Tibetan
ལ་བ་ཅི་སྟེ་ མེད། །འགྲོ་བའི་ལུས་འདི་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྲུབ། །གསོ་བྱའི་ནད་ཀྱང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡིས་ བསྐྱེད། །གཉེན་པོའི་སྨན་ཡང་འབྱུང་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལུས་ནད་གཉེན་པོ་བདག་ཉིད་ གཅིག་པར་འབྲེལ། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འབྲེལ། །གསོ་བྱ་གསོ་བྱེད་ བསོད་ནམས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །མི་ཤེས་ཤེས་བྱེད་གསོ་ རིག་ཐབས་སུ་འབྲེལ། །ཐབས་ལས་བྱུང་བ་འདུ་བ་སྙོམས་པར་འབྲེལ། །འདུ་བ་སྙོམས་པ་ ནད་མེད་བདེ་བར་འབྲེལ། །ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་དེ་ལས་བྱུང་བར་འབྲེལ། །ཅི་ཕྱིར་དོན་ བྱེད་ནུས་ཕྱིར་རག་ལུས་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ལ་ 25-623 སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྡེབས་ནས་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ། ཀྱེ་སྟོན་པ་འཚོ་ མཛད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །སྟོན་པའི་ཐུགས་ལ་མ་རིག་མུན་པ་མེད། །རྟོག་མེད་སྤྲོས་ བྲལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་མུན་པ་སེལ། །ཐམས་ཅད་ འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཐུགས་ལས་བྱུང་། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པའི་ སྐུ་ལ་བགྲེས་རྒུད་བསྙེལ་བ་མེད། །གསལ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་བཻཌཱུཪྻ་འདྲའི་སྐུ། །སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ འགྲོ་བའི་ནད་རྣམས་སེལ། །ཐ་སྙད་མ་རྨོངས་བཤད་རྒྱུད་སྐུ་ལས་བྱུང་། །མཚན་དཔེ་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད། །ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །ཡོན་ཏན་འོད་ཟེར་འགྲོ་བའི་སྡུག་འཕོངས་སེལ། །མན་ ངག་རྒྱུད་ནི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ལས་བྱུང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པའི་ ཕྲིན་ལས་གང་ཡང་ཐོགས་པ་མེད། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི་རྫོགས་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ཕྲིན་ ལས་འོད་ཟེར་འགྲོ་བའི་ནད་གདོན་སེལ། །ཕྱི་མ་རྒྱུད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་ལས་བྱུང་། །དཔའ་ བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པའི་གསུང་ནི་འགག་མེད་ཚངས་པའི་གསུང་། ། གཅིག་ལ་ཀུན་གོ་འཁོར་ཚོགས་འདོད་པ་སྐོང་། །གསུང་གི་འོད་ཟེར་འགྲོ་བའི་ངག་སྒྲིབ་ སེལ། །རྒྱུད་བཞིའི་ཞུས་ལན་སྟོན་པའི་གསུང་ལས་བྱུང་། །གསལ་དག་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཞེས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱུད་ ལ་བསྔགས་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་ རྒྱུད་འདི་ས་བོན་འདྲ། །འདི་ལས་མ་
Chinese
如果不是这样，那么是什么呢？众生的身体由四大组成。所要治疗的疾病也由四大产生。对治的药物也是四大自性。身体、疾病和对治，以自性一体的方式相关联。所损害的和能损害的，以所依和能依的方式相关联。所治疗的和能治疗的，以福德业力相关联。如同珍宝和龙王。不了解和了解，以医学方法相关联。从方法中产生，以诸元素平衡相关联。诸元素平衡，以无病安乐相关联。方法和方法所生，以从那之中产生相关联。为什么？因为能成办意义，因为依赖。如是说。之后，以仙人意生等众，异口同声地赞颂本师： 奇哉本师，您是行医的国王！本师的心中没有无明的黑暗。是无分别、离戏论的智慧。以慈悲的光芒遣除众生的黑暗。总集一切的根本续从心中产生。向平等法身顶礼！本师的身体没有衰老、衰败、遗忘。是明空、离戏，如同琉璃般的身体。身体的光芒遣除众生的疾病。不迷惑于名言，解释续从身体产生。向具足相好功德圆满报身顶礼！本师的功德没有穷尽，没有增长。是遍知佛陀药师佛。功德的光芒遣除众生的痛苦贫乏。口诀续从功德自性中产生。向珍宝生身顶礼！本师的事业没有任何阻碍。圆满了息增怀诛四业的大国王。事业的光芒遣除众生的疾病魔障。后后续从事业自性中产生。向勇士化身顶礼！本师的语言是无碍的梵音。一即一切，满足眷属的愿望。语言的光芒遣除众生的语障。四续的请问回答从本师的语言中产生。向清净莲花身顶礼！如是显现赞颂。之后，本师仙人以智慧的明觉，特别宣说了对续的赞颂。 唉玛吙！仙人意生。根本的心续如同种子。从此
English
If it is not so, then what is it? The body of beings is composed of the four elements. The diseases to be treated are also produced by the four elements. The antidotal medicines are also the nature of the four elements. Body, disease, and antidote are related as one in nature. What is harmed and what can harm are related as the basis and what relies on it. What is treated and what can treat are related by merit and karma. Like jewels and the king of nagas. Not understanding and understanding are related as medical methods. What arises from the method is related to the balance of the elements. The balance of the elements is related to health and happiness. The method and what arises from the method are related to what arises from that. Why? Because it can accomplish meaning, because it depends. Thus it was said. Then, the sages and others, with one voice, praised the teacher: O teacher, you are the king of medicine! There is no darkness of ignorance in the teacher's heart. It is non-conceptual, free from elaboration, wisdom. With the light of compassion, dispel the darkness of beings. The root tantra that gathers everything arises from the heart. I prostrate to the Dharmakaya of equality! The teacher's body has no old age, decay, or forgetfulness. It is clear and empty, free from elaboration, like a body of lapis lazuli. The light of the body dispels the diseases of beings. Not confused by names, the explanatory tantra arises from the body. I prostrate to the Sambhogakaya that is complete with marks and examples! The teacher's qualities are inexhaustible and do not increase. He is the all-knowing Buddha, the Medicine Buddha. The light of qualities dispels the suffering and poverty of beings. The oral instruction tantra arises from the nature of qualities. I prostrate to the Nirmanakaya of precious origin! The teacher's activities have no obstacles. The great king who has perfected the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful. The light of activities dispels the diseases and evil spirits of beings. The subsequent tantra arises from the nature of activities. I prostrate to the Nirmanakaya of the hero! The teacher's speech is the unobstructed voice of Brahma. One is all, fulfilling the wishes of the retinue. The light of speech dispels the speech obscurations of beings. The questions and answers of the four tantras arise from the teacher's speech. I prostrate to the pure lotus body! Thus, it is manifested and praised. Then, the teacher, the sage, with the wisdom of knowledge, especially proclaimed this praise of the tantra. Emaho! Sage Mind-Born. The root heart tantra is like a seed. From this
Tibetan
སྐྱེས་གསོ་དཔྱད་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐུ་ཡི་བཤད་རྒྱུད་བར་ སྣང་ཉི་ཟླ་འདྲ། །ཚིག་དོན་མ་ལུས་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བར་སྟོན། །མན་ངག་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་འདི་ ནོར་བུ་འདྲ། །དགོས་པ་མ་ཚང་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཕྱི་མ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་འདི་ཕ་ལམ་ འདྲ། །ནད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐོགས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་འདྲ། ། 25-624 དྲིས་པའི་ལན་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྟོན། །གསུང་སྤྲུལ་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ནི་སེང་གེ་འདྲ། །ཞུ་ བའི་ཚིག་ལ་ཞུམ་ཞིང་སྐྲག་པ་མེད། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཁྱུང་ལྡིང་འདྲ། །ནད་ ཀྱི་གཡང་སར་ཉམས་ང་བག་ཚ་མེད། །ཡིད་དུ་འོང་བས་ཁུ་བྱུག་གསུང་སྙན་འདྲ། །འགྲོ་བ་ གང་གིས་ཐོས་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད། །ཀུན་ཏུ་དཀོན་པས་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། །ཐོས་མཐོང་སྤྱོད་པ་ སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཟླ་སྐར་ཟིལ་གནོན་བཞིན། །རྒྱུད་རྒྱལ་འདི་ཡིས་ གསོ་རིག་ཀུན་ཟིལ་གནོན། །འདི་ནི་སྔགས་མེད་པ་ཡི་སྲུང་སྐུད་ཡིན། །འཆི་བདག་བདུད་སྡེ་ བཟློག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡིན། །ནད་ཀྱི་དགྲ་དཔུང་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་ཡིན། །འདུ་བ་ འཕེལ་ཟད་སྙོམས་པའི་སྤྱི་པ་ཡིན། །དུས་མིན་འཆི་ཞགས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ནད་ ཀྱི་ཟུག་གཟེར་གཅོག་པའི་ཐོ་བ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་འདམ་ནས་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན། ། འཆི་བའི་སྲོག་སྐྱོབ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ཡིན། འཆི་བ་སློང་བྱེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ཡིན། །དྲང་ སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་གཅེས་པར་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དྲང་སྲོང་ཡིད་ ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལགས། །རྒྱུད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་མན་ངག་རྒྱུད། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་གཏད། །མི་བསྟན་སྦ་བའི་སྣོད་ ངན་གང་ལ་གསང་། །གསང་དང་གཏད་པའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་། །འཚོ་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་ བདག་ལ་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཅེས་ཞུས་པ་ལས། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་ སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །གཏད་པའི་སྣོད་ལ་བཟང་ངན་ཅི་ སྟེ་མེད། །སྣོད་ངན་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པའི་བཅུད་མི་ཐུབ། །དཔེར་ན་སེང་གེ་དཀར་མོའི་ འོ་མ་དེ། །རིན་ཆེན་མ་ཡིན་སྣོད་ངན་ཕལ་པར་བླུག །སྣོད་ཀྱང་ཆག་ལ་འོ་མའི་བཅུད་ཀྱང་ འབོ། །དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་སྣོད་ངན་འདི་ལྟ་བུ། །སློབ་དཔོན་གསང་ཞིང་རབ་ཆེ་འབྱིན་པ་ དང་། །ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ་ཞིང་གཞོགས་སློང་བྱེད་པ་དང་། །དྲིན་མེད
Chinese
没有生育滋养的治疗。身体的论述如虚空日月。词句意义全部无碍显明地显示。口诀功德之续如珍宝。没有不齐全的需要。后部事业之续如水晶。对于疾病没有阻碍。明智的智慧如虚空的宝藏。对于提问的回答显示无穷无尽。语化身意所生如狮子。对于请教的言辞没有畏惧和胆怯。全部汇集的续如鹏鸟飞翔。对于疾病的悬崖没有沮丧和害怕。令人满意如杜鹃鸟声音悦耳。众生无论谁听到都生起欢喜。一切时稀有如乌昙跋罗花。听闻见到行持有缘者仅仅个别。如太阳的光芒压倒星月的光辉。此续之王压倒一切医术的光辉。这是没有咒语的护身线。是遣除死主魔众的幻轮。是摧毁疾病敌军的勇士。是平衡增减损益的木勺。是斩断非时死索的轮子。是击碎疾病痛苦的锤子。是从痛苦泥潭中引出的铁钩。是救护死亡生命无畏的布施。是唤起死亡的甘露宝瓶。贤哲们珍爱此物。如是说。之后又是贤哲意生如此请问。祈祷导师贤哲明智的智慧。续之王秘密口诀续。于何时交付于末世。不显示隐藏的恶器隐藏于何处。隐藏和交付的过失和功德是什么。养育者您为我授记吧。如是请问后。导师贤哲明智的智慧如此说道。喂，大贤哲你谛听。交付的容器没有好坏之分。恶器们不能承受教诲的精华。譬如白色母狮的乳汁。不是珍贵的，倒入普通的恶器中。容器也会破裂，乳汁的精华也会流失。因此，隐藏的恶器是这样的。导师隐藏并且大量给予，用方法偷取并且帮助索取，没有恩德
English
There is no treatment for nurturing birth. The discourse of the body is like the sun and moon in space. All words and meanings are shown clearly and without obstruction. This lineage of oral instructions and virtues is like a jewel. There is not a single need that is incomplete. The latter lineage of actions is like crystal. There is no hindrance to disease. The wisdom of knowledge is like a treasure of the sky. It shows inexhaustible answers to questions. The speech incarnation, born from the mind, is like a lion. There is no fear or dread in the words of request. This lineage, which gathers all, is like a soaring garuda. There is no despair or fear in the abyss of disease. Pleasing like the sweet sound of the cuckoo. Whichever being hears it, joy arises. Rare at all times like the Udumbara flower. Hearing, seeing, and practicing, only a few fortunate ones. Just as the light of the sun overwhelms the stars and moon. This king of lineages overwhelms the light of all medicine. This is a protective thread without mantras. It is a magic wheel to repel the lord of death and the hordes of demons. It is a hero who destroys the enemy forces of disease. It is a wooden spoon that balances increase and decrease. It is a wheel that cuts the untimely death noose. It is a hammer that shatters the pain of disease. It is an iron hook that pulls out of the mud of suffering. It is the fearless giving that saves the life of death. It is a vase of nectar that awakens death. Sages cherish this. Thus it was said. Then again, the sage Yileyskyé asked thus. O teacher, sage, wise knowledge. King of tantras, secret oral instruction tantra. To what kind of time is it entrusted at the end of time? Where is the evil vessel that is not shown and hidden hidden? What are the faults and merits of hiding and entrusting? Nourisher, please prophesy to me. After asking thus, the teacher, sage, wise knowledge, said thus. O great sage, listen. There is no good or bad in the vessel of entrustment. Evil vessels cannot bear the essence of the teachings. For example, the milk of a white lioness. It is not precious, poured into an ordinary evil vessel. The vessel will also break, and the essence of the milk will also be lost. Therefore, the hidden evil vessel is like this. The teacher hides and gives a lot, steals with methods and helps to ask for it, without kindness.