Tibetan
བུམ་དབང་སྔར་བཞིན་བསྐུར། རང་གཞུང་སྐུ་ཙཀླི །གསུང་བཟླས་ལུང་དང་སྔགས་ཕྲེང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན། གསང་དབང་། ཤེར་དབང་། ཚིག་དབང་གསུམ་སྦྱར། རང་གཞུང་གཏོར་དབང་བསྐུར། གདབ་ཕུར་གཏད། ཧོམ་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་བྱ། རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཐབས་ནང་གི། ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་འགུགས་བསྟིམ་དབྱེ་འབེབས་དང་། རྩ་སྔགས་ལ་སྤུ་གྲི་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་ཕུར་པ་གདབ། ཐུན་བརྡེག །གྲིས་བཏུབ། དུམ་གཅིག་ཟོར་གཏོར་དུ་བསྟབ། ཧོམ་སྦར་བའི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་བསམ་པའི་ལིང་རོ་འབུལ་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁ་ཧི། 3-38-8b བཏགས་པ་བརྗོད་མཐར་དམིགས་མེད་དུ་བཞག །གུར་དྲག་སྒྲུབ་ཐབས་གཤམ་དུ་ཡོད་པའི་ཟོར་བསྐུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང་བཟློག་སྔགས་བཅས་བརྗོད་ལ་ གཏོར་ཟོར་འཕང་། གཏོར་སྣོད་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རང་གཞུང་ལྟར་རྟ་བྲོ་དྲུག་རྒྱས་པར་བརྡུང་། ཤིས་བརྗོད་སོགས་དང་ཕྲིན་ལས་རྗེས་རིམ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། ༈ །ཕག་མོ་ ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུར་བརྡལ་བར་ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་བྲིས་པ་དང་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། རྒྱབ་ཏུ་བདུད་རྩི་རིལ་བུས་བཀང་པའི་ཐོད་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཕག་ མོ་དམར་མོའི་སྐུ་ཙཀ །ཐོད་ཕྲེང་མེ་ལོང་། དབང་རྫས་ཁྱེར་བདེའི་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མར་མེ་རྣམས་དང་། གཏོར་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བཀོད། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྦྱར་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོང་བཟླས་པ་བྱ། ལྕོགས་ན་བདུད་ རྩི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ་སྦྱར་ལ་ཛཔ྄་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སྐོང་བཤགས་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བ་ཡན་སོང་ནས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་སྤྱི་སྐོང་ཡང་བཏང་། རིག་པའི་མེ་རྟོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུ། དབང་གི་འཇུག་པ་ཁྲུས་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་བར་སྔ་མ་ རྣམས་ལྟར་སོང་ནས། དབང་དངོས་གཞི་ལ་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། དམ་རྫས་སྦྱིན་པ་གསང་དབང་། སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ལྟེ་བར་གཏད་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་ཤེར་དབང་། ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་བཞི་པ་རྣམས་བསྐུར། མཐའ་ 3-38-9a རྟེན་སྐུ་ཙཀླི །གསུང་བཟླས་ལུང་དང་ཐོད་ཕྲེང་། ཐུགས་མེ་ལོང་། ཐུན་མོང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་མར་མེ། ཁྱད་པར་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་ལ་རིལ་བུ་སྦྱིན། ཕན་ཡོན་གཞུང་ལྟར་དང་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི༔ སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་སྲུང་བར་ཁས་བླང་དང་གཏོང་རག་ལུས་འབུལ་སོགས་དབང་གི་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་དང་སྨོན་ལམ་ཕག་མོ་རང་གཞུང་ལྟར་དང་། བཀྲ་ཤི
Chinese
如前一样授予宝瓶灌顶（Kalasha Abhisheka）。给予自生像（Rangzhung Kutsakli），口传念诵（Sungze Lung）和念珠，给予心手印（Thuk Chakna）。秘密灌顶（Guhya Abhisheka），智慧灌顶（Prajna Abhisheka）。三者合一的词灌顶（Tshik Abhisheka）。授予自生朵玛灌顶（Rangzhung Torma Abhisheka），给予橛。 进行简略的火供（Homa）。在马头明王（Hayagriva）修法中：吽！（Hūṃ）通过诸如三宝本性（Konchok Tsasum）等来勾召、融入、分离和降临。在根本咒上加上匕首，念诵并钉橛。击打，用剑砍。 将一部分作为替身朵玛（Zor Torma）使用。在点燃的火供中，观想刹那间马头明王嬉戏的坛城显现，将作为祭品的被诛杀者的血肉观想为甘露，献上灵牌，并在修法咒语的最后念诵：萨瓦 夏 札 吽 毕 嘎 囊 匝 瓦 拉 吽 卡 嘿！（sarva śatrūṃ vighnān jvala raṃ kha hi） 念诵加上匕首的咒语后，安住于无所缘（无分别）的状态。在下方忿怒母（Gurtrak）修法中的替身催请文中，将‘吽！马头明王嬉戏的坛城诸尊’（Hūṃ! Tamchok Rolpai Kyilkhor Lhatsok Nam）改为念诵回遮咒，然后抛掷替身朵玛。在朵玛容器的下方，进行勾召和遣返誓言邪魔（Dam Sri），按照修法自文，击打六种马舞。吉祥祈愿等和事业次第完成后，修法完成。 唉！ 对于金刚亥母（Vajravarahi），在坛城中央放置一个装满甘露的颅碗，上面覆盖一面涂有朱砂的镜子，并在上面用藏文书写三遍嗡（Oṃ）字和嘛（Mā）字，并用红色的绸缎覆盖。后面放置一个装满甘露丸的颅碗，左右两侧放置红色金刚亥母像，颅鬘镜，以及易于携带的灌顶物、药、酒、朵玛、酥油灯等。朵玛供品如常摆放。结合事业修法，进行近修、主修和事业，念诵。如果可以，结合甘露丸修法，尽力念诵。献上圆满忏悔供养和会供后，如前一样进行总供。舍弃分别念，请求允许。从沐浴到显现本尊面容的灌顶入门，如前一样进行。 在实际灌顶时，将甘露颅碗放在头顶，这是宝瓶灌顶。给予誓言物，这是秘密灌顶。将朱砂镜对准脐轮，进行明点（Bindu）的观想，这是智慧灌顶。通过介绍来授予第四灌顶。给予所依物自生像，口传念诵和颅鬘，心镜，共同的药、酒、朵玛、酥油灯。特别地，授予甘露丸灌顶，并给予甘露丸。功德利益如仪轨中所述，并念诵吉祥祈愿。 如是金刚乘（Vajrayana）等，宣告誓言并承诺守护，给予供养等，按照灌顶后的共同仪轨进行。享用会供品。残食和祈愿如金刚亥母自文，念诵吉祥。
English
As before, bestow the vase empowerment (Kalasha Abhisheka). Give the self-arisen image (Rangzhung Kutsakli), the oral transmission of recitation (Sungze Lung) and the rosary, give the heart hand seal (Thuk Chakna). Secret empowerment (Guhya Abhisheka), wisdom empowerment (Prajna Abhisheka). Combine the three word empowerments (Tshik Abhisheka). Bestow the self-arisen Torma empowerment (Rangzhung Torma Abhisheka), give the stake. Perform a brief fire puja (Homa). In the Hayagriva practice: Hūṃ! Through things like the Three Jewels Essence (Konchok Tsasum), summon, dissolve, separate, and descend. Add a dagger to the root mantra, recite and stake the stake. Strike, cut with a sword. Use a portion as a substitute Torma (Zor Torma). In the fire puja that is lit, visualize the mandala of Hayagriva playing in an instant, thinking of the flesh and blood of the slain as nectar, offer the effigy, and at the end of the practice mantra recite: sarva śatrūṃ vighnān jvala raṃ kha hi! After reciting the mantra with the dagger, rest in a state of non-objectification (non-discrimination). In the substitute urging text in the practice of the fierce deity below, change 'Hūṃ! The deities of the Hayagriva playing mandala' (Hūṃ! Tamchok Rolpai Kyilkhor Lhatsok Nam) to reciting the reversal mantra, and then throw the substitute Torma. Underneath the Torma container, summon and send back the oath-breakers (Dam Sri), and according to the practice text itself, strike the six kinds of Hayagriva dances extensively. The practice is completed with auspicious prayers and the subsequent activities. Ah! For Vajravarahi, in the center of the mandala, place a skull bowl filled with nectar, covered with a mirror smeared with vermilion, and write Oṃ three times and Mā in Tibetan on it, and cover it with red silk. Behind it, place a skull bowl filled with nectar pills, and on the right and left place red Vajravarahi images, a skull garland mirror, and easy-to-carry empowerment substances, medicine, alcohol, Torma, butter lamps, etc. Arrange the Torma offerings as usual. Combine with the activity practice, and do the approach, main practice, and activity, reciting. If possible, combine the nectar pill practice and recite as much as possible. After offering the completion confession offering and the Tsog offering, perform the general offering as before. Abandon conceptual thoughts and ask for permission. From the entrance of the empowerment of bathing to showing the face of the deity, proceed as before. In the actual empowerment, place the nectar skull bowl on the crown of the head, this is the vase empowerment. Give the Samaya substances, this is the secret empowerment. Point the vermilion mirror at the navel chakra and visualize the Bindu, this is the wisdom empowerment. Bestow the fourth empowerment through introduction. Give the support image, oral recitation and skull garland, heart mirror, common medicine, alcohol, Torma, butter lamps. In particular, bestow the nectar pill empowerment and give the nectar pill. The merits and benefits are as described in the ritual text, and recite auspicious prayers. Thus, the Vajrayana, etc., proclaim the vows and promise to protect them, give offerings, etc., and perform the common rituals after the empowerment. Enjoy the Tsog offering. The leftovers and prayers are as in the Vajravarahi text itself, and recite auspicious prayers. -------------------------------------------------------------------------------- ས་བསྐུལ་བ་
Tibetan
ཆད་བརྟན་ཕྱིན་ཆད་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བཏང་བས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །འདི་ནི་ཁྲིད་བཅས་རྩ་དབང་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཕྱོགས་མཚོན་ཡིན་ལ། མདོར་བསྡུས་སྐབས་ཞི་བའི་རྩ་དབང་ཚང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་གུར་ དྲག་ཕྱིན་ཆད་ལ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར། མཎྜལ། གསོལ་གདབ། སྐྱབས་སེམས། སྡོམ་བཟུང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་བརྟན། བུམ་དབང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་། གཏོར་དབང་ཙམ་སྦྲེལ་བས་འཐུས་ཤིང་། རྐྱེན་སེལ་དང་དབང་ འབྲེལ་ལྟ་བུར་གཏོར་དབང་ཁོ་ན་བསྐུར་ཡང་རུང་བས་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་རྒྱུ་སྤང་རིང་རྒྱུ་ལས། །བརྒལ་ཏེ་གསང་མཆོག་ཉེ་བའི་ལམ། །རང་བཞིན་གསང་བས་རྒྱས་ཐེབས་ཏེ། །གྲུབ་གཉིས་རང་དབང་བྱེད་པར་ཤོག །སྒྲུབ་ཐབས་ སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་འདི་ཉིད་ཚིག་ཉུང་ཡང་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བས་གསལ་བྱེད་རེ་རེ་བཞིན་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ཡང་ཡིག་ཚོགས་ལ་འཇིགས་ནས་རྗེ་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་དང་ཞལ་ལུང་མ་ནོར་བའི་ཟིན་ཐུན་ཙམ་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ 3-38-9b ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་དབེན་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། 目录 གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་གསལ་བྱེད་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་སྒྲུབ་ཐབས། འདོན་ཟིན།
Chinese
授權 一旦承諾堅定，便應如約行事，方能圓滿成就。此乃包含引導的完整根本灌頂修持之實踐綱要。若為簡略修持，則先進行完整的息災根本灌頂，然後按照儀軌所示，依次進行古魯瑜伽，獻曼扎，祈請，皈依發心，受持律儀，降臨並堅固智慧尊，寶瓶灌頂，身語意灌頂，以及連接朵瑪灌頂。若為遣除障礙或結緣灌頂，僅授予朵瑪灌頂亦可，應視情況而定。願我等超越煩惱之因與捨棄之心，趨入最秘密與最接近之道。願自性之秘密得以增長，使我等能自主成就二利。此《五要訣精華修法》雖言簡意賅，然義理深奧廣博，故每一闡釋皆至關重要。然因懼怕文字繁瑣，故僅以蓮花舞自在智無邊（པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་）依宗喀巴大師之實踐及無誤口傳，略作筆記。於查扎仁欽扎（ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་）之寂靜處所書寫，願吉祥增長！ 目錄 成就者心滴（གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་）之《五要訣精華修法》的事業和灌頂簡釋。成就者心滴修法。完。
English
Authorization Once a commitment is firm, it should be carried out as promised, in order to achieve complete accomplishment. This is a practical outline for the complete root empowerment practice, including guidance. For a brief practice, first perform the complete pacifying root empowerment, and then, according to the instructions in the text, proceed with Guru Yoga, offering the mandala, making supplications, taking refuge and generating bodhicitta, taking vows, invoking and stabilizing the wisdom deity, vase empowerment, body-speech-mind empowerments, and connecting the Torma empowerment. For removing obstacles or bestowing blessings, only the Torma empowerment may be given, depending on the circumstances. May we transcend the cause of afflictions and the mind of abandonment, and enter the most secret and closest path. May the secret of self-nature increase, enabling us to independently accomplish the two benefits. This 'Essence of Five Key Points Sadhana' is concise yet profoundly deep and vast in meaning, so each explanation is crucial. However, fearing lengthy writing, Padma Garwang Lodrö Thaye (པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་) has made these notes based on Je Tsongkhapa's practice and unerring oral transmission. Written at the solitary place of Tsa-dra Rinchen Drak (ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་), may auspiciousness increase! Table of Contents A brief explanation of the activities and empowerments of the 'Essence of Five Key Points Sadhana' from the Heart Drop of the Great Accomplished One (གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་). Heart Drop Sadhana of the Accomplished One. Finished. --------------------------------------------------------------------------------