Tibetan
སྣང་བ་པོ། །འཇིག་རྟེན་ གསུམ་དུ་ཁྱད་པར་གནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྟག །ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་དབུས་ཀྱི་འཇའ་ 24-162 ཚོན་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་(ཚེག་བར་ལྔ་མི་གསལ།)། །དེ་འདྲའི་རིན་ཆེན་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དེ་ཉིད་གཅིག་སྟེ་བདུན་ནི་མང་ཡིན་ནོ། །(ཤི)ཨཱ་རེ་ཨཱ་ཧོ་དག་པའི་ལྷ་ནི་རྣམས་བསྒོམས་ པས། །སྐྱེ་བ་འགགས་ཏེ་ཀུན་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །(སི)རྟོག་པས་རབ་དབེན་རྣམ་རྟོག་ ལྟ་བུའི་རྟོག་མེད་ཀྱིས། །མཐོང་ཞིང་མི་སྨྲ་རང་ལུས་ལས་བྱུང་ལྷ་ཞེས་བྱ། །(ཧི)ཁུ་ཁྲག་སྲེས་ པས་འཆི་མེད་ཁང་པར་མྱུར་དུ་འགྲོ། །(ཨི)སྟེང་འགྲོའི་རང་བཞིན་བདེ་བའི་ཆུ་འབེབས་རི་ བོང་ཅན། །དེ་ནི་འོག་དང་སྟེང་འགྲོས་བདེ་བ་རྣམས་རྒྱས་ཏེ། །མི་འཛག་དྲི་བྲལ་(ཀུ)སྐྱེ་བའི་ མཐའ་རྣམས་མ་ལུས་འཇུག །(ཁུ)གང་ཡང་འཆི་མེད་རྒྱ་མཚོ་གཡོ་མེད་པ། །རང་རིག་དངོས་ དང་དངོས་མེད་རྣམ་བྲལ་བ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་འཛིན་ནམ་མཁར་རྣམ་དག་བཞིན། །ནམ་མཁའི་ ལམ་དུ་རླུང་ཐིམ་བདེ་བར་གྱུར། །(གུ)མཐའ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོག་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ བླ་ན་མེད། །གཞི་གྱུར་བདེ་ཆེན་དགའ་བའི་སེམས། །གང་དུ་མ་ཆད་འདི་མཐོང་བས། །དང་ པོའི་མགོན་པོར་ད་གྱུར་ཏོ། ། (ངུ)གང་ལས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ༀ་གླུར་ལེན། སྐད་གདངས་མཐོན་པོས་མགྲིན་པ་སྡུག་ བསྔལ་བྱེད། །བརྡེག་དང་ངལ་བའི་ཀློག་པ་འདིས་ཅི་བྱ། །རིགས་ངན་བོང་བུ་དེ་དག་གང་ ན་འདུག །(ཅུ)ཨཱ་ཨི་ཨཱ་རི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཡོན་དང་གཡས། །དབུས་ན་སྒྲ་གཅན་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ། ། དེ་ཉིད་འདི་ཞེས་སྨྲ་བྱེད་ཧ་ཌི་བ། །(ཆུ)གཞན་ནི་སྔགས་དང་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་མེད། །གསུམ་ནི་ གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། །རླུང་གི་རང་བཞིན་གནས་པ་ཉིད་ལ་ཞོག །ལྡང་འཇུག་གནས་པ་འདི་ འདྲ་གསང་སྔགས་ཏེ། །(ཇུ)པདྨའི་ལྟེ་བ་བརྒྱད་པོ་ཕུག །ཕྱིན་པས་འགྲོ་འོང་ཆད་པ་ཨཱ་ཧོ་ཧཻ། ཧཻ྅་ཛཱི྅། (ཉུ)མཐོ་རིས་ས་འོག་ཉི་མ་ཟླ་(ཚེག་བར་གཉིས་མི་གསལ།)། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ རླུང་རྣམས་དེངས་པ་ན། །འདི་འདྲའི་བདེ་བ་ད་ནི་གཞན་ལ་མེད། །རྨོངས་པའི་རབ་རིབ་རླུང་ དང་སེམས་མཉམ་འགག །ངས་ནི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན། །(ཏུ)འཇམ་དང་རྩུབ་ 24-163 དང་སྲ་དང་པདྨའི་རྩ་ཅན་མ། །གདོལ་མ་གླང་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)ལོ་ལོན་སྐྱེ་གནས་ སྲ། །ཡང་ན་སྐྲ་དང་ཡན་ལག་རིང་ཞིང་སྙི་བའམ་མ་དང་སྲིང་མོ་སོགས། །རྣམ་མང་སྦྱོར་ བས་སྤྱོད་ཅིང་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་སྒོམ། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་མེད་ ལུས་ལས་འཕྲོ། །(ཐུ་དུ)ཡིད་ཀྱི་བུ་མོ་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)དྲུག་བཅུ་བཞིས། །(པུ)ཡང་ ན་ལྟེ་བའི་དབྱུག་པ་མ་ལ་སྤྱོད། །(ཕུ)རྩ་ཡི་རླུང་གིས་འཁོར་ལོ་ཞུ། །སླར་ཡང་རླུང་གིས་ལྡོག་ པར་བྱེད། །ལྷན་སྐྱེས་སྦྱོར་བས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་སྟོན་བྱེད་ཀྱང་། །སུས་ཀྱང་མ་ གོ་ཀྱེ་མ་ཕྱུགས། །(བུ)རང་ལུས་ལས་བྱུང་མཁའ་མཉམ་ཀློག་དང་མཉམ། །བདེ་སྦྱིན་ཆུང་མ་ རྙེད་ནས་གཞན་ལ་མ་བསྟེན་ཅིག །(མུ)རྣམ་རྟོག་དང་ནི་མི་མོས་ཁྱོད་ལ་ཅི། །(ཙུ)ལུས་ཀྱི་རེག་ པ་སྡུག་བསྔལ་གཅིག །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བ་ཡིན། །(ཚུ)སེམས་ལས་གཞན་ན་ལུས་ མེད་པས། །མཛེས་མ་ད་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བའང་དྲི་མེད་ཡིན། །(ཛུ)གང་བློ་བདེ་བ་(དམ་པ་ ?)ཕྲ། །ནམ་མཁའ་ཕྲ་བའང་ཡུད་ཀྱིས་རྟོགས། །(ཝུ)དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་དཔྱད་བདེ་ མི་སྟེར། །ཤེས་(ཡུམ་དཀར་)རབ་ངན་ལ་དག་(དུ་སོགས་)པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད། །(ཆོས་དབྱིངས་) ནམ་མཁའ་ལག་པས་འཛིན་ཞེས་རྟོག་གེ་པ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ མཐོང་། །(ཞུ)དུ་བ་མཐོང་བས་རབ་རིབ་ཞིའོ་ཀྱེ། །(ཟུ)ཨཱ་རེ་བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེ་སྡུག་བསྔལ་ སྐྱོབ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པས་ནི་ཞི་ལས་བརྒལ། །གཉིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྣང་ གཞན་དུ་སྣང་། །(འུ)ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དྲི་བྲལ་ཞིང་། །(ཡུ)མུན་པ་ཕུག་ནས་སྣང་བ་ཤར། ། སྙིང་དང་སྤྱི་བོར་དེ་དེ་ཐིམ། །(རུ)རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །འོད་གསལ་ཐོག་མཐའ་ མེད་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྤྲོས་ཀུན། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །(ལུ་)རླུང་གི་ རང་བཞིན་སྐུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དེ། །(ཤུ)རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་དང་ནི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ། །རབ་ མཆོག་མཆོག་དང་འབྱུང་བའི་ལུས་བཞི་པོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་ལྟས་དེ་ལྟ་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ 24-164 པར་ཐོབ་ཅེས་ཧ་ཌི་བས། །ཧ་ཋའི་དབུས་སུ་དེ་རིང་བསྟན་པ་ཡིན། །(སུ)དེ་འདྲའི་སངས་རྒྱས་ ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཡོད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཞིག །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་མཆོག་གི་ དབང་ཕྱུག་མ། །མཁའ་མཉམ་ཡིན་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་གནས། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་ཚུལ་ ཅན་དུ། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་པར་སྣང་། ། (ཧུ)དེས་ནི་བེམ་པོ་གཅོད་པར་བྱེད། །(ཨུ)ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་བེམ་པོར་མ་ལྟ་ཤིག །(ཀེ)ཉི་ཟླའི་ དབུས་ན་ནཱ་ད་གནས་པ་འདིས། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཡོན་ ཏན
Chinese
显现者啊！于三界中，有殊胜之处。大乐极为恒常。智慧空性之中的彩虹，乃金刚之身（此处省略五个字）。我向如此珍贵之心顶礼。 彼一即七，七即众多。(ཤི)阿日阿吙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净之诸神，若修习之，则断绝生死，且施予一切众生安乐。(སི)以分别极寂静，如分别之无分别，见而不语，名曰自生之神。(ཧི)精血交融，速往不死之宫。(ཨི)上行之自性，降乐水之兔，彼以下行与上行，增长诸乐，不漏无垢(ཀུ)尽摄生死之边际。(ཁུ)何者乃不动摇之不死海，自明离有无之分别，如水云清净于虚空，于虚空道中，风融入而得乐。(གུ)无边智慧无始时，彼智慧即无上，基为大乐喜悦心，何处不断见此者，今成最初之怙主。 (ངུ)于何处不知彼，唱ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之歌，以高亢之音，令喉咙痛苦，击打与疲惫之诵读有何用？劣种之驴辈，彼等在何处？(ཅུ)阿伊阿日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿利嘎利左右，中央罗睺明点吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），彼即此，如是说者哈地哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。(ཆུ)此外无咒语与仪轨之结合，三者合一，且安住于风之自性，升降安住如此乃秘密咒。(ཇུ)莲花之脐八孔，行已断绝往来阿吙嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘿奥吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。(ཉུ)天界地下日月（此处省略两个字），于虚空之中，诸风澄明时，如此之乐今非他有，愚昧之昏暗，风与心一同止息，我已示现一切口诀。(ཏུ)柔软与粗糙，坚硬与莲花根茎之母，旃陀罗女牛（此处省略几个字）老迈生处坚，或者头发与肢体长而柔软，或母亲与姐妹等，以众多之结合而行，于家中禁锢金刚明点而修，以此之坛
English
O Manifest One! In the three realms, there is a special place. Great bliss is truly constant. The rainbow in the midst of wisdom emptiness is the Vajra body (five characters are missing here). I prostrate to such a precious mind. That one is seven, and seven are many. (ཤི) Āre Āho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The pure deities, if meditated upon, will cut off birth and death, and bestow happiness on all beings. (སི) With discrimination, extremely solitary, like the non-discrimination of discrimination, seeing without speaking, is called the self-born deity. (ཧི) With the mixing of semen and blood, quickly go to the immortal palace. (ཨི) The nature of going upwards, the rabbit that pours down the water of bliss, that which goes below and above increases all bliss, without leaking, without defilement. (ཀུ) Completely gathers all the edges of birth and death. (ཁུ) What is the unwavering immortal sea, self-illuminating, separate from existence and non-existence, like water clouds pure in the sky, in the path of the sky, the wind dissolves and becomes bliss. (གུ) Boundless wisdom without beginning, that wisdom is unsurpassed, the basis is the great bliss of joyful mind, wherever it is unbroken, seeing this, now become the first protector. (ངུ) From where one does not know that, sing the song of Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), with a high voice, making the throat suffer, what is the use of beating and tiring recitation? Where are those base-born donkeys? (ཅུ) Ā ī ā ri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ā li kā li left and right, in the center Rāhula bindu Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), that is this, the speaker Ha ḍi ba (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). (ཆུ) Furthermore, there is no combination of mantra and ritual, the three are to be made one, and abide in the nature of wind, rising, falling, and abiding, such is the secret mantra. (ཇུ) The eight holes of the lotus navel, having gone, the coming and going are cut off Ā ho hai (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), hai o ji (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). (ཉུ) Heaven, underground, sun and moon (two characters missing), when the winds clear in the middle of the sky, such bliss is not found elsewhere, the dimness of ignorance, wind and mind cease together, I have shown all the instructions. (ཏུ) Soft and rough, hard and the mother with lotus roots, Caṇḍāla woman, cow (several characters missing), old, the place of birth is hard, or hair and limbs long and soft, or mother and sisters, etc., practice with many combinations, and in the house, confine the Vajra bindu and meditate, with this maṇḍala.
Chinese
轮迴无量 从身而生。（图度）意识之女（一些间隔不清晰）六十四。 （布）或者以脐之杖用于母。（普）脉之气轮迴转。 再次以气而逆转。俱生结合众生皆。 恒常行持亦示现，然谁亦未 悟解嗟莫愚。（布）自生身中等同虚空与诵读。赐乐小妻 寻得莫依他。（穆）分别念及不信汝何为？（祖）身之触 受痛苦一，心乃胜妙之乐。（楚）心外无身故， 佳人今身之乐亦无垢。（祖）何心安乐（殊胜？）微。 虚空微亦顷刻悟。（吾）有与无分别不予乐， 识（白度母）极劣无净（等）坛城。（法界） 虚空以手执持如是论师言。最初业者光明坛城 见。（主）见烟雾而昏暗消嗟。（祖）阿热大乐悲悯救苦。 坛城无边超越寂灭。二之痛苦不显 于他显。（欧）俱生无垢净。 （宇）破暗而光明生。心与顶轮彼彼融。 （如）自之觉性智慧此，光明无始无终是。 自性俱生乐，一切戏论。 寂灭甚稀奇。（鲁）气之自性二身无别是。 （书）一切胜妙相与俱生乐。极胜胜与生之四身。 如是如是如是如是者，无疑 获得如是哈迪言。哈达之中今日示现。 （苏）如是佛陀智慧自具。如虚空般莫寻他处。 脐中至上自在母。虽等虚空然住自身。 面容手印之相中。唯生者而安住。 瑜伽士见明点重叠显。（呼）其断有为。 （吾）莫视智慧身为有为。（给）日月 之中那达住于此。十二十六十二轮迴转。功德
English
Immeasurable cycles of existence Arise from the body. (Thu du) Sixty-four daughters of the mind (some spaces unclear). (Pu) Or use the staff of the navel on the mother. (Phu) The wheel revolves by the wind of the channels. Again, the wind reverses. All beings are united by innate union. Constantly acting and showing, yet no one Understands, alas, how foolish. (Bu) Born from one's own body, equal to space and reading. Having found a small wife who bestows bliss, do not rely on others. (Mu) What are discrimination and disbelief to you? (Tsu) The touch of the body is one suffering, the mind is the bliss of the sacred. (Tshu) Since there is no body other than the mind, Beautiful one, now the bliss of the body is also stainless. (Dzu) Whatever mind is blissful (sacred?), subtle. The subtlety of space is also realized in an instant. (Wu) Conceptualizing existence and non-existence does not give happiness, Knowledge (White Tara) is very bad, there is no pure (etc.) mandala. (Dharmadhatu) Logicians say that space is held by the hand. Those with initial karma see the clear light mandala. (Zhu) Seeing smoke, the dimness vanishes, alas. (Zu) Ah re, great bliss, compassion, saves from suffering. The infinite mandala transcends peace. The suffering of the two is not apparent, it appears elsewhere. (U) Innate, stainless, pure. (Yu) Light arises from piercing the darkness. It dissolves into the heart and crown. (Ru) This wisdom of one's own awareness, Is clear light, without beginning or end. The nature is innate bliss, all phenomena. Peace is very wonderful. (Lu) The nature of wind is that the two bodies are inseparable. (Shu) All supreme forms and innate bliss. The most supreme, the supreme, and the four bodies of origin. Thus, thus, thus, thus, without doubt, It is obtained, so said Hadi. Today it is shown in the center of Hatha. (Su) Such Buddha wisdom is within oneself. Do not seek elsewhere like space. In the center of the navel is the supreme sovereign mother. Although equal to space, she dwells in one's own body. In the form of face and hands. It abides only in the one who is born. The yogi sees the bindus appearing stacked. (Hu) It cuts off the material. (U) Do not regard the wisdom body as material. (Ke) In the center of the sun and moon, Nada dwells. Twelve, sixteen, twelve wheels revolve. Qualities