Tibetan
大宝伏藏TD47གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་གསལ་བྱེད་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་སྒྲུབ་ཐབས། འདོན་ཟིན། 3-38-1a ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་གསལ་བྱེད་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་སྒྲུབ་ཐབས། འདོན་ཟིན། ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་གསལ་བྱེད་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། 3-38-1b ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ངོར། །གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཡི། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་སྙིང་དབུས་ཀྱི། །ཐིག་ལེར་བཞུགས་ལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཟབ་གཏེར་ སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་ལམ་བྱེད་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་སྟོན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ཁྱེར་ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པ་ན། ཐོག་མར་གཤོམ་གྱི་རིམ་པ། བསྙེན་སྒྲུབ། དབང་བསྐུར། ཚོགས་མཆོད་སོགས་སོ་སོའི་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ལ་ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་དང་། ཉིན་དང་པོར་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཕྲིན་ལས་ལེའུ་ཉིད་རྩ་བ་ཡིན་པས་དེའི་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གསག་རྣམས་ལན་གསུམ་རེས་རྒྱུད་སྦྱང་། བགེགས་གཏོར་ 3-38-2a བསྔོས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད། སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་བཤགས་དམ་བཅའ་སྡོམ་བཟུང་། བྱིན་འབེབས། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བཅས་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ ཀ་ལ་འདོར་ལེན་མེད་དོ། །དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་སྦྱར་དགོས་པ་ལས་བླ་མ་ཞི་བའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཞེངས༔ མཐིང་ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བའི་མདངས། །ཕྱག་གཡས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་། །གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་ འབར། །གསང་ཕོད་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །པང་དུ་རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་ 3-38-2b འཁྲིལ། ཁ་སྦྱོར་བདེ་བའི་རོལ་པར་བཞུགས༔ དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ། །ཕྱི་ནང་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་དངོས༔ སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་མཆོག་བརྒྱད༔ ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ མཐིང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་སྣང་གསལ་མ། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བསྣམས་མས་འཁྲིལ། །ལྷོ་རུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ། །དཀར་གསལ་ཌ་རུ་པད་ཕོར་ འཛིན། །སྔགས་ཀ
Chinese
大宝伏藏TD47《成就者心滴》中，住有修法心要五法的行事业和灌顶的简要说明。成就者心滴修法，已念诵。 大宝伏藏TD47《成就者心滴》中，住有修法心要五法的行事业和灌顶的简要说明。成就者心滴修法，已念诵。 大宝伏藏TD47《成就者心滴》中，住有修法心要五法的行事业和灌顶的简要说明。 为度化众生示现唯一智慧，随所应化而游戏神通之，遍主上师安住于心间明点，祈请赐予加持。稀有之甚深伏藏， 幻化秘密心要道次第，以四种方便无误圆满示现，修法五支之行持，于行事业中，首先陈设仪轨。 念诵修持、灌顶、会供等，各自结合具体情况，按照行事业和灌顶仪轨进行。之后，首先是前行仪轨，念诵七句祈请文等。 第一天供养白色食子，如通常仪轨。一切之圆满在于行事业品，因此以其皈依、发心、积资等，各念诵三遍以净化相续。驱逐魔障， 献供魔障食子，驱逐魔障并设结界。开门、忏悔、立誓、受戒。降临加持，安住加持处所等，如常仪轨进行，五种修法 皆无须取舍。正行生起本尊，需按照各自仪轨结合，其中上师寂静坛城之本尊生起时，可稍作 விரிவாக（藏文）阐述：顶髻五部之形象，蓝、 白、黄、红、绿之光彩。右手持各部之法器，左手持甘露颅器。皆为忿怒微笑，三眼 燃烧。以秘密衣和珍宝严饰。双足金刚跏趺坐。怀抱各自部之明妃，持钺刀颅器 相拥。处于双运之乐中。因此于八瓣莲花上，内外为勇父空行之真身。化身莲师八名号：东方为莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས།，padma 'byung gnas，巴特玛 炯内，莲花中生），蓝色。 跏趺坐，持金刚杵和铃。圆满报身之装束，明光母。与持珍宝灯之明妃相拥。南方为洛登确色（བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ།，blo ldan mchog sred rtsal，洛丹 确色 策，具慧妙欲），白色，持手鼓和莲花碗。 念诵
English
Contained within the Great Treasure, TD47 'Heart Drop of the Great Accomplished Ones,' is a concise explanation of the activities and empowerments of the Five Essential Practices. Accomplished One Heart Drop Practice, recitation completed. Contained within the Great Treasure, TD47 'Heart Drop of the Great Accomplished Ones,' is a concise explanation of the activities and empowerments of the Five Essential Practices. Accomplished One Heart Drop Practice, recitation completed. Contained within the Great Treasure, TD47 'Heart Drop of the Great Accomplished Ones,' is a concise explanation of the activities and empowerments of the Five Essential Practices. For the sake of taming beings, the sole wisdom manifests, Performing magical displays as befitting, May the all-pervading Lama reside in the heart's essence, Granting blessings. The wondrous profound treasure, The stages of the Magical Secret Essence path, Completely and unerringly shown through the four methods, The conduct of the five practices, Engaging in the activities of karma. Initially, the arrangement of the ritual. Approach and accomplishment, empowerment, feast offering, etc., Each combined with the specific occasion, Perform as arising from the activity and empowerment rituals. Then, first, the preliminary stage, Reciting the Seven-Line Prayer, etc. On the first day, offer the white torma as usual. The fulfillment of all lies in the chapter on activities, Therefore, take refuge, generate bodhicitta, and accumulate merit three times each to purify the mindstream. Banish obstacles, Offer the obstacle torma, banish obstacles, and establish boundaries. Open the door, confess, make vows, and take vows. Descend blessings, bless the place, etc., Perform as usual, the five practices Do not require acceptance or rejection. The main practice of deity generation, must be combined according to the respective texts, Among them, when generating the peaceful mandala of the Lama, one can elaborate slightly: The form of the Five Skull Garland Deities, blue, White, yellow, red, and green in color. The right hand holds the emblems of the respective families, The left hand holds a skull cup of nectar. All are wrathful and smiling, with three eyes Blazing. Adorned with secret garments, silk, and jewels. The two feet are in vajra posture. Embracing in the lap the consorts of their respective families, Holding curved knives and skull cups, Embraced. Abiding in the play of bliss in union. Therefore, on the eight-petaled lotus, Outwardly and inwardly, the actual forms of heroes and heroines. Emanated Gurus with eight excellent names: In the east, Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས།，padma 'byung gnas，Padma Jungne，Lotus Born), blue. Seated in vajra posture, holding a vajra and bell. Complete with the attire of the enjoyment body, the luminous mother. Embraced by the consort holding a jewel lamp. In the south, Lodrö Chokse (བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ།，blo ldan mchog sred rtsal，Loden Chokse Tsal, Intelligent Desire), white, holding a hand drum and a lotus bowl. Recitation --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་ཆས་རྫོགས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །གནྡྷེ་དྲི་ཆབ་བསྣམས་མས་འཁྲིལ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར། །ཐོད་རྔ་འཁྲོལ་ཞིང་མེ་ལོང་ངོམས། །རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་རོལ་སྟབས་ བཞུགས། །གིརྟཱི་པི་ཝཾ་བསྣམས་མས་འཁྲིལ། །བྱང་དུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སེར། །ས་གནོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས། །པུཥྤེ་མེ་ཏོག་ཆར་ཆེན་འབེབས། ། ཤར་ལྷོར་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སེར། །ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ནི་ཉི་ཟེར་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་ཆ་ལུགས་རོལ་སྟབས་བཞེངས། །མཱ་ལེ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་འཛིན་འཁྱུད། །ལྷོ་ནུབ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ། །མཉམ་གཞག་པད་ཕོར་ སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས། །དྷཱུ་པེ་སྤོས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ། །ནུབ་བྱང་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་རྩལ། །མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་། །ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་གཡོན་ 3-38-3a བརྐྱང་བཞེངས། །རྡོ་རྗེ་གར་མའི་བདེ་བས་རོལ། །བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད། །དམར་སྨུག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འདྲིལ། །འཆོལ་བའི་ཆས་ཅན་རོལ་སྟབས་བཞེངས། །སྒེག་མོ་མེ་ལོང་ བསྣམས་པས་འཁྲིལ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དཀར་དམར་མདངས། །ཞི་འཛུམ་ཆགས་ཉམས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས། །དར་དང་རིན་ཆེན་ཨུཏྤལ་བརྒྱན། །ཐབས་མཆོག་དགྱེས་སྐྱེད་ཚུལ་གྱིས་རོལ། ། བར་ཁྱམས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ ལྷ་ཡི་གུ་རུ་སྲིད་ཐུབ་འཛིན། །དཀར་སེར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །ལྷ་མིན་གུ་རུ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ལྗང་ནག་མཁར་ གསིལ་ལྷུང་བཟེད་འཛིན། །ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ། །མི་ཡི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་གསོལ། །བྱོལ་སོང་གུ་རུ་ སེང་རབ་བརྟན། །མཐིང་ནག་ཅང་ཏེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །ཀུན་ཀྱང་བཞེངས་སྟབས་ཚུལ་གྱིས་རོལ། །ཡི་དྭགས་གུ་རུ་རྣམ་སྣང་བྱེད། །སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ འདྲིལ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་དོར་སྟབས་བཞེངས། །དམྱལ་བའི་གུ་རུ་རྣམ་པར་གནོན། །དམར་ནག་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་པ་བསྣམས། །འཇིགས་རུང་ཁྲོ་ཆས་དོར་སྟབས་འགྱིང་། །སྒོ་བཞིར་པད་ཉི་ 3-38-3b བདུད་བཞིའི་སྟེང་། །རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་རྟ་མགྲིན་དང་། །བདུད་རྩི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མདོག །གཡས་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་དྲིལ་བུ། །རང་འོད་ ཡུམ་འཁྱུད་ཁྲོ་བོའི་ཆས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དབུས་དོར་སྟབས་འགྱིང་། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ ཞེས་སོགས་སྦྲེལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྙེན་པ་ཛཔ྄་བསྐུལ་བར་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ ཡན་ལག་བཞིའི་ཛཔ྄་དགོངས་བཟླས་པ་བཅས་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། གུར་དྲག་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་རང་གཞུང་དང་། བཞུགས་གསོལ་
Chinese
身着盛装，半跏趺坐的舞者。 甘露在手，众眷属围绕。 西方是红色的莲花王（Padma Gyalpo）。 手摇颅鼓，展示明镜。 以国王的姿态翩翩起舞。 手持琵琶，众眷属围绕。 北方是金色的释迦狮子（Shakya Senge）。 触地印，跏趺坐，手持金刚杵。 手持钵盂，身着化身装。 普降花雨。 东南方是金色的太阳光芒。 手持卡杖嘎（Khaṭvāṃ）和阳光。 瑜伽士的装束，翩翩起舞。 手持珍宝花环，众眷属围绕。 西南方是莲花生（Padmasambhava）。 跏趺坐，手捧莲花钵。 施予庇护。 身着比丘装，心怀喜悦。 散发着香的供养云。 西北方是狮子吼（Senge Sgra），展现力量。 深蓝色，手持金刚橛，竖起期克印。 身着忿怒装，左腿伸展站立。 享受着金刚舞的快乐。 东北方是金刚卓沃洛（Dorje Grolo）。 红棕色，手持金刚橛。 以狂野的姿态翩翩起舞。 手持明镜，众眷属围绕。 所有空行母都呈现出白色和红色的光彩。 寂静、微笑，充满魅力。 以丝绸和珍宝、乌 উৎপala花装饰。 以令人愉悦的方式享受着殊胜方便。 中间走廊的上下四方： 持有权杖的持明上师。 白色和黄色，手持金刚杵和铃。 以丝绸和各种珍宝装饰。 持明上师尊胜（Lha Min Guru Nampar Gyal）。 蓝黑色，手持卡基拉（kharkila）和钵盂。 身着三法衣，呈现化身之相。 持明上师莲花生（Mi Yi Guru Padma Jung）。 白色和红色，手持金刚杵和班杂（Bhanda）。 头戴莲花帽，身着秘密法衣和袈裟。 持明上师僧拉丹（Byol Song Guru Senge Rabten）。 深蓝色，摇动手鼓和铃。 以丝绸、珍宝和骨饰装饰。 都以站立的姿态翩翩起舞。 持明上师南喀娘布（Yi Dwags Guru Namnang Byed）。 棕黑色，手持金刚橛。 身着忿怒装，呈投掷姿态站立。 持明上师南巴南杰（Dmyal Wai Guru Nampar Non）。 红黑色，手持金刚期克印。 以令人恐惧的忿怒装，呈投掷姿态站立。 四门上方的莲花和太阳： 在四魔之上。 尊胜明王（Namgyal），阎魔敌（Shinje），马头明王（Tamdrin）。 甘露（Dudtsi）白色、黄色、红色、绿色。 右边手持铁钩和绳索。 铁链和十字架，左手持铃。 在自身的光芒中，与佛母相拥，身着忿怒装。 在智慧火焰中，呈投掷姿态站立。 寂静金刚界（Zhiwa Dorje Yingkyi Lha）。' 等等连接起来。从迎请到祈请念诵，按照仪轨进行。念诵亲近修持四支，按照自己的仪轨进行。古汝扎（Gurdrak）的生起次第和迎请按照自己的仪轨，安住祈请。
English
Dressed in full attire, a dancer in the half-lotus posture. With nectar in hand, surrounded by attendants. In the west is the red Lotus King (Padma Gyalpo). Shaking a skull drum, displaying a mirror. Dancing in the manner of a king. Holding a lute, surrounded by attendants. In the north is the golden Shakya Lion (Shakya Senge). Earth-touching mudra, seated in meditation, holding a vajra. Holding a begging bowl, adorned in the attire of an emanation body. Pouring down a great rain of flowers. In the southeast is the golden light of the sun. Holding a khatvanga (Khaṭvāṃ) and sunlight. A yogi's attire, dancing. Holding a precious garland, surrounded by attendants. In the southwest is Padmasambhava. Seated in meditation, holding a lotus bowl. Granting refuge. Dressed as a monk, with a joyful mind. Scattering clouds of incense offerings. In the northwest is the Lion's Roar (Senge Sgra), displaying power. Dark blue, holding a vajra, raising a threatening finger. Dressed in wrathful attire, standing with the left leg extended. Enjoying the bliss of the vajra dance. In the northeast is Dorje Grolo. Reddish-brown, holding a vajra phurba. Dancing in a wild manner. Holding a mirror, surrounded by attendants. All the goddesses appear with white and red radiance. Peaceful, smiling, full of charm. Adorned with silk, jewels, and উৎপala flowers. Enjoying the supreme method in a delightful manner. In the upper and lower four directions of the central corridor: Gurus holding power. White and yellow, holding a vajra and bell. Adorned with silk and various jewels. Guru Nampar Gyal. Bluish-black, holding a kharkila and begging bowl. Wearing the three Dharma robes, appearing as an emanation body. Guru Padma Jung. White and red, holding a vajra and bhanda. Wearing a lotus hat, secret robes, and Dharma robes. Guru Senge Rabten. Dark blue, shaking a hand drum and bell. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. All are dancing in a standing posture. Guru Namnang Byed. Brownish-black, holding a vajra phurba. Dressed in wrathful attire, standing in a throwing posture. Guru Nampar Non. Reddish-black, holding a vajra threatening mudra. Standing in a threatening posture with terrifying wrathful attire. Lotus and sun above the four doors: Above the four maras. Namgyal, Shinje, Tamdrin. Nectar (Dudtsi) white, yellow, red, green. The right hands hold iron hooks and ropes. Iron chains and crosses, the left hands hold bells. In their own light, embracing their consorts, dressed in wrathful attire. Standing in a throwing posture amidst the flames of wisdom. Peaceful Vajradhatu. And so on, connect them. From the invocation to the urging of recitation, follow the ritual text. Recite the four branches of approach and accomplishment, according to one's own tradition. For Gurdrak, the generation stage and invocation follow one's own tradition, and the abiding and supplication. --------------------------------------------------------------------------------