Tibetan
ལས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བྱ། བཀའ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་སྤྱི་འགྲེའི་གསེར་སྐྱེམས། གཟུ་དཔང་། ཧོམ་བསྐྱེད། འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ། རང་གཞུང་། ཧཱུྃ༔ པདྨ་དྲག་པོའི་འགུགས་བྱེད་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་འགུགས་གཞུག་ འཆིང་མྱོས། བྱ་འུག་གིས་ལྷ་དབྱེ། ཐུན་ཁྲག་གིས་གཟུགས་ལ་དབབ། དབང་གཞུང་གིས་ལས་ཕུར་གཏད། ཚེ་ཁྲུས་དམིགས་པ་ཕོག་ལ་སྔར་གྱི་འཕྲོས། ཧཱུྃ༔ པདྨ་དྲག་པོའི་གསོད་བྱེད་སོགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་གདབ། རྩ་ 3-38-7b སྔགས་ལ་ལས་སྔགས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་ཐུན་བརྡེག །སྒྲོལ་གྲིས་གཏུབ། ལིང་རོ་ཧོམ་གཟར་དུ་བླངས་ལ་ཞལ་བསྟབ་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབུལ་བ་དང་སློབ་མ་ལའང་སྦྱིན། དབང་གཞུང་ལྟར་གཏོར་དབང་བསྐུར། ཤིས་ བརྗོད་སོགས་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་དང་ལས་བྱང་གི་རྗེས་རིམ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། ༈ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུམ། གཡས་གཡོན་དུ་རྣམ་བུམ། དབང་གཏོར་ཞི་བཤོས། མདུན་རྒྱབ་རྣམས་སུ་ སྐུ་ཙཀ་འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ་དཀར་པོ་ལ་ཡུམ་དམར་པོ་ཌཱར་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གསུང་སྔགས་བྱང་ཤེལ་ཕྲེང་། ཕྱག་མཚན་ཕྲེང་པད། གསང་ཐོད་རིག་ཙཀ་རྣམས་དང་། མཆོད་གཏོར་སོགས་གོང་བཞིན་བཀོད། ཕྲིན་ལས་དང་སྒྲུབ་ ཐབས་སྦྱར་བ་བཏང་། བཟླས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྱད་པར་སྐྱེ་བདུན་རིལ་སྒྲུབ་སྦྱར། གཞན་རྣམས་གོང་དང་མཚུངས། དབང་ལ་ཁྲུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་བར་འཇུག་པ་གུར་དྲག་ལྟར་བྱ། དངོས་གཞི་ ལ་བུམ་དབང་གོང་བཞིན་དང་རང་གཞུང་སྐུ་ཙཀླི །གསུང་བཟླས་ལུང་སྔགས་ཕྲེང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན། གསང་དབང་། ཤེར་དབང་། ངོ་སྤྲོད་བཅས་རྩ་དབང་། མཐའ་རྟེན་རིལ་བུ་བུམ་དབང་བསྐུར་ལ་མྱང་གྲོལ་སྦྱིན། གཏོར་ དབང་བླ་མའི་སྐབས་ལྟར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཞེས་དང་སྔགས་ཡིག་དྲུག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ་དབང་བསྐུར། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སོགས་དང་ལས་བྱང་གི་རྗེས་རྣམས་བྱའོ། ། 3-38-8a ༈ དྲག་པོ་རྟ་མགྲིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རྣམ་བུམ། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་རྟ་ཞལ་མཚན་པ། གཡས་གཡོན་དུ་སྐུ་ཙཀ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ལྟར་ཡུམ་ཕག་སྔོན་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། སྔགས་ བྱང་ཕྲེང་དམར། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་སྡིགས་མཛུབ་མདུང་ཐུང་རྒྱུ་ཞགས། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ་མཆོད་གཏོར་སོགས་བཀོད། གདབ་ཕུར། ལྕགས་ཧོམ། ལིངྒ། སྒྲོལ་གྲི །གཏོར་ཟོར་གྲུ་གསུམ་འཚེ་ཡུངས་བཙུགས་ པ། དྲག་ཤིང་གི་མེ་ཧོམ་རྣམས་འདུ་བྱ། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྦྲེལ་བ་བཏང་ལ་བཟླས་པ་སོགས་སྤྱི་ཁོག་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་དང་། དབང་གི་འཇུག་པ། ཁྲུས་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་བར་གུར་དྲག་ལྟར་བྱ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་ མར་
Chinese
以地等驱使。如噶举派（Kagyud）的共同仪轨中的黄金饮料供养、证人、火供生起、三次勾招遣返、自生仪轨。吽！（Hūṃ）以莲花忿怒的勾招等四手印进行勾招遣返。 束缚和迷乱。以鸟和猫头鹰区分本尊。以血食降临于身。以灌顶仪轨赋予事业橛。给予长寿沐浴，观想击中目标，继续之前的步骤。吽！（Hūṃ）以莲花忿怒的诛杀等来钉橛。根 咒上附加事业咒，念诵时击打血食。用解脱刀砍断。将替身放入火供炉中焚烧，念诵诅咒语，然后供养于坛城，也给予弟子。按照灌顶仪轨给予食子灌顶。吉祥 语等后续按照共同仪轨，以及事业仪轨的后续次第完成。 顶礼大悲尊！ 在坛城中央放置七生丸药瓶。左右两侧放置本尊瓶。灌顶食子寂静供养。前后 放置身像擦擦，度化众生的四臂观音白色身，与红色明妃拥抱，手持颅器和嘎巴拉。语为咒语，念珠为水晶念珠。手印为念珠和莲花。秘密为颅器和明妃擦擦等。供品和食子等如上陈设。念诵仪轨和修法 结合进行。念诵、近修和事业三者尽力而为。特别是结合七生丸药修法。其他与上述相同。灌顶时，从沐浴到指示坛城之间，按照猛厉金刚橛（Gurtrak）仪轨进行。正行 中，瓶灌顶如上，以及自生身像擦擦。语为念诵传承咒语念珠。意为手印。秘密灌顶。智慧灌顶。介绍等根本灌顶。最后，给予丸药瓶灌顶，并给予品尝解脱。食子 灌顶如上师仪轨，念诵：嗡（Oṃ）啊（Āḥ）吽（Hūṃ）舍（Hrīḥ），引导众生的圣观世音菩萨！ 并将其转化为六字真言进行灌顶。念诵吉祥语等，并进行事业仪轨的后续步骤。 顶礼忿怒马头明王！ 在坛城中央放置本尊瓶。后方放置饰有马头的殊胜食子。左右两侧放置身像擦擦，马头明王秘密修法格桑（Kyergang）派系，明妃为蓝色猪面母，手持弯刀和颅器拥抱。咒语 念珠为红色念珠。手印为金刚杵、卡杖嘎、小铃、期克印、短矛和肠绳。秘密为颅器。明妃擦擦供品和食子等陈设。放置橛、铁制火供炉、替身、解脱刀。食子朵玛三角形，种植芥菜。 准备猛厉木柴火供等。念诵仪轨与修法结合进行，念诵等共同部分如前所述。灌顶的进入。从沐浴到指示本尊之间，按照猛厉金刚橛仪轨进行。正行开始
English
Driven by earth and so on. Like the golden drink offering, witness, homa generation, three times of summoning and sending back in the common rituals of the Kagyu school. Hūṃ! Summoning and sending back with the four mudras such as the wrathful lotus. Binding and confusing. Differentiating deities with birds and owls. Descending upon the body with blood food. Entrusting the karma phurba with the empowerment ritual. Giving a longevity bath, visualizing hitting the target, and continuing the previous steps. Hūṃ! Sticking the phurba with the killing of the wrathful lotus and so on. Root Attaching karma mantras to the mantras, striking the blood food while reciting. Cutting with the liberation knife. Taking the effigy into the homa furnace for burning, reciting curses, then offering it to the mandala, and also giving it to the disciples. Giving the torma empowerment according to the empowerment ritual. Auspicious Words and other follow-ups are done according to the common ritual, as well as the subsequent order of the karma ritual. Homage to the Great Compassionate One! Place seven life-generating pills in the center of the mandala. Place the vase of the deity on the left and right sides. Peaceful offering of empowerment torma. In front and behind Place body tsatsas, the white four-armed Avalokiteśvara who tames beings, embraced by the red consort holding a skull cup and kapala. The speech is mantras, the rosary is a crystal rosary. The mudra is a rosary and a lotus. The secret is a skull cup and consort tsatsas, etc. Offerings and tormas are arranged as above. Combine the practice ritual and sadhana And perform them together. Recitation, approach, and accomplishment are done as much as possible. In particular, combine the seven life-generating pills practice. The rest is the same as above. During the empowerment, from bathing to indicating the mandala, follow the Gurtrak ritual. The main part In the main part, the vase empowerment is as above, as well as the self-generated body tsatsas. The speech is the recitation of the lineage mantra rosary. The mind is the mudra. Secret empowerment. Wisdom empowerment. Introduction and other root empowerments. Finally, give the pill vase empowerment and give the taste of liberation. Torma Empowerment is like the guru ritual, reciting: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ, the noble Avalokiteśvara who guides beings! And transform it into the six-syllable mantra for empowerment. Recite auspicious words and so on, and perform the subsequent steps of the karma ritual. Homage to the Wrathful Hayagriva! Place the deity vase in the center of the mandala. Place the excellent torma adorned with a horse head at the back. Place body tsatsas on the left and right sides, the secret practice of Hayagriva, the Kyergang lineage, the consort is the blue sow-faced mother, holding a curved knife and skull cup in embrace. Mantra The rosary is a red rosary. The mudra is a vajra, khatvanga, small bell, threatening mudra, short spear, and intestine rope. The secret is a skull cup. Consort tsatsas, offerings, and tormas are arranged. Place the phurba, iron homa furnace, effigy, liberation knife. Torma triangular, planting mustard seeds. Prepare fierce wood homa and so on. Combine the practice ritual with the sadhana and perform them together, the common parts such as recitation are as mentioned before. The entry of empowerment. From bathing to indicating the deity, follow the fierce Vajrakila ritual. The main part begins --------------------------------------------------------------------------------