Tibetan
ལས་ ཀྱང་བཟླས་པ་བྱར་རུང་བ་ཉིད་དོ། ། དག་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གཞུག །སླར་ཡང་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་ བུ་དང་། །ཁམས་གསུམ་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་བརྟག །སྣང་བ་སྒྲ་དང་རྣམ་རྟོག་གང་། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་ བུར་ལྷ་ཉིད་བསྒོམ། །འདི་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར། ། རིམ་པར་བྱེད་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༄། །རིམ་པར་བྱེད་པ་གསུམ་པ། ༈ ད་ནི་གཞན་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་ 24-340 སུ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རི་བོ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་འགྲུབ། །ས་ཆ་མཉམ་པ་ཡིད་འོང་བར། །དྲི་མཆོག་གིས་ནི་བསྟར་བར་ བྱ། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བཱརཱཧཱི་ལ་མཆོད། །བུམ་བཟང་སྐུ་ཡི་རྣལ་ འབྱོར་ཅན། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན། །ལྷ་མོས་བྱིན་རླབས་བཟླས་པ་ཡི། །རྡོ་རྒྱུས་ ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་བྲི། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །ས་ཡི་གཡས་དང་ཛྷ་འོག་སྦྱར། །བྷ་ འོག་ཛྷ་འོག་སྦྱར་བ་ནི། །འོག་གི་ཆ་ནི་མེ་དང་བཅས། །ཧ་སྟེང་ཉ་འོག་སྦྱར་བར་བྱ། །ཐ་ཡིག་ གཡས་དང་ཛྷ་གཡོན་སྦྱར། །མ་སྟེང་ཊ་ཡི་གཡོན་པ་སྦྱར། །དབུས་མའི་མདུན་གྱི་མཐའ་ནས་ བླངས། །དབུས་མའི་རྒྱབ་དང་ཎ་སྟེང་བླངས། །ཝ་ཡིག་གཡས་དང་ཛྷ་འོག་སྦྱར། །ཛྷ་འོག་ ལ་འོག་དང་ནི་སྦྱར། །ན་ཡི་སྟེང་ནས་བླང་བར་བྱ། །ལན་གཉིས་ཙམ་དུ་བཀླག་པར་བྱ། །ཤ་ འོག་ཤར་ཕྱོགས་མཐའ་ཡི་གྲོང་། །ཐ་འོག་ཛྷ་འོག་སྦྱར་བ་ནི། །སྟེང་དུ་གཟི་བརྗིད་རྒྱན་པར་ བྱ། །དྷ་ཡི་གཡོན་དང་ཌ་འོག་སྦྱར། །བ་སྟེང་ར་འོག་བརྩེགས་པ་ནི། །དྷ་ཡི་སྟེང་གིས་སྤྱི་བོ་ བརྒྱན། །དབུས་མ་ཎ་འོག་བཅས་པ་ནི། །ཊ་ཡི་གཡོན་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །རྣམ་པར་བཅད་ པས་རབ་ཏུ་མཛེས། །བྷ་སྟེང་ཐ་འོག་ཉ་འོག་བས། །ཉ་འོག་དབུས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྦྱར། །འདི་ ནི་རྩ་བའི་རིག་པ་མཆོག །ༀ་ནི་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ པར་བྱེད། །བ་ཡིག་ཁུ་བ་རེངས་པ་དང་། །ཛྲ་ཡིག་རླུང་དང་རྡུལ་འཆིང་བ། །བཱ་ཡིག་སྨྲ་བའི་ བདག་པོར་འགྱུར། །རཱ་ཡིག་དབང་དང་དགུག་པར་བྱེད། །ཧཱི་ཡིས་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ ཐར། །ཨ་ཡི་མི་སྣང་འགྱུར་བ་དང་། །བེ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་སྤྱོད་དང་། །ས་འོག་རྐང་བྱུག་ཤ་ ཡ་ཡིས། །ཨཱཿའདིས་གཏུམ་མོ་འབར་བར་བྱེད། །ས་ཡིག་མངོན་ཤེས་ལྔ་རུ་འགྱུར། །རྦ་ཡིག་ འདིས་ནི་རྟོག་མེད་པ། །དུ་ཞེས་
Chinese
也應當可以念誦。 以清淨三之音，令安住於空性。再次觀想如陽焰，三界為幻化之身。無論顯現、聲音與分別念，皆如水中之月般觀修本尊。此無禁行，於一切皆得解脫。 第二次第修法圓滿。 ༄༅། 第３次第修法 ༈ 接著，又於大瑜伽續部中，於廣大寂靜處，以花果等莊嚴。於寂靜山間，成就聚集一切悉地。於平坦宜人之處，以殊勝香遍灑。恆常供養自性與吉祥瓦拉 হি。具足寶瓶身瑜伽，如是宣說真言之真實。以天女加持念誦之，以石線如實書寫。給予諸明咒之首。ས་（sa，地）之右與ཛྷ་（jha）下相合。བྷ་（bha）下與ཛྷ་（jha）下相合，下方部分與火相連。ཧ་（ha）上與ཉ་（nya）下相合。ཐ་（tha）字右與ཛྷ་（jha）左相合。མ་（ma）上與ཊ་（ṭa）之左相合。從中央之前端取。中央之後與ཎ་（ṇa）上取。ཝ་（va）字右與ཛྷ་（jha）下相合。ཛྷ་（jha）下與ལ་（la）下相合。從ན་（na）之上取。應讀誦兩次左右。ཤ་（śa）下東方邊境之村落。ཐ་（tha）下與ཛྷ་（jha）下相合，上方以光輝莊嚴。དྷ་（dha）之左與ཌ་（ḍa）下相合。བ་（ba）上ར་（ra）下重疊，དྷ་（dha）之上以頂髻莊嚴。中央與ཎ་（ṇa）下相合，與ཊ་（ṭa）之左相合。以區隔而極為美妙。བྷ་（bha）上ཐ་（tha）下ཉ་（nya）下。ཉ་（nya）下與中央之處相合。此乃根本明。ༀ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：唵）乃一切秘密咒，能賜予一切悉地。བ་（ba）字為精液堅硬。ཛྲ་（jra）字束縛風與塵。བཱ་（bā）字轉為語自在。རཱ་（rā）字能懷柔與勾招。ཧཱི་（hī）能從一切怖畏中解脫。ཨ་（a）字能轉為隱形。བེ་（be）能行於虛空。ས་（sa）下足塗ཤ་（śa）ཡ་（ya）。ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，汉语字面意思：啊）能令拙火燃燒。ས་（sa）字能轉為五神通。རྦ་（rba）字此為無分別。དུ་（du）
English
It is also appropriate to recite. With the sound of the three purities, it places one in emptiness. Again, contemplate like a mirage, the three realms as an illusory body. Whatever appears, sound, and conceptual thought, meditate on the deity like the moon in water. There are no ascetic practices in this; one is liberated in all ways. The second stage of practice is complete. ༄༅། The Third Stage of Practice ༈ Now, furthermore, in the great yoga tantra section, in a vast solitary place, adorned with flowers, fruits, etc. In a solitary mountain area, the accomplishment of gathering all siddhis is achieved. In a pleasant, level place, it is adorned with excellent fragrances. Constantly offer to one's own nature and the glorious Vārāhī. Possessing the yoga of the excellent vase body, thus the truth of the mantra is taught. With the blessings of the goddess, recite, and accurately write with stone lines. Give the first of all vidyās. Combine sa (ས་，sa, earth) on the right and jha (ཛྷ་，jha) below. Combine bha (བྷ་，bha) below and jha (ཛྷ་，jha) below, the lower part is connected with fire. Combine ha (ཧ་，ha) above and nya (ཉ་，nya) below. Combine tha (ཐ་，tha) on the right and jha (ཛྷ་，jha) on the left. Combine ma (མ་，ma) above and ṭa (ཊ་，ṭa) on the left. Take from the front end of the center. Take from the back of the center and ṇa (ཎ་，ṇa) above. Combine va (ཝ་，va) on the right and jha (ཛྷ་，jha) below. Combine jha (ཛྷ་，jha) below with la (ལ་，la) below. Take from above na (ན་，na). It should be read about twice. Village on the eastern border below śa (ཤ་，śa). Combine tha (ཐ་，tha) below and jha (ཛྷ་，jha) below, adorn the top with splendor. Combine dha (དྷ་，dha) on the left and ḍa (ཌ་，ḍa) below. Stack ba (བ་，ba) above and ra (ར་，ra) below, adorn the crown with the top of dha (དྷ་，dha). The center is combined with ṇa (ཎ་，ṇa) below, and combined with ṭa (ཊ་，ṭa) on the left. It is extremely beautiful with separation. Bha (བྷ་，bha) above, tha (ཐ་，tha) below, nya (ཉ་，nya) below. Nya (ཉ་，nya) below is combined with the central place. This is the supreme root knowledge. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：唵) is the secret mantra of all, it bestows all siddhis. The letter ba (བ་，ba) is the hardening of semen. The letter jra (ཛྲ་，jra) binds wind and dust. The letter bā (བཱ་，bā) becomes the lord of speech. The letter rā (རཱ་，rā) tames and summons. Hī (ཧཱི་，hī) liberates from all fears. The letter a (ཨ་，a) transforms into invisibility. Be (བེ་，be) travels in the sky. Sa (ས་，sa) below, foot smeared with śa (ཤ་，śa) ya (ཡ་，ya). Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，汉语字面意思：啊) causes the fierce fire to blaze. The letter sa (ས་，sa) transforms into the five clairvoyances. The letter rba (རྦ་，rba) is non-conceptual. Du (དུ་，du)
Tibetan
བྱ་བས་ཐིག་ལེ་འགོག །ཥྚཾ་ཡིས་ནི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཧྲཱིཿརལ་ གྲིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྭཱཧཱ་ཞེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དྲོད་དང་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་ 24-341 ཐོབ་འགྱུར། །མཐེ་བོང་བྱིན་པ་བརླ་གསང་བ། །ལྟེ་བ་ལྟོ་དང་ནུ་མ་ལག །མགྲིན་མཆུ་འགྲམ་ པ་མིག་དང་སྣ། །སྤྱི་གཙུག་སྟེང་འོག་ཚིགས་ཀུན་དང་། །བྱ་གདོང་སྤྱི་བོ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ནས་ གཞན་ཡང་དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཏེ། གང་ཡང་འདི་ན་འཁོར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ། །འདི་དག་ཀུན་གྱི་གནས་གཅིག་པུ། །འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ ཀྱི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་གཞན་དུ། །ཐར་པ་ཚོལ་བའི་ངལ་བས་ཅི། །ཟླ་བ་མངོན་དུ་མཐོང་གྱུར་ ནས། །རི་མོར་བྲིས་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས། །བཅོས་མའི་ལས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །དེ་ཡི་རྩོལ་ བ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཉིད་རིག་ལ་དགོས་པ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིག་པ་ནི། །དངོས་ དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་དག །གང་མ་གྱུར་པ་ཞི་བ་དང་། །རྣམ་རྟོག་འཁོར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ། ། དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྒྱལ་བས་མཁྱེན། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡངས། །འདི་ལྟར། རྫོགས་ སངས་རྒྱས་དང་རྒྱལ་སྲས་དང་། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་མི་བརྗོད། །རང་རིག་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ བྲལ། །གཞོམ་མེད་སྒྲ་དང་རྣམ་ཀུན་ཅན། །འདི་ནི་དོན་དམ་བཱརཱཧཱི། །གང་ནི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་ ན་གནས། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལུས་གཅིག་པུ། །རྡུལ་ནི་གཏུམ་མོ་ཉིད་དུ་རིག །གསང་བར་ བྷ་ག་ཟུར་གསུམ་པ། །དེའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་བཀོད་ ནས་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྟེ་བ་ལྔ་པོ་ཡོངས་ཕུག་ནས། །ཐིག་ལེ་རྒྱུན་ནི་རབ་ཏུ་ བསམ། །དེ་ལས་དགའ་དང་མཆོག་དགའ་བ། །བྲལ་དང་ལྷན་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་མའོ། །གལ་ཏེ་ སྤྱི་བོ་སྙིང་ནང་གདུང་། །ལྗོན་པ་འགྱེལ་བའི་ཚུལ་ཉིད་དམ། །གཏུན་ཤིང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱར་ བར་བྱ། །བརྒྱལ་ཞིང་སྟེང་ཕྱོགས་འོད་འཕྲོ་བ། །དེ་ཚེ་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་དབས། །སྨིག་རྒྱུ་ཟླ་བ་ དེ་བཞིན་དུ། །མེ་ཁྱེར་མར་མེ་ནམ་མཁའ་སྟེ། །མཁའ་སྣང་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་སྣང་། །ཁམས་ གསུམ་གྱི་ནི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །དགའ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ཡུར་ལ། །རླུང་འགོག་སྦྱོར་བས་ གནས་གྱུར་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྲིད་འདི་སྒྲུབ་བྱོས། །རིམ་པར་བྱེད་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །། 24-342 ༄། །རིམ་པར་བྱེད་པ་བཞི་པ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ནནྡཀུཎྜལབཱརཱཧཱི། །རྡུལ་རྒྱས་པ་ལས་བདེ་བ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་ རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་ལས་རྡུལ་ལྷག་
Chinese
行持能阻止明点。 ཥྚཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）能获得禅定。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）能获得宝剑的成就。 སྭཱཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）能获得暖乐和俱生喜。 24-341 拇指、施予处、大腿、秘密处，脐、腹、乳房、手，喉、唇、脸颊、眼和鼻，头顶、上下所有关节，鸟面和头顶等处。然后，还有胜义谛的真言：无论这轮回，以及涅槃，这些一切的唯一处所，如同光明虚空一般。从心识的相续之外，寻求解脱有何用？既然已经亲眼见到了月亮，谁还会执着于画上的月亮呢？虚假的业和禅定，以及那样的勤作有多少，认识到那个本身就不需要了。认识到心之自性，有实和无实都得以清净。不成为任何东西的是寂静，分别念即是轮回。因此，那是胜者所知的。然后是圆满次第的开展，如下：圆满佛陀和佛子，以及一切的智慧，这不可言说。自证远离一切相，无坏灭的音声和具足一切相。这是胜义谛的瓦拉ഹി（Vārāhī）。存在于莲花中央，风和明点是唯一的身体。微尘应知是拙火。秘密处是三面的巴嘎。在那中央，布置金刚亥母以左旋猛烈旋转，以风的结合来结合。从五个脐轮完全穿透，明点的相续要极力观想。从中产生喜和胜喜，离喜和俱生喜是刹那间的。如果头顶在心中燃烧，如同树倒下的姿态一般，用两根木桩来结合。昏厥且上方发光，那时用手按住金刚。如阳焰和月亮一般，如火星和灯火在空中，一切的虚空显现都显现在那上面。变成三界的形色。大喜极度昏睡，以阻断风的结合而转变处所，你应当努力修持到那时。次第而行的第三品圆满了。 24-342 ༄། །次第而行的第四品。 ༈ 又说，难陀昆达利瓦拉ഹി（Nandakuṇḍalavārāhī）。从微尘增长中能获得安乐，金刚莲花的结合能增加微尘。
English
Action prevents the bindu. Ṣṭaṃ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) obtains samadhi. Hrīḥ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) will obtain the siddhi of the sword. Svāhā (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) itself will obtain warmth and innate joy. 24-341 Thumb, giving place, thigh, secret place, navel, belly, breasts, hand, throat, lips, cheeks, eyes and nose, crown of the head, all joints above and below, bird face and crown of the head, etc. Then, there is also the mantra of ultimate meaning: Whatever is here in samsara, as well as nirvana, the only place for all of these is like clear light and space. Apart from the continuum of mind, what is the use of striving to seek liberation? Since the moon has been seen directly, who would be attached to a painted moon? Artificial actions and samadhi, and however much effort there is, there is no need to recognize that itself. Recognizing the nature of mind, both real and unreal are purified. That which does not become anything is peace, and conceptual thought is called samsara. Therefore, that is known by the Victorious Ones. Then the expansion of the completion stage, as follows: The complete Buddha and the Buddha-son, and the wisdom of all, this is unspeakable. Self-awareness is free from all aspects, indestructible sound and possessing all aspects. This is the ultimate Vārāhī. That which dwells in the center of the lotus, wind and bindu are the only body. Dust should be known as tummo. The secret place is the three-faced bhaga. In the center of that, arrange Vajravarahi to spin violently in a counterclockwise direction, and join them with the union of wind. Completely penetrate from the five navel chakras, and the continuum of bindu should be intensely visualized. From that, joy and supreme joy arise, separation and innate joy are instantaneous. If the crown of the head burns inside the heart, like a tree falling down, join them with two mallets. Fainting and light radiating upwards, at that time hold the vajra with your hand. Like a mirage and the moon, like a spark and a lamp in the sky, all appearances of space appear on that. It transforms into the form of the three realms. Great joy, extreme sleepiness, transforming the place by blocking the union of wind, you should strive to accomplish this until then. The third part of the gradual practice is complete. 24-342 ༄། །The fourth part of the gradual practice. ༈ Again it is said, Nandakuṇḍalavārāhī. From the increase of dust, happiness will be obtained, and the union of vajra and lotus will increase the dust.