Tibetan
ལམ་དུ་མེ་ཆུ་དང་གཡང་ས་སོགས་རྨིས་ནས། དེ་ལ་དངངས་སྐྲག་སྐྱེས་པས་སྦྱོང་བའི་གེགས་བྱེད་ན། གང་ཡ་ང་བ་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱ་སྟེ། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག ། 3-13-5b ངའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ནི་མལ་ན་ཡོད། ལུས་འདི་ནི་རྨི་ལམ་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་སུ་འདུག །སྣང་བ་འདི་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འདུག །རྨི་ལམ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། རྨི་ལམ་གྱི་མེས་འཚིག་ པ་དང་ཆུས་ཁྱེར་བ་མེད་སྙམ་དུ་མེ་ཆེན་པོ་དང་ཆུ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཐོག་བརྫིས་ཀྱིས་མཆོངས་ལ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་གཏོང་། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན། རང་གི་ སེམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཇིགས་སྐྲག་གང་སྐྱེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དང་། རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། དག་དང་མ་དག་ ཞིང་རྣམས་སུ༔ འགྲོ་དང་ཆོས་ཞུ་གནས་ལུགས་བལྟ༔ དེ་ལྟར་ཡིད་བྱེད་མཚན་དུས་སྦྱར༔ གང་གཏད་འདུན་པ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པས། ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་ སྦྱང་བ་ཞེས་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྷ་དང་མིའི་གནས་སོགས་བདེ་འགྲོ་དང་། དམྱལ་བའི་གནས་སོགས་གང་བལྟ་འདོད་པ་དང་། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ བདེ་བ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོགས་དང་། ཡང་རང་གི་བླ་མ་གང་བཞུགས་དེར་ཞལ་མཇལ་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་དང་། དག་མ་དག་གི་ཞིང་དང་གང་ཟག་གི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་འདུག་ 3-13-6a བལྟ་འདོད་པས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས། ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཉིན་དུས་ཞིང་ཁམས་གང་དང་གང་བལྟ་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་ སོགས་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་འདུན་པ་གཏད་པས། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་རྨི་ལམ་ལ་གང་ཡང་བཏུབ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་པས། གང་བལྟ་འདོད་པ་དང་ཆོས་དང་ལུང་བསྟན་སོགས་ཉན་ འདོད་པ་དེ་རྩོལ་མེད་རང་ཤར་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ན་རབ། དེ་མིན་ཉིན་དུས་རང་ལུས་སམ་གཞན་དུ་སྤྲུལ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་གྱིས་འཕུར་ཏེ་གང་འདོད་དུ་བསླེབས་ནས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པར་ བསམས་པས། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་དང་པོ་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དང་། དེ་ནས་ཇེ་གསལ་གྱིས་མཐར་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གསུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ པའི་བསམ་གཏན་ལ་གསུམ་སྟེ། དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི། འོད་གསལ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི། བར་དོ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་ མ་རུ༔ བལྟ་ཞིང་འདུན་པ་དྲག་པོས་ཉལ༔ གཉིད་དུས་གཅན་གཟན་མེ་ཆུ་དང་༔ འཇིགས་སྐྲག་སྣང་བ་ཤར་བ་ན༔ མེད་ཅིང་སྣང་བའི་འཁྲུལ་ངོ་ལ༔ སེམས་བསྲེས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་ 3-13-6b རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུ
Chinese
如果在修行的道路上梦见火、水、悬崖等，因此产生恐惧，成为修行的障碍，那么就对任何可怕的事物都践踏而过，心想：‘我正在睡觉。’ 我的受报之身在床上，这个身体是梦境习气的身体，显现也是梦境的显现。因为梦境如虚幻不实之幻象，所以心想不会被梦中的火烧伤，不会被水冲走，于是在大火和洪水中践踏而过，强烈忆念梦境如幻。要知道，梦境是心的错觉显现，而自己的心也是空性。这样认识之后，将所产生的任何恐惧之显现，与自心无二无别地融合，安住于平等之中。 第三，如经文所说：‘于净与不净刹土中，行持与闻法观处所，如是昼夜勤修习，所愿希求皆得成。’为了生起功德，修习如幻之解脱，即是确定所见之境。也就是，对于不净的世间，如天、人的居所等善趣，以及地狱等恶趣，想看什么就看什么；对于净土，如极乐世界中阿弥陀佛等，以及自己的上师住在哪里，去拜见并听闻佛法；对于想看净与非净刹土以及众生的处境如何，就观修上师瑜伽，祈祷能确定所见之境。白天对于想看哪个刹土、想听什么佛法等，专注其愿望。夜晚一旦入梦，就确信梦中一切皆有可能。因此，对于想看的事物、想听的佛法和预言等，若能毫不费力地自然显现，那当然最好。否则，白天可以将自己的身体化现为自身或他人，在天空中自由飞翔，到达任何想去的地方，观看和聆听。这样思念之后，夜晚在梦中也会出现同样的情景。这些最初可能只是粗略的印象，然后逐渐清晰，最终能够如实了知。 第三，单一之禅定有三种：与清净幻身合一之禅定，与光明合一之禅定，与中阴合一之禅定。第一种是：‘其后观想天尊身，以猛烈意乐而眠，入睡之时遇猛兽，火水以及诸怖畏，了知无实为错觉，心融天尊幻化身。’因此，梦中观想本尊。
English
If, on the path of practice, one dreams of fire, water, cliffs, etc., and thus experiences fear, which becomes an obstacle to practice, then one should trample over whatever is frightening, thinking, 'I am asleep.' My body of karmic fruition is in bed. This body is a body of dream imprints, and the appearances are also dream appearances. Because dreams are like unreal illusions, one thinks that one will not be burned by the fire in the dream, nor carried away by the water. Therefore, one tramples through great fires and great waters, strongly remembering that dreams are like illusions. Know that dreams are illusions of the mind, and that one's own mind is also emptiness. Having understood this, one merges whatever fearful appearances arise with one's own mind, indivisibly, and rests in equanimity. Third, as the scripture says: 'In pure and impure realms, practice and listen to the Dharma, observe the abodes. Thus, practice diligently day and night, and all wishes will be fulfilled.' In order to generate merit, practicing the liberation of illusion is to ascertain the perceived environment. That is, for impure realms, such as the abodes of gods and humans, etc., the happy realms, and the hells, etc., whatever one wishes to see, one sees. For pure realms, such as the Buddha Amitabha in Sukhavati, etc., and also wherever one's own guru resides, one goes to meet and listen to the Dharma. For wanting to see how the pure and impure realms and the abodes of beings are, one cultivates Guru Yoga, praying to ascertain the perceived environment. During the day, one focuses on the wish to see whatever realm, to listen to whatever Dharma, etc. Once one falls asleep at night, one is certain that anything is possible in the dream. Therefore, if whatever one wishes to see, whatever Dharma and prophecies one wishes to hear, appear effortlessly and naturally, that is of course best. Otherwise, during the day, one can emanate one's own body as oneself or as another, fly freely in the sky, arrive at any place one wishes to go, and see and hear. Having thought in this way, the same will also occur in dreams at night. These may initially be just rough impressions, then gradually become clearer, and eventually one will be able to know things as they are. Third, there are three types of single-pointed meditation: meditation on uniting with the pure illusory body, meditation on uniting with clear light, and meditation on uniting with the bardo. The first is: 'Thereafter, contemplate the deity's form, sleep with intense longing. When falling asleep, encountering fierce beasts, fire, water, and all fears, knowing them to be unreal illusions, merge the mind with the deity's illusory body.' Therefore, in dreams, visualize the deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཉིན་པར་རྨི་ལམ་བཟུང་བའི་འདུན་པའི་སྟེང་དུ། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་རྨི་བ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པས་མི་ཕན། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་བསྒྱུར་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱས་ཏེ་ཉལ་བས། མཚན་དུས་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་ལྟ་བུས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ལྷ་སྐུར་རྩོལ་མེད་དུ་སྒྱུར་ནུས་ན་དེས་ཆོག །གལ་ཏེ་མ་ནུས་ན། ཉིན་པར་ ང་གཉིད་ལ་སོང་འདུག །སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན། རྨི་ལམ་རང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པས་གང་དུ་ཡང་བསྒྱུར་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར། ད་རེས་ལྷར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ ནས། ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་བསྒོམ། དེ་ཀ་ལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་འདུན་པས་སྦྱངས་ཏེ། ལྷ་སྐུ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་གསལ་སྟོང་ཞེན་བྲལ་དུ་ བསྒོམས་པས། མཚན་མོ་འཇིགས་སྐྲག་ལ་ཡ་ང་བའི་མཚར་ཆེ་བའི་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་སེམས་སུ། སེམས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རང་ཤར་དུ་འཆར་ རོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་མང་པོར་སྤེལ་བ་ལ་སྦྱངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉིན་དུས་འདི་ནི་རྨི་ལམ་སྟེ༔ 3-13-7a སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས༔ སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ཉིད་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟར༔ དྭངས་པའི་ངང་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་༔ དེ་ཡང་སྤེལ་ཞིང་སྒྱུར་བ་ སོགས༔ ཉིན་དུས་ཡེངས་མེད་དྲན་འཛིན་དང་༔ མཚན་མོ་བཙན་ཐབས་མན་ངག་སྦྱར༔ ཞེས་པས། འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་འཆར་ བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཉིན་དུས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པའི་སྟེང་དུ། དོ་ནུབ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་དེ་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་བསྣན་ནས་དྲན་འདུན་ དྲག་པོ་བྱ་ཞིང་། རང་སྣང་དང་སྣང་བ་ལྷར་སྣང་བ་འམ་ཐ་མལ་དུ་སྣང་ཀྱང་རུང་། སྣང་བ་དེ་དང་སྣང་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་ཆེ་རེ་བལྟས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་འཛིན་པའང་དག །དེ་ཁའི་ངང་དེར་གཏད་ མེད་དུ་ཆད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །སེམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་ནས། གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཁའ་ལྟར་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤུགས་སུ་འཆར། ཡང་དེ་ཁའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ ལྡང་བ་ལྟར་གསལ་སྟོང་ཞེན་བྲལ་གྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་སྦྱང་ཞིང་། མཚན་མོ་ཉལ་དུས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཕྲ་ཞིང་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་སལ་ལེ་མཉམ་པར 3-13-7b བཞག་ཅིང་། རིག་པ་འཇུར་དུ་མ་སོང་། ཡེངས་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམས་པས། གཉིད་དུ་འགྲོ་དུས་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་དེར་རྟོག་པ་མ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་མ་ཡེངས་པར་ ཨ་ལ
Chinese
祈请观想一切显现如幻，于白日执持梦境之念，若于今夜梦中知是梦境则无益处。应数数生起将本尊之身观为空性离执如幻之念，然后安眠。若于夜间，因怖畏之显现，能不费力地将一切转为本尊，则可。若不能，则于白日思惟：‘我已入睡，此显现乃梦境之显现。梦境乃自心之错觉，故可随意转变。今当转为本尊。’如是思惟后，观想本尊。于此之上，以如幻如梦之念加以串习，观想本尊如镜中之影像，虽显现而无自性，为空明离执。如是，凭借夜晚怖畏惊恐之梦境显现，于心中，本尊之身自然显现为空明无执如幻。 之后，串习将本尊转变为各种形象并增多，则一切显现皆将显现为空明本尊，且不断增长。第二，白日即是梦境， 空性犹如虚空，如幻光明中安住，彼即如虚空般空明，从清净中生起本尊，彼亦可转变增多等，白日不散乱忆念，夜晚强制结合口诀。’如是，祈请证悟光明。祈请光明中显现双运之本尊。如是祈请。白日于如幻如梦之念上，加上‘今夜当入睡光明，并由此生起本尊’之念，生起猛烈之忆念。无论自显现与显现为本尊，或显现为庸常，皆可。对于显现及能显现之心，稍作观察，仅以显现如幻而执持亦可。于彼状态中，无有系缚而安住。心融入光明，自然显现如虚空般清净之光明空性无分别之智慧。又于彼状态中，如鱼出水般，串习生起空明离执之本尊。夜晚入睡时，将心专注于心间白色细微而闪耀之阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），于光明中无执而坦然安住，觉性不昏沉，亦不散乱而修习。如是，入睡之时，于睡眠与梦境之间，不生起分别念，不散乱地观想阿字。
English
Pray that all appearances arise as illusion. During the day, hold the intention of grasping dreams. If you know it's a dream in tonight's dream, it's useless. You should repeatedly generate the thought of transforming the deity's body into emptiness, detachment, and illusion, and then go to sleep. If, at night, due to the appearance of fear, you can effortlessly transform everything into the deity, that's fine. If not, then during the day, think: 'I have fallen asleep, this appearance is the appearance of a dream. Dreams are illusions of my own mind, so they can be transformed at will. Now I shall transform it into a deity.' After thinking like this, visualize the deity. On top of this, practice with the thought of illusion and dream, visualizing the deity as an image in a mirror, appearing but without self-nature, as emptiness, clarity, and detachment. Thus, relying on the fearful and terrifying dream appearances at night, in the mind, the deity's body naturally arises as emptiness, clarity, non-attachment, and illusion. Then, practice transforming the deity into various forms and multiplying them, so that all appearances will appear as the clear and empty deity, and continue to grow. Second, daytime is a dream, 'Emptiness is like the sky, abide in the illusory luminosity, that is empty and clear like the sky, from purity arises the deity, that can also be transformed and multiplied, etc., during the day, unscattered mindfulness, at night, forcibly combine the instructions.' Thus, pray to realize luminosity. Pray that the deity of union arises from luminosity. Pray like this. During the day, on top of the thought of illusion and dream, add the thought 'Tonight I shall enter the luminosity of sleep, and from this arise the deity,' generate intense mindfulness. Whether self-appearance appears as the deity, or appears as ordinary, it is fine. For the appearance and the mind that appears, observe slightly, and it is fine to hold it only as appearing like illusion. In that state, abide without attachment. The mind dissolves into luminosity, and naturally arises the wisdom of clear and empty non-conceptual space. Also in that state, like a fish jumping out of water, practice arising the deity of emptiness, clarity, and detachment. When going to sleep at night, focus the mind on the white, subtle, and blazing A-character (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) in the heart, abide relaxed and unattached in the luminosity, the awareness is not dull, and practice without scattering. Thus, when falling asleep, between sleep and dream, do not generate conceptual thoughts, and visualize the A-character without scattering. --------------------------------------------------------------------------------