Tibetan
ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀ་དག་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ གསུང་ནི་མི་འགག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསུང་༔ ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཐུགས༔ ཀུན་བཟང་སྐྱེ་འགག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ལས༔ ལོངས་སྐུ་ཉི་འོད་ལྟ་བུར་སོ་སོར་འཕྲོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གསལ་འཚེར་ ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ གཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཞི་བའི་ཚོགས༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱན་སྤྲས་མཛེས་ཚུལ་ལྡན༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་༔ རྒོད་དང་གཤེ་དང་རྔམ་པར་སྟོན་པ་དང་༔ སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་ཚུལ་གར་དགུར་ལྡན༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐལ་ཆེན་རཀྟ་ ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང་༔ ཀོ་རློན་གཡང་གཞི་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་༔ ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་ཆུན་མེ་དཔུང་ཆས་དགུས་བརྒྱན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒྱལ་བའི་ 3-25-17a བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་ཅིང་༔ བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་མ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །དྲུག་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཐུགས་སྲོག་ཨ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་ བསྐོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་ བར་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ རྣམ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། སྣང་གྲགས་ འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་ཛཔ྄་ནི། འདིར་ 3-25-17b བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་བསྐྱེད་ཆོག་ཟུར་པ་མི་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་གསལ་འདེབས་ཙམ་དུ་རང་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཕཊ་ཛཿ ཞེས་པས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ལ
Chinese
然后安住于平等舍中。第五，赞颂：吽！ 身乃不变，本来清净，通彻之身。 语乃不绝，自生智慧之语。 意乃不动，离思绝言之意。 顶礼赞颂普贤，无生无灭！ 法身如虚空般遍布，报身如日光般各自分散。 化身如彩虹般行持利生事业。 顶礼赞颂寂怒本尊！ 明亮闪耀，庄严秀丽，光辉灿烂。 仪态万千，婀娜多姿，如妙龄少女般寂静。 具足妙相好，以各种饰品庄严。 顶礼赞颂四十二尊寂静本尊！ 妩媚、勇猛、令人畏惧，威严、斥责、震慑。 兼具慈悲、奇妙、寂静之九种姿态。 顶礼赞颂饮血怒尊众！ 以人脂涂抹，以湿皮为座垫，以虎皮为下裙。 以颅骨鬘、蛇绳、火焰等九种饰品庄严。 顶礼赞颂圆满具足尸林装束者！ 致力于守护佛陀的教法， 违背瑜伽士们的所有誓言， 如教奉行，作为助伴。 顶礼赞颂誓盟海众！ 这是通过忆念功德殊胜之处而进行的赞颂。第六，念诵：自身安住于主尊与第二尊之形态，从心间‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，由咒鬘围绕而生起的光芒，激励前方坛城轮之本尊众之心续。从各个本尊之心咒鬘中生起的光芒遍布虚空。 供养十方四时之诸佛菩萨，汇集身语意之加持与悉地，融入坛城本尊。坛城本尊之光芒遍布虚空，触及自他一切有情，净化所有罪障，获得身语意之所有成就。观想显现、声响、觉知三者觉醒为本尊、咒语、光明之轮。然后尽可能念诵：嗡啊吽菩提吉大玛哈苏卡嘉纳达度啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ，梵文天城体：ओम् आः हूँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，菩提心，大乐，智慧，界啊）。嗡如如如如吽炯吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् रु लु रु लु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，如如，如如，吽，炯，吽）。瓶之念诵：此处是修持自、前、瓶三者无别之法，故无需另立生起次第。然为略作显明，观想自身与主尊无二无别，以‘啪的’（藏文：ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：फट् जः，梵文罗马拟音：phaṭ jaḥ，汉语字面意思：啪的，扎）之声，自身从坛城轮之外，于外瓶之内，观想内为宫殿，寂怒坛城本尊众庄严陈设。
English
Then abide in equanimity. Fifth, praise: Hūṃ! The body is immutable, primordially pure, and transparent. The speech is unceasing, self-arisen wisdom speech. The mind is unmoving, beyond thought and expression. I prostrate and praise Samantabhadra, who is without birth or death! The Dharmakāya pervades like the sky, the Sambhogakāya radiates separately like sunlight. The Nirmāṇakāya performs the benefit of beings like a rainbow. I prostrate and praise the peaceful and wrathful deities! Clear and radiant, beautiful and majestic, with radiating light. Graceful and elegant, youthful and peaceful. Endowed with marks and signs, adorned with ornaments. I prostrate and praise the forty-two peaceful deities! Attractive, heroic, terrifying, fierce, scolding, and majestic. Possessing nine dances of compassion, wonder, and peace. I prostrate and praise the assembly of blood-drinking wrathful deities! Anointed with human fat, with a seat of raw skin, and a tiger skin as a lower garment. Adorned with a garland of skulls, snake ropes, and nine ornaments of fire. I prostrate and praise those who are complete with charnel ground attire! Diligently striving to protect the Buddha's teachings, Breaking the vows of all yogis, Acting as a companion who follows the command. I prostrate and praise the ocean of oath-bound ones! This is the praise through remembering the special qualities. Sixth, recitation: One abides in the form of the main deity and the second deity, and from the heart, the syllable 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: None), surrounded by a mantra garland, the light that arises stimulates the mind-stream of the mandala wheel deities in front. From the mantra garlands of each deity's heart, light arises and fills the sky. Offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, and all the blessings and siddhis of body, speech, and mind are gathered and dissolved into the mandala deities. The light from the mandala deities spreads throughout the sky, touching all sentient beings, purifying all sins and obscurations, and obtaining all the siddhis of body, speech, and mind. One contemplates that appearance, sound, and awareness awaken as the wheel of deity, mantra, and light. Then, recite as much as possible: Oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, Bodhicitta, Great Bliss, Wisdom, Realm Ah). Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् रु लु रु लु हूँ भ्यो हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Chinese literal meaning: Om, rulu, rulu, Hum, bhyo, Hum). Vase Recitation: Here, the practice is to cultivate the inseparability of oneself, the front, and the vase, so there is no need for a separate generation stage. However, to make it clear, one visualizes oneself as inseparable from the main deity, and with the sound of 'phaṭ jaḥ' (Tibetan: ཕཊ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: फट् जः, Sanskrit Romanization: phaṭ jaḥ, Chinese literal meaning: Phat, Jah), one visualizes oneself from outside the mandala wheel, inside the outer vase, and inside, one visualizes the palace, adorned with the peaceful and wrathful mandala deities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་གྱིས་གསལ་བ་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། རྣམ་བུམ་གྱི་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ནས། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ཡི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་ སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་སྔར་ལྟར་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་ གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་པ་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་གཞན་དོན་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་ ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམས་ལ། ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་དང་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱའི་ཤམ་བུར། 3-25-18a ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏཱིཪྻཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླས་ནས་བྱེ་ཡུངས་སོགས་ལ་སྔགས་ སོ། །མཐར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཉམས་ཆག་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་འདི་བཟླས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོག་སྒྲིབ་ཅན། ཉམས་ཆགས་ ཅན། གསོག་འཇོག་ཅན། བག་ཆགས་ངན་པ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་སྟེ། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འདི་ལའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲས་ཀྱི་ དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་ལ། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར། ། ༄། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པ་བྱ་བ། བཞི་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐོང་ཞིང་བཤགས་པ་བྱ་བ་ལ་ གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་སྐོང་བ་བྱ་བ་ལ་དྲུག་ལས། རྟོགས་སྐོང་ནི། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་བལྟས་ལ། ཧཱུྃ། བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དངོས་པོ་ཆོས་ཉིད་ ཀློང་དུ་བསྐང་། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བསྐང་། །གསལ་བ་ཤེས་རབ་ཀློང་དུ་བསྐང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྐང་། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྐང་། །འགག་པ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་ 3-25-18b བསྐང་། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་བསྐང་། །ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བདུད་རྩིས་སྐོང་བ་ནི། ཧཱུྃ། བསྐང་ངོ་བདུད་རྩིས་ ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་བྷཉྫ་རུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བད
Chinese
观想本尊清晰显现，安住于前方虚空中。 手持宝瓶的系绳，观想从我的心间，咒语念珠缠绕着系绳向上延伸。 祈请宝瓶中的诸尊心续，从诸尊的身之各部分降下菩提心甘露，充满宝瓶。 如前念诵寂怒本尊的总持咒。 念诵'嗡 啊 吽'，供养供品和饮料，观想所有本尊都融入智慧甘露，与宝瓶中的水融为一体。 如果此时想要进行利益他人的事业，可以念诵：从坛城中所有本尊的口中发出咒语的声音和慈悲的光芒，照亮三界一切处，净化所有恶趣。 观想主要针对的众生都被度脱到佛的净土。 然后念诵寂怒本尊的咒语和金刚萨埵百字明的结尾部分。 念诵'嗡 达哈 达哈 萨瓦 纳ra嘎 嘎tei 黑 吞 吽 帕特。 嗡 帕杂 帕杂 萨瓦 佩ra达 嘎tei 黑 吞 吽 帕特。 嗡 玛塔 玛塔 萨瓦 提日雅嘎 嘎tei 黑 吞 吽 帕特'，然后向芥子等加持咒语。 最后，念诵能净化所有违犯和障碍的，诸佛心髓精华的百字明咒。 念诵此咒能使瑜伽士的所有违犯、障碍、罪业和恶习都得以弥补，并从堕入恶趣的业障中解脱。 今生也会被诸佛视为圣子而守护救助，死后也会毫无疑问地成为诸佛之首的圣子。 这样给予加持。 现在进行分别弥补和忏悔。 第四部分是分别弥补和忏悔，分为两部分。 首先是弥补，分为六个方面。 证悟的弥补是：在法性平等性的境界中，观一切法皆为一味。 念诵：'吽！ 弥补啊，弥补劫的誓言！ 在事物法性的境界中弥补！ 在显现智慧的境界中弥补！ 在光明智慧的境界中弥补！ 在痛苦法性的境界中弥补！ 在无生之界中弥补！ 在无灭之空中弥补！ 在生灭二无的境界中弥补！ 弥补违犯，净化障碍！ 祈请赐予加持和成就！' 甘露弥补是：'吽！ 弥补啊，用甘露弥补誓言！ 在阿赖耶广阔的宝瓶中！ 菩提心的甘露'
English
Visualize the deity clearly, separately, and abiding in the sky in front of you. Grasp the string of the vase, and visualize the mantra garland from my heart coiling around the string and going up. Arouse the minds of the deities of the vase. From all parts of their bodies, a stream of bodhicitta nectar descends, filling the vase. Recite the general mantra of the peaceful and wrathful deities as before. Offer the 'Om Ah Hum' offering, and imagine that all the deities dissolve into the wisdom nectar, becoming one with the vase water. If you wish to perform activities for the benefit of others at this time, visualize that the sound of mantras and the rays of compassion emanate from the faces of all the deities of the mandala, illuminating all three realms, purifying all the lower realms, and liberating all sentient beings, especially those who are the main focus, into the Buddha's pure lands. Then recite the mantras of the peaceful and wrathful deities and the conclusion of the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. Recite 'Om Daha Daha Sarva Nara Ka Gate He Tum Hum Phet. Om Paca Paca Sarva Preta Ka Gate He Tum Hum Phet. Om Matha Matha Sarva Tiryak Gate He Tum Hum Phet,' and then bless mustard seeds, etc., with the mantra. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra, which is the essence of the hearts of all the Sugatas, and which purifies all impairments and obscurations. By reciting this, all your impairments, obscurations, transgressions, and bad habits, O yogis with impairments and obscurations, will be restored, and you will be liberated from the karmic obscurations that cause you to fall into the lower realms. In this life, all the Buddhas will regard you as their noble sons and protect and guard you, and after death, you will undoubtedly become the foremost of the Sugatas' sons. Thus, blessings are bestowed. Now, perform specific restoration and confession. The fourth part is to specifically restore and confess, which is divided into two parts. First, there is restoration, which has six aspects. The restoration of realization is: in the realm of the equality of dharmata, view all dharmas as being of one taste. Recite: 'Hum! Restore, restore the samaya of the kalpa! Restore in the realm of the nature of things! Restore in the realm of appearance and wisdom! Restore in the realm of luminosity and prajna! Restore in the realm of suffering and dharmata! Restore in the realm of no birth! Restore in the space of no cessation! Restore in the realm of no birth and cessation! Restore impairments and purify obscurations! Grant blessings and siddhis!' The nectar restoration is: 'Hum! Restore, restore the samaya with nectar! In the vast container of the alaya! The nectar of bodhicitta' --------------------------------------------------------------------------------