Tibetan
多罗那他大师教言集JT568ཕག་མོ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཨ་ཏི་ཤའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ལགས། 24-348 ༄༅། །ཕག་མོ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཨ་ཏི་ཤའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ལགས། ༄། །རྗེ་བཙུན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཕག་མོ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཨ་ཏི་ཤའི་ ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ལགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ཕྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་ནི། །ལང་ཚོ་རྒྱས་མའི་ རྣམ་འགྱུར་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདེ་བྱིན་བདེ་རྒྱས་མ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞབས་ པད་འདུད་ཅིང་འདུད། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་མངའ་འབྱོར་བ། །གང་གསུང་ལམ་གསུམ་འགྲོ་ བ་ནི། །འགྲོ་འདི་བདེ་བའི་ཉེར་སྤྱད་དུ། །ཞི་བས་དེང་འདིར་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །འདིར་ལྔ་བརྒྱ་པ་ རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། ཨ་ཏི་ཤའི་ཞལ་གདམས། རྗེ་བཙུན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། ལམ་ཐུན་མོང་གིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་ སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྒོམ་ལ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་ནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྤྲོ་ན་སྲུང་འཁོར་རྔོན་པའི་གདམ་ངག་བཞིན་བྱ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ། ཕྱོགས་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ དབུས་སུ། རང་སེམས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མ་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཕྱག་གསུམ་གཡོ་བ། གཡས་ གྲི་གུག གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཕྲག་པ་ ལ་བསྐལ་བ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་རྒྱན་སྤངས་པ། མེ་དཔུང་དཀར་པོའི་དབུས་ན་བཞུགས་ 24-349 པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་བཾ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ དང་བཅས་ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད། ས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ། ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། བཾ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མེ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དམར་པོ་གྱེན་དུ་བྱུང་ཧཾ་ལ་ཐིམ། ཧཾ་ལས་སྔགས་ ཕྲེང་དཀར་པོ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུར་དུ་བྱུང་བཾ་ལ་ཐིམ། སྔགས་དཀར་དམར་གྱི་ འབར་འཛག་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ༀ་གསུམ་མ་བཟླ། མཇུག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་ པའི་ངང་དུ་ཅུད་ཟད་བ
Chinese
多罗那他大师教言集JT568，五种金刚亥母的修法和阿底峡尊者的六法引导文。 24-348 ༄༅། །五种金刚亥母的修法和阿底峡尊者的六法引导文。 ༄། །圣洁白度母的修法。 ༄༅། །五种金刚亥母的修法和阿底峡尊者的 六法引导文。 ༄༅། །顶礼上师。为了救度众生，以无尽的幻化，以青春盛开的 各种姿态如微尘般，黑汝嘎吉祥赐予安乐增长母，顶礼金刚瑜伽母之莲足，再顶礼！拥有八功德的财富，凡所宣说的三道众生，此生作为安乐的受用，寂静者如今完全赐予。此处，对于五百位修行者们的顶上明珠，阿底峡的口诀，想要修持圣洁白度母修法的人，首先要以共同道来调伏自相续，皈依、发心和四无量心，修持广略皆可。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。嗡，阿扎尼赫达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：嗡，无愿智慧金刚自性我）。嗡，阿尼弥达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་ནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：嗡，无相智慧金刚自性我）。如嬉戏般做防护轮的口诀。从空性中，埃字化为红色三角法源，四方有四喜乐环绕，其中心，自心月轮上，棒字完全变化，自身成为金刚瑜伽母，如秋月般洁白，一面二臂，三姿摇曳，右手持钺刀，左手持满盛甘露的颅碗，双足从背后绕至双肩，头发散开，无有装饰，安住在白色火焰之中。 24-349 具有不动佛的头饰，在肚脐处法源的中央有棒字，念诵伴随燃烧手印的呸字。观想迎请三界之金刚瑜伽母。扎吽棒霍。（藏文：ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 棒 霍）。嗡，瑜伽修达，萨瓦达玛，瑜伽修多杭。（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्मा योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmā yogaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我）。头顶白色吽字头朝下，从棒字中生起咒鬘，如火焰般红色向上升起融入吽字，从吽字中降下白色咒鬘，如菩提心般向下融入棒字。专注红白咒语的燃烧滴落，念诵三遍嗡字，最后在不观想坛城的状态中稍作安住。
English
The Collection of Teachings by Master Tāranātha JT568: The Sadhana of the Five Vajravarāhīs and the Instructional Manual of Atiśa's Six Dharmas. 24-348 ༄༅། །The Sadhana of the Five Vajravarāhīs and the Instructional Manual of Atiśa's Six Dharmas. ༄། །The Sadhana of the Noble White Tārā. ༄༅། །The Sadhana of the Five Vajravarāhīs and the Instructional Manual of Atiśa's Six Dharmas. ༄༅། །Namo Gurave. To liberate beings, with endless illusions, with the dust-like forms of blossoming youth, Heruka, the glorious giver of bliss and increasing joy, I prostrate and prostrate again to the lotus feet of Vajrayoginī. Possessing the wealth of eight qualities, whatever three paths are spoken, may this life be fully bestowed with peace as a means to the happiness of beings. Here, for the crown jewel of the five hundred practitioners, the instructions of Atiśa, for those who wish to practice the sadhana of the Noble White Tārā, first purify the mind-stream with the common path, cultivate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, either in detail or in brief. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmāko'ham. (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：Om, emptiness-wisdom-vajra-nature-self-who am I?). Oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmāko'ham. (藏文：ༀ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：Om, wishless-wisdom-vajra-nature-self-who am I?). Oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmāko'ham. (藏文：ༀ་ཨ་ནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：Om, signless-wisdom-vajra-nature-self-who am I?). Perform the protective circle like the instructions of the hunter at play. From emptiness, the red triangular dharma-source arises from the letter E. In the center, surrounded by four swirling joys in the four directions, from the Bhaṃ residing on the moon of one's own mind, one becomes Vajrayoginī, white like the autumn moon, with one face and two arms, swaying in three poses. The right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup filled with nectar. The two feet are placed on the shoulders from behind. The hair is loose and without ornaments, residing in the midst of white flames. 24-349 Adorned with the crown of Akṣobhya, in the center of the dharma-source at the navel is the letter Bhaṃ. Utter the syllable Phei with the blazing mudrā. Visualize inviting all the Vajrayoginīs of the three realms. Jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (藏文：ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh). Oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmā yogaśuddho'ham. (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्मा योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmā yogaśuddho'ham，汉语字面意思：Om, yoga pure, all dharmas, yoga pure I). On the crown of the head, the white letter Haṃ faces downwards. From the letter Baṃ, a garland of mantras arises, red in nature like fire, rising upwards and dissolving into the letter Haṃ. From the letter Haṃ, a white garland of mantras descends, white in nature like bodhicitta, descending and dissolving into the letter Baṃ. Focus the mind on the blazing and dripping of the red and white mantras, and recite the syllable Oṃ three times. Finally, rest slightly in a state of not visualizing the mandala.
Tibetan
ཞག དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། ལྟེ་ བར་དབུ་མའི་ནང་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་མར་མེ་སོར་བཞི་པ། སྤྱི་བོའི་ལྟེ་བར་ཧཾ། མེ་ཅུང་ ཟད་འབར་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོར་འདུས། མེ་བག་ཙམ་གཡོས་ཧཾ་ཞུ་སྟེ། མར་མེ་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ་ཞིང་། བུམ་ཅན་དང་སྦྱར་སྟེ་སྒོམ་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་དུ་བསྔོ། དེ་ནས་ ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག། །།མངྒ་ལཾ། ༄། །རྗེ་བཙུན་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཡང་རྗེ་བཙུན་མ་དམར་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། ཆོས་འབྱུང་བསྒོམས་ པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན། དེའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་དང་རོ་གདན་ལ། ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་དམར་མོ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་མི་རོའི་སྙིང་ཁ་མནན་པ་ གཡོན་ཕྲག་པར་བཀལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུར་དུ་སྡིགས་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་བ། གཡོན་ ཐོད་ཁྲག་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་བསྣམས་ པ་རྒྱན་སྤངས་པ། བ་སྤུ་དང་སྐྲ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མེ་འབར་བ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རང་ བྱུང་གི་ཁྲག་གིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ། དེའི་ལྟེ་བ། སྙིང་ཁ། མགྲིན་པ། སྐྲ་མཚམས། སྤྱི་བོ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་པས། ༀ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། རྣམས་བཀོད་ 24-350 ནས་ཕཻཾ་ནས་ཡོ་ག་ཤུདྡྷའི་བར་སྔར་བཞིན། སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདང་བཾ་རྗེས་པ་མ་ རྟོགས་ཟླས་པའི་དམིགས་པ་མན་ཆད་སྔར་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་།། །།མངྒ་ལཾ། ༄། །རྗེ་བཙུན་མ་སྔོན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཡང་རྗེ་བཙུན་མ་སྔོན་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། ཆོས་འབྱུང་བསྒོམས་ པ་ཡན་ཆད་སྔར་ལྟར་ལས། ཆོས་འབྱུང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་འབར་བ། དབུས་སུ་ཡཾ་ ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་ གྱི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་གྲི་གུག་དགུ་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སླར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་བཱ་རཱ་ཧཱི་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་རྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་རིང་པོ་སྟེང་དུ་འཕྱར་སྟབས་ སུ་འཛིན་པ། གཡོན་ཐོད་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། མཆན་ཁུང
Chinese
ཞག 之后修习圆满次第，如下面所说，或者在脐间中脉内的法生起之中央，观想四指高的酥油灯。顶轮中央观想 ཧཾ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄤ）。火焰稍微燃烧，菩提心汇集于顶轮。火焰稍微摇动，ཧཾ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄤ）融化，观想融入酥油灯中，与宝瓶气结合而修习。将善根回向菩提。之后开始座间休息的活动。吉祥圆满！ ༄། །圣尊母红色的修法。 ༄༅། །又，如果想要修持圣尊母红色，观想生法宫殿等同之前。其中央有日轮和尸垫。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红色完全转变，自身成为圣尊母红色，右足伸展踩着尸体的胸口，左手扛在肩上。右手以金刚橛向下作威吓印。左手持盛满血的颅器向上，并用口饮用。手肘处拿着白色喀章嘎，不作任何装饰。每根毫毛和头发都燃烧着火焰。所有肢体都涂抹着天然的血液。其脐间、心间、喉间、发际、顶轮，所有肢体上依次排列着 ༀ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：ओं वां हां यों，ह्रिं मों，ह्रें ह्रिं हूं हूं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vāṃ hāṃ yoṃ，hriṃ moṃ，hreṃ hriṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 瓦 杭 永，舍 摩，赫 赫 吽 吽 啪 啪）从ཕཻཾ（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）到瑜伽清净之间如前。顶轮有上师遍照佛父母双运的菩提心灌顶。脐间有ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）之后，从不理解所说的观想开始，如前一样修持。吉祥圆满！ ༄། །圣尊母蓝色的修法。 ༄༅། །又，如果想要修持圣尊母蓝色，观想生法宫殿等同之前。生法宫殿颜色蓝色，外围燃烧着火焰。中央有ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）化为风，རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化为火，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为各种金刚杵。脐间有日轮和怖畏金刚时轮的座垫。其上，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为九股弯刀，以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）为标志，从中发出无数的咒语之鬘。斩断一切不吉祥。再次汇集，完全转变，自身成为金刚暴怒母瓦拉希，身色黑色。一面二手三眼红色。头发黄色向上竖立。右手高举长弯刀。左手持盛满血肉的颅器置于胸前。腋下
English
Zhaq. Then practice the completion stage, as described below, or in the center of the Dharma arising within the central channel in the navel, visualize a four-finger-high butter lamp. At the center of the crown, visualize HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄤ). The flame slightly burns, and the bodhicitta gathers at the crown. The flame slightly flickers, HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄤ) melts, and visualize it dissolving into the butter lamp, combining it with vase breathing and practicing. Dedicate the root of virtue to enlightenment. Then begin the activities of the session break. May there be auspiciousness! ༄། །The Sadhana of the Red Noble Lady. ༄༅། །Again, if you wish to practice the Red Noble Lady, visualize the Dharma arising palace as before. In the center of it, there is a sun disc and a corpse seat. From HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), red completely transforms, and you yourself become the Red Noble Lady, with your right leg extended, pressing down on the heart of the corpse, and your left hand placed on your shoulder. Your right hand holds a vajra downwards in a threatening gesture. Your left hand holds a skull cup filled with blood upwards, and you drink from it. You carry a white khaṭvāṅga at your elbow, without any ornaments. Each hair and body hair burns with flames. All limbs are smeared with natural blood. On her navel, heart, throat, hairline, crown, and all limbs, in order, are placed OṂ VĀṂ HĀṂ YOṂ, HRĪṂ MOṂ, HREṂ HRĪṂ HŪṂ HŪṂ PHAṬ PHAṬ (藏文，梵文天城体：ओं वां हां यों，ह्रिं मों，ह्रें ह्रिं हूं हूं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vāṃ hāṃ yoṃ，hriṃ moṃ，hreṃ hriṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 瓦 杭 永，舍 摩，赫 赫 吽 吽 啪 啪). From PHEṂ (藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) to Yoga Śuddha, it is as before. On the crown, the guru Vairocana, in union with his consort, bestows empowerment with bodhicitta. In the navel, after HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) and VAṂ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦), from the visualization of the unspoken, practice as before. May there be auspiciousness! ༄། །The Sadhana of the Blue Noble Lady. ༄༅། །Again, if you wish to practice the Blue Noble Lady, visualize the Dharma arising palace as before. The Dharma arising palace is blue in color, with flames burning on the outside. In the center, YAṂ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) transforms into wind, RAṂ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) transforms into fire, and HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into various vajras. In the navel, there is a sun disc and a seat of Bhairava Kālacakra. Above that, from HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) comes a nine-pronged curved knife, marked with HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), from which emanate countless garlands of mantras. All inauspiciousness is cut off. Gathering again, it completely transforms, and you yourself become Vajra Caṇḍālī Vārāhī, with a black body color. One face, two hands, three red eyes. The yellow hair stands upright. The right hand holds a long curved knife raised upwards. The left hand holds a skull cup filled with flesh and blood, pointing towards the heart. The armpits