敬阎魔法王。 对于自性幻化诸神，无论谁以恭敬顶礼， 所有违犯皆得清净，誓言圆满获得成就。 吽！礼敬所有忿怒尊之主宰，大威力者。 以嗔恨为方便善巧调伏骄慢，礼敬金刚饮血尊。 以愚痴为方便善巧调伏乾闼婆，礼敬佛饮血尊。 以我慢为方便善巧调伏阎罗，礼敬宝生饮血尊。 以贪欲为方便善巧调伏龙王，礼敬莲花饮血尊。 以嫉妒为方便善巧调伏夜叉，礼敬事业饮血尊。
English
Lotus arising from unstained earth, I prostrate to Avalokiteśvara (the one who looks with unwavering eyes). Holding the vajra (diamond scepter) that utterly destroys afflictions, I prostrate to Vajrapani (the one holding the vajra in his hand). Relieving the suffering of afflictions with the Naga tree, I prostrate to Maitreya (the loving protector). Knowing the nature of reality, holding the book, I prostrate to the one who dispels obscurations. Fulfilling needs and desires, holding the precious jewel, I prostrate to Samantabhadra (the all-good one). Possessing the stainless, beautiful Utpala flower, I prostrate to Manjushri (the gentle glory). With graceful movements pleasing to the body, I prostrate to Vajra Lasya (Vajra Dancer). Pleasing with fragrance, holding the rosary, I prostrate to Rosary Mother. Pleasing with sound, holding the lute, I prostrate to Sound Mother. Pleasing with mudras (gestures), I prostrate to Vajra Dance Mother. Pleasing to the eyes with flowers, I prostrate to Puspe-ma (Flower Mother). Pleasing to the nose with incense, I prostrate to Dhupe-ma (Incense Mother). Pleasing to the body with light, I prostrate to Aloke-ma (Light Mother). Pleasing to the tongue with perfume, I prostrate to Gandhe-ma (Perfume Mother). Subduing with love, with a raised human head, I prostrate to the Mighty One. Destroying with compassion, possessing five points, I prostrate to the Destroyer of Yama (Lord of Death). Not abandoning with joy, with a twisted staff, I prostrate to Hayagriva (Horse Neck). Perfecting equanimity, with a crossed vajra, I prostrate to Amrita Kundali (Nectar Vortex). Holding the iron hook with compassion, I prostrate to Iron Hook Mother. Binding with compassion, holding the lasso, I prostrate to Lasso Mother. Restraining with compassion, holding the iron chain, I prostrate to Iron Chain Mother. Destroying with compassion, holding the bell, I prostrate to Bell Mother. Leading the gods, holding the lute, I prostrate to the Supreme Indra (Lord of the Gods). Leading the asuras (demi-gods), holding the armor, I prostrate to Takzang Ris. Leading humans, holding the axe, I prostrate to Shakyamuni (Sage of the Shakyas). Leading animals, holding the book, I prostrate to Singrab Tsen. Leading pretas (hungry ghosts), holding the box, I prostrate to Khabar Ma. Leading those in hell, holding fire and water, I prostrate to Dharma Raja (King of Dharma). To the gods who are naturally emanated, whoever prostrates with reverence, All transgressions will be purified, vows fulfilled, and accomplishments attained. Ho! I prostrate to the great and supreme Heruka (wrathful deity), the sovereign of all wrathful ones. With skillful means of hatred, subduing arrogance, I prostrate to Vajra Heruka (Vajra Blood-Drinker). With skillful means of ignorance, subduing gandharvas (celestial musicians), I prostrate to Buddha Heruka (Buddha Blood-Drinker). With skillful means of pride, subduing Yama (Lord of Death), I prostrate to Ratna Heruka (Jewel Blood-Drinker). With skillful means of desire, subduing the Naga King, I prostrate to Padma Heruka (Lotus Blood-Drinker). With skillful means of jealousy, subduing yakshas (nature spirits), I prostrate to Karma Heruka (Action Blood-Drinker). --------------------------------------------------------------------------------