Tibetan
་གཡོན་ དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག གཅེར་མོ་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ཅན། གཡོན་རྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་ དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་རོ་གདན་ལ་གཡོན་ སྐོར་གྱིས་ཙཱཾ་ལཾ་རུཾ་བྲཾ་ཨིཾ་ཀུཾ་བཱཾ་བིཾ་ལས་གྲི་གུག་ཙམ་ལ་སོགས་པས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལ། ཙཱེཏྩིཀ དཔལ་མོ། དྲག་མོ། ཚངས་མ། དབང་མོ། གཞོན་ནུ་མ། ཕག་མོ། དབྱུག་ མ་རྣམས་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པ་ཆེར་ཁྲོས་པའོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ དབང་བསྐུར་ཞེས་པའི་བར་དམར་མོ་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལྟེ་བར་ ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ། ཉི་མ་ལ་གྲི་གུག་རིང་པོ་ལོ་གྱེན་བསྟན་གྱི་ཡུ་ བར་ཧྲཱིཿལ་སྔར་ཕྲེང་གིས་སྐོར་བ་མེ་འབར་བ། དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ 24-351 དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀུག ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ སརྦ་དུཥྚཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ། རྗེས་རྣམས་སྔར་ བཞིན།། །།མངྒ་ལཾ། ༄། །ངང་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཡང་ངང་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ འདོད་པས། སྟོང་པར་སྒོམ་པ་ཡན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་ འཁོར། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ལས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནོར་བུས་གང་བ། བྲུཾ་ལས་ངང་པ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རྐང་ པ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ། དེའི་སྙིང་ཁར། པདྨ་དང་མི་རོའི་སྟེང་དུ་ཉི་ གདན། དེའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཟླ་བ་དམར་སྐྱ་ལ་གནས་པའི་ༀ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་ དུ་རྫེས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་པའི་ཕྱེད་དཀྱིལ་ གྱིས་གར་སྟབས་མཛད་པ། དེའི་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་བྱིན་པ། བརླ། གསང་བ། ལྟེ་བ། གསུས་ པ། ནུ་མ། ལག་པའི་རྩ་བ། མགྲིན་པ། མཆུ། མགྲམ་པ། མིག རྣ་བ། སྤྱི་བོ། སྤྱི་གཙུག་ གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་རྣམས་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། བདག་མེད་མ། རྡོ་རྗེ་མ། གསང་བའི་དཀར་མོ། ཆུ་ མ། མཁའ་འགྲོ་མ། གཽ་རཱི། ཙཽ་རཱི། བཻ་ཏཱ་ལི། གྷསྨ་རཱི། པུཀྐ་སཱི།
Chinese
左边拿着人骨手杖卡杖嘎，赤裸着，带着人头项链。以左单腿的姿势，安住在火焰燃烧的中央。在各个方位，尸垫上以左绕的方式，由ཙཱཾ་ལཾ་རུཾ་བྲཾ་ཨིཾ་ཀུཾ་བཱཾ་བིཾ་等字变化出的弯刀等标志完全遍布。ཙཱེཏྩིཀ，吉祥天女，猛女，梵天女，自在天女，妙龄女，猪女，杖母等与主尊相同，非常忿怒。从“肚脐”到“菩提心灌顶”之间，与红色明妃一样，不同之处是上师不动佛。在肚脐处，蓝色双层法源中，太阳上有一把长弯刀，刀柄朝上，柄上有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字，外面绕着咒语，燃烧着火焰。从中幻化出无数的法器和咒语，彻底摧毁一切损害者。将所有容器和精华的安乐都转化为菩提心的形态。观想融入种子字和咒语中，念诵：ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ སརྦ་དུཥྚཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།（藏文：ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ སརྦ་དུཥྚཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्रवाराही आवेशय आः सर्वदुष्टं ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya āḥ sarvaduṣṭaṃ hrīḥ svāhā，嗡 瓦吉ra瓦ra哈依 阿贝夏雅 阿 萨瓦 杜斯当 赫利 梭哈）。之后的步骤如前。吉祥圆满！ 嗡！名为天鹅金刚母的无我母修法。 嗡！再次，名为天鹅金刚母的无我母修法，想要修持的人，在观空之前与之前相同。从空性中出现守护轮。由ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་变化成充满珍宝的乳海。从བྲུཾ་（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，无垢）字变化成五色天鹅，双脚站在海面上。在其心间，莲花和人尸之上是日座。其上，自心是红色和白色的月亮，上面安住着蓝色的ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，嗡）字，完全变化成金刚无我母，蓝色，手持弯刀和颅骨杖卡杖嘎，黄色头发向上竖立，以五印和人头项链庄严，左腿伸展，以半跏趺坐的姿势舞蹈。在其脚拇指、大腿、秘密处、肚脐、腹部、乳房、手腕、喉咙、嘴唇、牙龈、眼睛、耳朵、头顶、发髻的左右，分别有ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་等字，完全变化成无我母、金刚母、秘密白母、水母、空行母、高丽、卓丽、贝大丽、嘎斯玛丽、布嘎西。
English
On the left, holding a khatvanga made of human bones, naked, with a garland of human heads. In a left-leg-extended posture, residing in the center of blazing flames. In all directions, on corpse cushions, circumambulating counterclockwise, marked by curved knives and other symbols transformed from ཙཱཾ་ལཾ་རུཾ་བྲཾ་ཨིཾ་ཀུཾ་བཱཾ་བིཾ་. Cetcika, Shri Devi, Wrathful Woman, Brahma Woman, Ishvara Woman, Young Woman, Pig Woman, Staff Mother, etc., are the same as the main deity, extremely wrathful. From "navel" to "Bodhi mind empowerment," like the red consort, the difference is the Lama Akshobhya. In the navel, within the blue double-layered Dharmadhatu, on the sun is a long curved knife with the handle pointing upwards, with the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧) on the handle, surrounded by mantras, blazing with flames. From this, emanate countless hand implements and mantras, completely destroying all harm-doers. Transform all the bliss of the container and essence into the form of Bodhi mind. Contemplate dissolving into the seed syllable and mantra, and recite: ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ སརྦ་དུཥྚཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། (藏文：ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ སརྦ་དུཥྚཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्रवाराही आवेशय आः सर्वदुष्टं ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya āḥ sarvaduṣṭaṃ hrīḥ svāhā，嗡 瓦吉ra瓦ra哈依 阿贝夏雅 阿 萨瓦 杜斯当 赫利 梭哈). The subsequent steps are as before. May there be auspiciousness! Om! The practice method of the Selfless Mother called Swan Vajra Mother. Om! Again, the practice method of the Selfless Mother called Swan Vajra Mother. For those who wish to practice, everything up to the contemplation of emptiness is the same as before. From the state of emptiness, a protection wheel arises. From ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་, a milk ocean filled with jewels. From BHRUM (藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，无垢), visualize a five-colored swan with its feet on the ocean. At its heart, on a lotus and a human corpse, is a sun seat. Above that, one's own mind is a reddish-white moon, upon which resides a blue OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，嗡), completely transformed into Vajra Nairatmya, blue in color, holding a curved knife, a skull cup, and a khatvanga. Her yellow hair stands on end, adorned with the five seals and a garland of heads. She dances in a half-lotus posture with her left leg extended. On her toe, thigh, secret place, navel, abdomen, breasts, wrists, throat, lips, gums, eyes, ears, crown of the head, and left and right sides of the topknot, are the syllables ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་, completely transformed into Nairatmya, Vajra Mother, Secret White Mother, Water Mother, Dakini, Gauri, Chauri, Vetali, Ghasmari, Pukkasi.
Tibetan
ཤ་ཝ་རཱི། ཙཎྜ་ལི། ཌོམྦྷི་ནི། མཁའ་སྤྱོད་མ། ས་སྤྱོད་མ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་རང་དང་འདྲ་བ། སྙིང་ཁའི་ འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ནཻ་རཱེཏྨ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཱཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྤྱན་དྲངས་པའི་དབང་གི་ལྷ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ 24-352 བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་གིས་བུམ་དབང་དང་། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་གསང་དབང་དང་། ༀ་བཛྲ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཧཱུཾ་གི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པར་བཅས་པ་ བསྐུར། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ཨཾ་དང་བཾ་གྱི་ ཁྱད་པར་མ་རྟོགས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་རྗེ་བཙུན་མ་དཀར་མོ་དང་འདྲ། སྔགས་ནི། ༀ་ ཨ་ཨཱཿ ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། འཇུག་གི་བྱ་བ་རྣམས་ སྔར་བཞིན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༄། །རྡོ་རྗེ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཡང་། རྡོ་རྗེ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། རྡོ་རྗེ་ དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆའ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་བརྗོད། ཕྱག་རྒྱ་ དེ་ཉིད་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ལ། ༀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་བཾ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ བཞུགས། སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་གྱེན་དུ་གཏོར་ལ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་པུཥྤེ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ ཏཱ་ཡ། ཨཱདྷ་ཏེ་སམྨྱཀྶམྦུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐ། པུཥྤེ་པུཥྤེ་མཧཱ་པུཥྤེ་སུ་པུཥྤེ་པུཥྤ་ཨུདྦྷ་ཝེ་པུཥྤ་ཀིརྞེ་སྭཱཧཱ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱས་ནས་སྔར་བཞིན་ སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་མོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེར་མོར་ཆོས་ ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཟུར་དྲུག་པ་དང་། དེའི་དབུས་སུ་ཟུར་ལྔ་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཟུར་གསུམ་ པ། དེའི་དབུས་སུ་ༀ་བཾ་ཕཻཾ་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་ མ་སེར་མོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་རྩ་ཞལ་དང་སྟེང་རྟའི་གདོང་ཅན་སེར་བ། གཡས་དཀར་ གཡོན་དམར། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ གྱི་དང་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་མཐུར་དུ་སྡིགས་པ། གཡས་འོག་མས་ཞི་བའི་ལིངྒ་རྡོ་རྗེ་ 24-353 རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ་རྒྱབ་ཀྱི་ཆར་འཛིན་པ། གཡོན་འོག་མ་ཞབས་གཡོན་གྱི་སྒྱིད་
Chinese
夏瓦日，旃扎里，多姆比尼。 空行母，地行母等身色手印形相与自身相同，心间的 光芒以金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请坛城的所有本尊。嗡 班匝 乃热阿玛 阿嘎匝 阿嘎匝 匝 吽 班 伙（藏文：ༀ་བཛྲ་ནཻ་རཱེཏྨ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。心间的光芒。 迎请的灌顶空行母们手持 24-352 盛满甘露的宝瓶，以嗡 班匝 吾达嘎 阿比钦匝 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་）作宝瓶灌顶，以嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་）作秘密灌顶，以嗡 班匝 阿努ra嘎 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཧཱུཾ་）作智慧灌顶及第四灌顶。 剩余的净水在头顶盘旋，化为不动佛的头饰。未区分阿（藏文：ཨཾ་）和班（藏文：བཾ་）的差别而念诵的观想，与圣洁的白度母相同。咒语是：嗡 阿阿，伊伊，乌乌，日日，利利，诶诶，哦哦，昂 啪 梭哈（藏文：ༀ་ཨ་ཨཱཿ ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།）。后面的行为 如前。吉祥圆满！ 向 金刚嘎嘎作母的修法。 再次，想要修持金刚嘎嘎作母的修法，手持金刚 铃，结金刚跏趺坐。念诵嗡 阿嘎ra等。手印 接触三处，嗡 嘎雅 班匝 梭巴瓦 阿玛郭昂（藏文：ༀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。从自己心间的班（藏文：བཾ་） 发出光芒，三处的空行母们全部于前方的虚空中 安住。向上抛洒手中的鲜花，那摩 巴嘎瓦德 普斯贝 盖度ra匝亚 达塔嘎 达亚 阿达德 萨妙萨布达亚 达雅塔 普斯贝 普斯贝 玛哈普斯贝 梭普斯贝 普斯巴 吾巴威 普斯巴给日内 梭哈（藏文：ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་པུཥྤེ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཱདྷ་ཏེ་སམྨྱཀྶམྦུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐ། པུཥྤེ་པུཥྤེ་མཧཱ་པུཥྤེ་སུ་པུཥྤེ་པུཥྤ་ཨུདྦྷ་ཝེ་པུཥྤ་ཀིརྞེ་སྭཱཧཱ།）。 以阿刚等供养。皈依和发菩提心后，如前 观修空性。从空性中，四大须弥山等顶端出现 六角形的法生处，其中心是五角形，其中心是三角 形，其中心是嗡 班 佩（藏文：ༀ་བཾ་ཕཻཾ་）完全变化，自身成为金刚亥母嘎嘎作 母，黄色，四面四臂，根本面和上方马面都是黄色，右边白色， 左边红色。右手的第一个拿着金刚杵扬向天空，左 边的第一个拿着铁钩和绳索作恐吓状，下面的右手拿着寂静的林伽，以五 24-353 股金刚杵作为标记，在背后抓住，下面的左手放在左脚的脚后跟上。
English
Shavari, Chandali, Dombhini. Dakinis and earth-goers, their body color, hand implements, and forms are similar to oneself. The light from the heart invites all the deities of the mandala with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Om Vajra Nairatma Agaccha Agaccha Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ནཻ་རཱེཏྨ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). The light from the heart. The invited empowerment dakinis hold 24-352 A vase filled with nectar. With Om Vajra Udaka Abhisinca Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་), perform the vase empowerment. With Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་), perform the secret empowerment. With Om Vajra Anuraga Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཧཱུཾ་), bestow the wisdom empowerment and the fourth empowerment. The remaining water swirls on the crown of the head, transforming into the headdress of Akshobhya. The meditation of reciting without distinguishing the difference between Am (Tibetan: ཨཾ་) and Bam (Tibetan: བཾ་) is similar to the noble White Tara. The mantra is: Om A A, I I, U U, Ri Ri, Li Li, E Ai, O Au, Am Phat Svaha (Tibetan: ༀ་ཨ་ཨཱཿ ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།). The subsequent actions are as before. Mangalam! To The Sadhana of Vajra Gaga Ghosha. Again, wanting to practice the Sadhana of Vajra Gaga Ghosha, hold the Vajra bell and assume the Vajra-bound mudra. Recite Om Akaro, etc. The mudra touches the three places. Om Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ༀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). From the Bam (Tibetan: བཾ་) in one's heart, rays of light emanate. All the dakinis of the three places reside in the sky in front. Scatter the flowers in the palms upwards. Namo Bhagavate Pushpe Ketu Rajaya Tathagata Taya Adhate Samyak Sambuddhaya Tadyatha Pushpe Pushpe Maha Pushpe Su Pushpe Pushpa Udbhave Pushpa Kirne Svaha (Tibetan: ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་པུཥྤེ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཱདྷ་ཏེ་སམྨྱཀྶམྦུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐ། པུཥྤེ་པུཥྤེ་མཧཱ་པུཥྤེ་སུ་པུཥྤེ་པུཥྤ་ཨུདྦྷ་ཝེ་པུཥྤ་ཀིརྞེ་སྭཱཧཱ།). Offer with Argham, etc. After taking refuge and generating Bodhicitta, as before, meditate on emptiness. From emptiness, on the summit of the four great Mount Meru, etc., appears a six-cornered Dharma source, in its center is a five-cornered shape, in its center is a three-cornered shape, in its center, Om Bam Phem (Tibetan: ༀ་བཾ་ཕཻཾ་) completely transforms, and oneself becomes Vajravarahi Gaga Ghosha, yellow, with four faces and four arms, the root face and the upper horse face are yellow, the right side is white, the left side is red. The first of the right hands holds a vajra scepter raised to the sky, the first of the left hands holds an iron hook and a rope in a threatening gesture, the lower right hand holds a peaceful lingam, marked with a five- 24-353 pronged vajra, grasping it behind, the lower left hand rests on the heel of the left foot.