Tibetan
་། མེ་བཞིན་འཇུག་དང་། མུ་ཁྱུད་འཛིན་དང་། འགྲོ་བ་སྐྱོང་ གི་བུ་དང་། གཤོལ་འགྲོ་སྐྱེས་དང་། དཀའ་གཉིས་སྤྱོད་དང་། ཐང་ལ་འབར་དང་། ནབས་ སོ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་གི་འཁོར་མང་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ཕྱི་པའི་ འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མེས་པོ་ཚངས་པ་དང་། མཧཱ་དེ་བ་ཤྲཱི་རལ་པ་ཅན་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་འཁོར་མང་པོ་དང་ཐབས་ གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ནང་པའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་། སྤྱན་ རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། འཚོ་བྱེད་གཞོན་ ནུ་ལ་སོགས་པ་ནང་པའི་འཁོར་མང་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ ན་སྟོན་པས་གསུངས་པའི་ཚིག་གཅིག་ལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་སོ་སོ་རང་རང་གིས་སྟོན་པའི་ ལུགས་སུ་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདི་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཉེས་པ་མེད་པར་དྲང་པོར་ བསྲངས་ནས་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མ་སྙོམས་པ་སྙོམས་པར་བྱེད་པས་དྲང་སྲོང་གི་ལུགས་ཞེས་ བྱའོ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ སྟེ་དང་པོའོ།། །། 25-8 ༄། །གཉིས་པ། གླེང་སློང་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོ་མཛད་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྻ་འོད་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་དེས་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་ དོག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བསལ། མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་གསུམ་གྱི་ནད་ཐམས་ ཅད་ཞི་བར་བྱས་ནས་སླར་ཐུགས་ཀར་འདུས་པ་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་ནས་དྲང་སྲོང་གི་ འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མདུན་བསུའོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག མི་ན་ བ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་ན་བ་གསོ་བར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས་གསོ་བ་རིག་པའི་མན་ ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཚེ་རིང་བར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས་གསོ་བ་རིག་པའི་མན་ངག་ ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་དང་ནོར་དང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས་གསོ་ བ་རིག་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་གང་ཞིག་ནད་ཀྱི
Chinese
如火入，持轮，养育众生之子，犁行生，行二难行，平原上燃烧，新生嫩芽等众多仙人眷属共处一处。外道之眷属如下：外道之祖梵天，摩诃提婆室利发髻者，遍入天，童子六面等众多外道眷属共处一处。内道之眷属如下：圣妙吉祥，观世音自在，金刚手，阿难陀，耆婆迦童子等众多内道眷属共处一处。彼时彼刻，导师所说之一语，四众眷属各自理解为导师之教法。此乃自身身语意三无过正直，不调和他人的过失而调和，故名仙人之道。 窍诀甘露心髓八支续之绪论第一章。 第二章，宣说提问方式之品类。 彼时彼刻，导师薄伽梵药师琉璃光王以息灭四百零四种疾病之药王之名入于等持。入定后，从心间发出百千种光芒，照射十方，消除十方众生一切心之过患，平息由无明所生之三毒之病，复又收回于心间，化现出化身导师名曰仙人智慧明，于前方虚空中安住，向仙人眷属如是迎接道：诸位朋友当知，欲求不病安住及欲求治疗疾病之人，当学医方明之窍诀。欲求长寿之人，当学医方明之窍诀。欲求成就法、财、安乐之人，当学医方明之窍诀。任何众生若为疾病所困，
English
Like fire entering, holding the wheel, the son who nurtures beings, plough-going birth, practicing two austerities, blazing on the plain, newly sprouted buds, and so forth, many hermit retinues dwell together in one place. The retinue of outsiders is as follows: the ancestor of the heretics, Brahma, Mahadeva Shri with matted hair, Vishnu, the six-faced youth, and so forth, many heretical retinues dwell together in one place. The retinue of insiders is as follows: Holy Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, Ananda, Jivaka the youth, and so forth, many inner retinues dwell together in one place. At that time, at that moment, the one word spoken by the Teacher was understood by each of the four retinues as the Teacher's doctrine. This is because one's own body, speech, and mind are without fault and upright, and one harmonizes the faults of others that are not harmonized, hence it is called the way of the hermit. The first chapter of the introductory treatise from the Secret Oral Tradition of the Ambrosia Heart Essence Eight-Branched Tantra. Chapter Two: The Chapter on the Arrangement of the Categories of Questions. At that time, at that moment, the Teacher, the Bhagavan, the Healing Master, the King of Lapis Lazuli Light, entered into the samadhi called the King of Medicine, which pacifies the four hundred and four diseases. As soon as he entered into samadhi, hundreds of thousands of rays of light of various colors emanated from his heart in the ten directions, dispelling the faults of the minds of all sentient beings in the ten directions, pacifying all the diseases of the three poisons arising from ignorance, and then re-absorbed into his heart. From this, an emanation teacher named Hermit Wisdom Awareness emanated from his heart and remained in the space in front of him, welcoming the hermit retinues with these words: "O friends, know this! Those who wish to abide without illness and those who wish to heal illness should study the oral instructions of the science of healing. Those who wish for long life should study the oral instructions of the science of healing. Those who wish to accomplish Dharma, wealth, and happiness should study the oral instructions of the science of healing. Any being who is afflicted by disease,
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ བར་འདོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་སྤྱི་བོས་བསྐུར་བར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས་གསོ་བ་རིག་ པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ སྟོན་པ་བཻཌཱུཪྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལྗགས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་ འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བསལ། ནད་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ནས་སླར་ལྗགས་ལ་འདུས་པ་ལས། གསུང་ལས་ སྤྲུལ་པའི་དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱས་ ནས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་འཁོར་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་དོན་ དུ་ཞུ་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལགས། དེ་ 25-9 ལྟར་བདག་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་གསོ་བ་རིག་པའི་མན་ ངག་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ་དང་། ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་དྲང་ སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་གསོ་བ་ རིག་པའི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གནས་ལ་ བསླབ་པར་བྱའོ། །སྐབས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མདོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་ལ་བསླབ་ པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཀྱེ་སྟོན་པ་ ལགས། གསོ་བ་རིག་པའི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པ་ལས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག རྒྱུད་བཞི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་གང་ཞེ་ ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད། །མན་ངག་རྒྱུད་དང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད། །དེ་ལྟར་ རྒྱུད་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་བྱིས་པ་མོ་ནད་ གདོན། །མཚོན་དུག་རྒས་དང་རོ་རྩ་བ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གནས་བཅུ་གཅིག་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་མདོ་ཡི་གནས་དང་ གཅིག །གྲུབ་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་དང་གཉིས། །འཕེལ་འགྲིབ་ནད་ཀྱི་གནས་དང་གསུམ་། ། བྱ་བ་སྤྱོད་ལམ་གནས་དང་བཞི། །འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་གནས་དང་ལྔ། །སྦྱོར་བ་སྨན་གྱི་གནས་ དང་དྲུག །ཆ་བྱད་དཔྱད་ཀྱི་གནས་དང་བདུན། །ཐ་མལ་ནད་མེད་གནས་དང་བརྒྱད། །ངོས་ བཟུང་རྟགས་ཀྱི་གནས་དང་དགུ། །གསོ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་གནས་དང་བཅུ
Chinese
想要从痛苦中解脱，以及想要得到他人敬重的人，应当学习医学的口诀。 就这样说了之后，在那个时候，导师毗琉璃光王的舌头中，发出成百上千种颜色的光芒，照射到十方，消除了十方所有众生口语的过失，平息了一切疾病和邪魔，然后又收回到舌头中。从他的话语中，出现了一个名为“意生贤者”的化身，他向导师顶礼膜拜并绕行，然后以狮子的姿态坐在导师面前，为了在场的贤者们，说了这样一段话： “导师，贤者，智慧的觉悟者啊！如果想要圆满成就自他的利益，应该如何学习医学的口诀呢？” 他这样问了之后，从导师的心中化现出来的贤者智慧觉悟者这样说道：“各位大贤者，应当学习医学口诀的根本，应当学习分支，应当学习处所，应当学习时机，应当学习纲要，应当学习章节。” 说了这些之后，意生贤者又问道：“导师，应该如何学习医学口诀的根本呢？” 导师回答说：“各位大贤者，请听好！应当学习四部根本，即根本医经、论述医经、口诀医经和后续医经。应当这样理解四部医经。” “应当学习八个分支，即身体、儿童、妇科疾病、邪魔、刀伤、毒药、衰老和生殖。应当这样理解八个分支。” “应当学习十一个处所，即根本纲要的处所为一，成就身体的处所为二，增减疾病的处所为三，行为作风的处所为四，饮食营养的处所为五，药物配方的处所为六，医疗器具的处所为七，平常无病的处所为八，辨认征兆的处所为九，治疗方法的处所为十
English
Those who wish to be liberated from suffering and those who wish to be honored by others should study the essential instructions of medicine. Having spoken thus, at that time, from the tongue of the Teacher, the King of Vaidurya Light, hundreds of thousands of rays of light of various colors emanated in the ten directions, eliminating the faults of speech of all sentient beings in the ten directions, pacifying all diseases and evil spirits, and then returning to the tongue. From his speech, an emanation called "Sage Born of Mind" appeared, who prostrated and circumambulated the Teacher, and then sat before the Teacher in the posture of a lion, and for the sake of the sages in attendance, spoke these words: "Teacher, Sage, Wise Knower! If one wishes to perfectly accomplish the benefit of oneself and others, how should one study the essential instructions of medicine?" After he asked this, the Sage Wise Knower, who emanated from the Teacher's heart, said this: "Great Sages, one should study the root of the essential instructions of medicine, one should study the branches, one should study the places, one should study the occasions, one should study the summaries, one should study the chapters." After saying these things, the Sage Born of Mind again asked: "Teacher, how should one study the root of the essential instructions of medicine?" The Teacher replied: "Great Sages, listen well! One should study the four roots, namely the Root Tantra, the Explanatory Tantra, the Instructive Tantra, and the Subsequent Tantra. One should understand the four tantras in this way." "One should study the eight branches, namely the body, children, women's diseases, evil spirits, wounds, poisons, aging, and reproduction. One should understand the eight branches in this way." "One should study the eleven places, namely, the place of the root summary is one, the place of accomplishing the body is two, the place of increasing and decreasing diseases is three, the place of behavior and conduct is four, the place of food and nutrition is five, the place of medicinal formulas is six, the place of medical instruments is seven, the place of ordinary health is eight, the place of identifying signs is nine, the place of therapeutic methods is ten.