Tibetan
ཕྱག་མཆོད་ལས་བྱང་། བསྟོད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་རང་གཞུང་། སྤྲོ་ན་ཚེ་སྒྲུབ་དང་ཁྱད་པར་དབང་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔ་སྦྱོར་བ་ གནད་ཆེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་རང་གཞུང་། བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་ལས་བྱང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཛཔ྄་དགོངས་བཟླས་པ་བཅས་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། དམིགས་བསལ་བུམ་སྒྲུབ་བྱེད་ན་རིལ་བུ་བུམ་སྒྲུབ་གཙོར་ བཏོན། དབང་གི་སྐབས་སུའང་ཁྱུག་ཙམ་སྦྱར་དགོས། རྟ་མགྲིན་དང་ཕག་མོ་གཉིས་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པའི་བར་རང་གཞུང་ལྟར་བཏང་བ་ལས་ལས་བྱང་ཁ་འགེངས་མི་དགོས། སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ཀར་བཟླས་པའི་མཐར་ མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཆོས་སྲུང་གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། ཕག་མོའི་གཞུང་ལྟར་བཤགས་སྐོང་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་འདིར་སྦྱ། རྗེས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་བཏང་། ཕག་མོ་ལ་རང་གཞུང་གི་ཚོགས་མཆོད་ 3-38-4a ཕུལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། བཤགས་སྐོང་སྦྱོར་སྐབས་དེའི་སྨོན་ལམ། ཤིས་པ་བརྗོད། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ཕྱིན་ཆད་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་བསྙེན་པའི་རྗེས་སུ་ཡོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྦྱར། ནོངས་བཤགས་རྗེས་མདུན་བསྐྱེད་དམ་ཚོགས་མགྲོན་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་བྱའོ། ༈ །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་ལྔའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལ། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་ ཕྱོགས་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་མི་དགོས་པའི་རིགས་ལ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་དཀར་གཏོར་གཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་ལ་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་གནང་བ་བསྩལ་བ་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་བརྒྱད་ལྟར་དང་། རྣམ་བུམ་ཆོ་ག་བསྡུས་པས་ བསྒྲུབ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་བརྒྱད་ནས་བླང་བའམ། མཆོག་གླིང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟར་སྦྱར་ཡང་ཆོག །དབང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཞི་བའི་དབང་ ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་དང་སྐུ་འབག་བྲིས་འབུར་གང་རུང་། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཅོད་པན། སྡོམ་གསུམ་ཆས་ གོས་ཙཀླི། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ། མེ་ལོང་། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ་ཆང་རྣམས་བཀོད། མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དང་ཞབས་བསིལ། ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ཡོལ་བའི་ཕྱིའི་ཉེ་ 3-38-4b ལོགས་གར་བདེར་འཇུག་སྒོའི་ཁྲུས་བུམ། སྒྲོན་མེ། ཆུ་བུམ། རྡོ་རྗེ། འཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གསུམ། རྣམ་གསུམ་གླེགས་བམ་ཕྱོགས་བསྡུས། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གཟུགས་བརྙན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། རྒྱལ་
Chinese
修供仪轨：赞颂、念诵、修持本尊法，如果想扩展，可以加入长寿修法，特别是五尊合修的灌顶修法，非常重要。 大悲观音本尊生起、迎请仪轨按照本尊法进行。安坐、顶礼、供养、赞颂仪轨。念诵、修持、事业三法的念诵观想，都按照本尊法进行。如果特别进行瓶修，则主要进行甘露丸瓶修。 在灌顶时，也需要简略地加入。对于马头明王和金刚亥母，从本尊生起、迎请到供养、赞颂、念诵，都按照本尊法进行，不需要额外补充仪轨。五种修法最后都要进行简略的供养和赞颂。向护法和财神供奉朵玛。 如果能按照金刚亥母的仪轨进行忏悔和补阙，那就更好了，所以在此加入。之后按照仪轨进行会供加持，直到剩余供品。金刚亥母要供奉本尊法的会供。 唱诵金刚歌，忏悔和补阙时念诵相应的祈愿文。念诵吉祥偈。从敦请本尊开始，按照仪轨进行，之后进行酬谢供养和赞颂，在念诵之后可以加入成就的修法。 忏悔之后，进行前生本尊或者会供宾客的坚固安住等，按照秘密法的一般流程进行。 灌顶仪轨之前需要进行的五种准备程序：对于旧的修行场所和唐卡，不需要进行详细的方位仪轨。 自己进行简略的本尊瑜伽，供奉白朵玛并驱逐邪魔。像成就者八教一样，向本尊禀告并请求允许。通过简略的仪轨修持本尊瓶。在事业瓶中，生起甘露或者修持马头明王。 弟子的准备程序也可以从成就者八教中选取，或者像却吉林巴的幻化法一样进行组合。所有灌顶的根本是上师寂静灌顶，在唐卡或者本尊数量的坛城中央，在法座上放置上师的大朵玛，以及身像、画像或浮雕。 在各个方位放置本尊瓶、头饰、金刚杵、铃、冠冕、三律仪法衣、擦擦、续部经函、镜子、秘密颅器、持明擦擦、长寿箭、长寿丸和酒。前方摆放甘露、血、朵玛三种供品，以及洗脚水。陈设各种供品。 在门外附近，放置沐浴瓶、灯、水瓶、金刚杵、手杖、铃、钵、三法衣。各种经典合集。缘起十二图像。吉祥物品。
English
Practice Manual: Praise, recitation, and practice of the main deity. If you want to expand, you can add the longevity practice, especially the five-deity combined empowerment practice, which is very important. The generation and invocation ritual of Mahakarunika (Great Compassionate One) should be performed according to the main deity's practice. Seating, prostration, offering, and praise rituals. The recitation and visualization of the three practices of recitation, practice, and activity should all be performed according to the main deity's practice. If you are specifically performing vase practice, then focus on the pill vase practice. During empowerment, it is also necessary to briefly add it. For Hayagriva (Horse-Headed One) and Vajravarahi (Vajra Sow), from the generation and invocation of the deity to the offering, praise, and recitation, all should be performed according to the main deity's practice, without the need to add additional rituals. At the end of the five practices, a brief offering and praise should be performed. Offer torma to the protectors and wealth deities. If you can perform confession and fulfillment according to the Vajravarahi ritual, that would be even better, so it is added here. Afterwards, perform the tsok (gathering) blessing according to the ritual, until the remaining offerings. Offer the tsok of the main deity's practice to Vajravarahi. Chant the Vajra Song, and recite the corresponding aspiration prayers during confession and fulfillment. Recite auspicious verses. Starting from urging the deity, follow the ritual, and then add the practice of attaining accomplishments after the offering and praise. After confession, perform the stable abiding of the front generation deity or the tsok guests, etc., according to the general process of secret practice. The five preliminary procedures to be performed before the empowerment ritual: For old practice places and thangkas, there is no need to perform detailed directional rituals. Perform a brief deity yoga of oneself, offer white torma and expel obstacles. Like the Eight Teachings of the Accomplished Ones, report to the deity and request permission. Practice the deity vase through a brief ritual. In the activity vase, generate nectar or practice Hayagriva. The disciple's preparation procedures can also be selected from the Eight Teachings of the Accomplished Ones, or combined like Chokgyur Lingpa's Illusion Practice. The root of all empowerments is the peaceful empowerment of the lama. In the center of the mandala of the thangka or the number of deities, place the lama's large torma on the throne, as well as an image, painting, or relief. In each direction, place the deity vase, headdress, vajra, bell, crown, three vows robes, tsakli, tantric scriptures, mirror, secret skull cup, vidyadhara tsakli, longevity arrow, longevity pills, and alcohol. In front, place the three offerings of nectar, blood, and torma, as well as foot washing water. Display various offerings. Near the entrance outside the curtain, place the bathing vase, lamp, water vase, vajra, staff, bell, bowl, three dharma robes. A collection of various scriptures. Images of the Twelve Links of Dependent Origination. Auspicious substances. -------------------------------------------------------------------------------- སྲིད་