Tibetan
། ། (ས)རང་ལུས་ཡུལ་ཀུན་བགྲོད་ན་རྟོག་མེད་མས། །ཉི་ཟླ་ཟོས་པས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བར་གྱུར། ། (ཧ)བསམ་དང་བསམ་བྱ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཡོད་དང་མེད་དང་རྟག་དང་ཆད། །མི་བསམ་ ཞེས་ཀྱང་མི་བསམ་མོ། །(ཨ)ཡུལ་ལ་ཆགས་བྲལ་ཀུན་ཏུ་རྨད། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཉེས་ པ་མཐའ་དག་སྐྱེད། །(ཀི)གསུམ་ལས་འདས་པ་ཡིད་མི་བྱེད། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་མ་ རིག་པ་ལས་འདས། །(ཁི)ཆུ་དང་མེ་དང་ས་དང་རླུང་། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལོག་པར་གྱུར། ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ནི། །ནམ་ཞིག་རླུང་ནི་སེམས་ལ་ཐིམ། །(གི)དེ་འདྲའི་བདེ་ཆེན་དེ་ ལས་ནི། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་སྐུ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་གཅིག་པུར་ 24-160 བྱོས། །(ངུ)སྒྱུ་མ་དང་ནི་སྨིག་རྒྱུ་དང་། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ཤེས་གྱུར་ནས། །(ཅི)ལུས་རྣམས་ སྐྱོད་དམ་ཅ་ཅོ་སྨྲ། །ས་རིས་འབྲི་བར་བྱེད་ན་ཡང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། ། (ཆུ)གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤྱད་བྱས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་མཆོད། །(ཇི)རྡོ་རྗེ་ཁུ་ ཚུར་རབ་བཅིངས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་ལྟ། །རྫོགས་བྱང་ཆུབ་པའི་དཀྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ། ཡང་དག་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྲོ། །གཞན་དག་འགྲེང་བའི་ངལ་བ་ཅན། །འཁོར་བར་ འཁོར་བ་རྣམ་པར་སྒྲུབ། །(ཉི)ཐམས་ཅད་རང་ལ་གནས་སོ་ཧ་ཌི་བ། །རྣ་ཆ་མཐོན་པོ་དེ་བཱི་ཀོ་ ཊར་སོང་། །(ཏི)མཁའ་འགྲོ་མ་འདུས་ཟླ་བའི་བདེ་བ་སྟེ། །(ཐི)ནམ་ལངས་ཚོལ་ཤིག་སངས་ རྒྱས་རང་ལ་ཡོད། །(དི)རང་སྙིང་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཧ་ཌི་བ། །རང་གི་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་མ་འདྲི་ ཤིག །(ནི)རྟོག་གེ་ལུང་དང་ཐ་སྙད་ཚད་མ་དང་། །དཔེ་དང་ཚིག་གིས་ནམ་ཡང་མཚོན་དུ་མེད། ། ཐོས་པས་མ་ཡིན་མཐོང་(ཚེག་བར་གསུམ་མི་གསལ།)འགྱུར། །(པི)ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ དཔག་ཚད་བྱེ་བར་འབར། །ལྷ་མོས་མཆོད་ཅིང་སྟོང་གསུམ་སྣང་བར་བྱེད། །སེངྒེ་འཕྲོག་ པོ་མེས་པོས་ཕྱག་བྱེད་མེ་ཏོག་ཆར་འབབ་ཅིང་། །ས་གཡོས་སྒྲ་འབྱིན་བདུད་རྣམས་རྔངས་ ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ཆར་འབབ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཕན་པར་འགྱུར། ། (ཕི)དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་དང་ཆོ་ག་རླུང་ཐིག་ལེ། །(མི་?)དང་མི་མོ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ དེ། །དགེ་དང་སྡིག་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ན། །ཁ་དོན་སྙུང་བར་གནས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །(བི) སེམས་ཉིད་(ལུས་པ་?)བདེ་ཕྱིར་ལུས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད། །(མི)ཡིད་འོང་མ་དང་ཅི་འདོད་ བཤད་པར་བྱ། །འབར་བས་སྨྲས་སོ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ། {
Chinese
（萨）自身游历一切处，无有分别念。 吞噬日月，黎明得以升起。 （哈）思与所思皆已舍弃。 有与无，常与断。 不思，连不思也不思。 （阿）于境离贪甚为稀有。 贪欲乃生一切过患。 （吉）超越三者，心不散乱。 心与心生，超越无明。 （克）水与火，地与风。 从一转变为另一。 地水火风空。 何时风融入心？ （革）从那样的极大乐中。 光明坛城，乃佛身。 三有此者，唯一而成。 24-160 （额）如幻如阳焰。 如梦般了知后。 （吉）诸身动或喧嚣语。 即使描绘地纹。 手印、真言皆坛城。 （楚）行持村落之法。 以乐供养一切佛。 （吉）金刚拳紧紧缚。 观金刚阿瓦都提。 具圆满菩提之中。 趋入真实广大虚空行。 其他则有站立之劳。 于轮回中成就轮回。 （尼）一切安住于自身，哈地瓦。 高耸耳饰，已入天界。 （提）空行母聚集，乃月之乐。 （提）天亮寻找，佛在自身中。 （地）勿于他处寻自心，哈地瓦。 勿向他人问自身。 （尼）以推理、经文、名相、量。 以及比喻、言辞，皆无法诠释。 非由听闻，乃由见而（三字不清）转变。 （毕）成就手印之瑜伽士。 于百千俱胝量中燃烧。 天女供养，三千世界皆光明。 狮子夺者，祖父作礼，花雨降。 大地摇动，发出声响，魔众喘息，降下金刚雨。 大手印之瑜伽士，成为利益众生之上师。 （披）坛城、真言与仪轨，风息明点。 （米？）与男女一切皆心性。 由于无有善与恶。 安住于空义，又有何用？ （比）心性（身体？）为乐故，于身作供养。 （米）与悦意母，随欲而语。 燃者言说，获得一切悉地。
English
(Sa) When one's own body travels to all places, there is no conceptual thought. Having devoured the sun and moon, the dawn arises. (Ha) Having completely abandoned thought and object of thought. Existence and non-existence, permanence and annihilation. Not thinking, not even thinking about not thinking. (A) Detachment from objects is always wondrous. Attachment gives rise to all faults. (Ki) Transcending the three, the mind does not wander. Mind and mental events, transcending ignorance. (Khi) Water and fire, earth and wind. Transforming from one to another. Earth, water, fire, wind, and space. When will the wind dissolve into the mind? (Gi) From such great bliss. A mandala of light, the body of the Buddha. These three realms become one alone. 24-160 (Ngu) Like illusion and mirage. Having known it to be like a dream. (Ci) Do the bodies move or speak noisily? Even if drawing earth patterns. Mudra and mantra are all mandalas. (Chu) Having practiced the village dharma. Offering bliss to all Buddhas. (Ji) Tightly binding the vajra fist. Looking at the vajra avadhuti. Possessing the center of perfect enlightenment. Going to the truly great sky-faring. Others have the labor of standing. Accomplishing the cycle in samsara. (Nyi) Everything abides in oneself, Hadiwa. The high earrings have gone to the heavenly realm. (Ti) The gathering of dakinis is the bliss of the moon. (Thi) Look for it at dawn, the Buddha is within oneself. (Di) Do not seek your own heart elsewhere, Hadiwa. Do not ask others about your own self. (Ni) Through reasoning, scriptures, terms, valid cognition. And metaphors, words, it can never be expressed. Not through hearing, but through seeing it (three unclear words) transforms. (Pi) The yogi who has accomplished the mudra. Burns in hundreds of thousands of kotis. The goddesses make offerings, and the three thousand worlds become bright. The lion-snatcher, the grandfather makes prostrations, and a rain of flowers falls. The earth shakes, making sounds, the demons pant, and a rain of vajras falls. The yogi of the great mudra becomes a lama who benefits beings. (Phi) Mandala, mantra, and ritual, wind-essence point. (Mi?) And all men and women are mind itself. Since there is neither good nor evil. What is the use of abiding in emptiness? (Bi) For the sake of the bliss of mind (body?), offerings are made to the body. (Mi) Speak as desired with the pleasing mother. The burning one spoke, and all siddhis were obtained.
Tibetan
ཁམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་འགགས་པ(ཙི)། སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས(ཚི)། དེའི་བདེ་སྟོང་མ་གཏོགས་པའི་སྐྱོན(ཛི)། སེམས་ བདེ་བར་རྟོགས་པར་གདམས(ཝི)། (དེར་?)སྒྲུབ(ཞི)། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་(འདི་ཉིད་?)བསྟན(ཟི་འི)། མན་ངག་ཉིད་སྔགས(ཡི)། འབྲས་བུ་(རི)དེ་ཉིད་བདུན(ལི)། ཡེ་ཤེས་སྐུའི་བྱེད་(ཤི)ལས། ལྷའི་དོན(སི)། ཁམས་འདྲེས་པའི་(ཧི)བྱེད་ལས། ཡས་མས་ 24-161 (ཨི)ཀྱི་བདེ་བའི་བྱེད་ལས། དེ་སྐྱེ་བ་(ཀུ)སྤྲུལ་པའི་ཚུལ། སེམས་ཀྱི་དག་པ་དང་(ཁུ)རང་བཞིན། དེ་རྟོགས་པའི་(གུ)གྲོལ་བའོ། ། རྒྱུ་གསུམ་པའོ།།} ༄། །དོན་དམ་པའི་གླུ་དབྱངས་བདེ་བ་མཉམ་པ་ངེས་པར་བྱེད་པ། ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། (ཙི)ལྕི་བའི་ཐར་བས་ལུས་ནི་ཀུན་ཏུ་བྱུགས་པར་གྱུར། །འདོམ་དཀྲིས་ཉི་ མ་བཞུ་བའི་ཁུ་བས་རབ་ཏུ་སྦགས། །བཅུ་དྲུག་རྣམ་རྫོགས་རི་བོང་འཛིན་པ་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་ བྱས། །བདག་པོ་སྲིད་དང་སྲིད་པ་བ་སྤུར་བསྡུད་དེ་ང་ཡིན་ནོ། །(ཚི)ཀ་ཡེ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ དབུས་ངས་མ་མཐོང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལ་ཅི་ཡང་གཡོ་བ་མེད། །སྒྱུ་མའི་གར་ལ་སྙིང་པོ་སུ་ ཡིས་མཐོང་། །རིན་ཆེན་དྭངས་མ་ཀུན་ཏུ་ཀུན་ནས་གསལ། །རླུང་གིས་མ་སྐྱོད་རྒྱ་མཚོའི་ རླབས་མི་འབྱུང་། །ཞགས་པ་རྣམས་ནི་དྲངས་པས་དམ་པོར་འགྱུར། །ཀླུ་ཡི་མདུད་པ་ངོ་བོ་ ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ། །ཨ་རཱེ་གོ་བི་ཙཎྜ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཆུ་ཉིད་མིན་པའི་རྦ་རླབས་གང་དུ་མཐོང་། ། (ཛི)འོད་གསལ་སེམས་ལ་རྟོག་གེའི་ཤེས་པས་ཅི། །བདེ་བར་མི་རྟོགས་སྟོང་ཉིད་དེས་ཅི་བྱ། ། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བདེ་བ་བྱུགས་དང་འདྲ། །(ཝི)དེ་བས་བདེ་བ་ཆེ་འདི་བཟུང་བར་བྱོས། ། (ཞི)ཨཱ་རེ་དྲུག་དྲུག་གྲོལ་བའི་དོན་དུ་ལུས་ནི་མི་གཡོ་གཡོ་མེད་པར། །ཙཎྜ་ལཱི་དང་རིམ་ དང་རིམ་མིན་རླུང་དང་དགའ་བ་ཡང་། །ཧ་ཧེ་བརྒྱད་དང་ཁྱོགས་སོགས་ལུས་སྒྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ གཅིག་པུ་སྟེ། །དེ་དོན་དུ་སྟེ་དེ་དག་བཅུ་བཞི་བཅུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །(ཟི་འི)མདོ་སྡེ་གཞུང་ ལུགས་སྔགས་རྣམས་འདི་ཉིད་སྟོན། །ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས། །དེ་ལ་ངལ་བ་ འབྲས་བུ་མེད། །(ཡི)བླ་མའི་མན་ངག་ཚད་འདིས་ཆོག །སྤོངས་ཤིག་རྟོག་གེ་སྡེབ་སྦྱོར་ཟློས་ གར་བློ། །ངན་གཡོས་བྲིད་བྱེད་བརྡ་སྤྲོད་དེ་ཡིས་ཅི། །སྡེ་སྣོད་གཞུང་ལུགས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། ། མ་ཐོས་ཞེས་ནི་སྡུག་མི་བྱ། །མན་ངག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འདི་ནི། །དེ་རིང་བསྟན་ནོ་བཟང་ མོ་ཀྱཻ། །(རི་ལི)ཕྲ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བ། །དངོས་པོ་ཀུན་ཏུ་
Chinese
脉的运行停止(ཙི)。心的状态(ཚི)。除了那乐空之外的过失(ཛི)。教导心安乐地觉悟(ཝི)。(在那里？)修(ཞི)。经续的(这正是？)教(ཟི་འི)。口诀即是咒语(ཡི)。 果(རི)即是七(ལི)。智慧身的作为(ཤི)。天尊的意义(སི)。脉混合的(ཧི)作为。上下 24-161 (ཨི)的乐的作为。那生(ཀུ)幻化的方式。心的清净和(ཁུ)自性。觉悟那的(གུ)解脱啊。 三因。 ༄། །胜义的歌乐，确定安乐平等。 阿拉拉拉霍。(ཙི)沉重的解脱使身体完全涂满。量度缠绕的日 融化的精液充分浸润。十六圆满的持兔者作为头顶的庄严。 主宰有和有者毛孔都聚集那是我啊。(ཚི)嘎耶虚空的边 中我未见。大海的深处什么也不动。幻化的舞蹈谁 能见到精髓。珍宝精华处处完全明亮。风不吹动大海的 波浪不起。绳索拉紧就变得牢固。龙的结本质 自然解开。阿热郭比旃扎愿胜利。不是水本身的波浪在哪里能见到。 (ཛི)光明心中用分别念的知识做什么。不觉悟安乐用空性做什么。 没有智慧的安乐如同涂抹一样。(ཝི)因此努力抓住这大的安乐。 (ཞི)阿热六六解脱的意义，身体不动毫不动摇。旃扎丽和次第 和非次第风和喜悦也。哈嘿八和容器等转变身体手印 唯一。那意义即是那些十四十四的自性。(ཟི་འི)经部论 典咒语都教导这个。由于不认识俱生自性。 因此在那里劳累没有结果。(ཡི)上师的口诀以此为满足。抛弃分别念组合戏剧 的念头。恶劣的引诱欺骗语法用它做什么。论藏论典瑜伽行。 不要因为没有听过而悲伤。口诀甘露的精华这 今天开示了贤善女，奇哉。(རི་ལི)细微并且极其难以觉悟。 一切事物
English
The movement of the channels stops (Tsi). The state of mind (Tshi). The faults other than that of bliss and emptiness (Dzi). Instructs to realize happiness peacefully (Wi). (There?) Practice (Zhi). The sutras and tantras (this itself?) teach (Zi'i). The oral instruction itself is mantra (Yi). The fruit (Ri) is itself seven (Li). The activity of the wisdom body (Shi). The meaning of the deity (Si). The activity of mixing channels (Hi). The activity of bliss of upper and lower 24-161 (I). That birth (Ku) is the manner of emanation. The purity and (Khu) nature of the mind. The liberation of realizing that (Gu). The three causes. ༄། །The song of ultimate meaning, determining equal bliss. Ala la la ho. (Tsi) The heavy liberation completely anoints the body. The semen of the melting sun of the measured coil completely soaks. The sixteen complete rabbit holder is made as the ornament of the crown of the head. The lord of existence and the pores of the existent are gathered, that is me. (Tshi) Kaya, the edge of the sky I have not seen the center. In the depths of the ocean, nothing moves. In the dance of illusion, who can see the essence. The precious essence is completely clear everywhere. The wind does not move, the waves of the ocean do not arise. The ropes are pulled tight and become firm. The knot of the dragon is released by its very nature. Ah ray go bi tsan.da may you be victorious. Where can one see waves that are not water itself? (Dzi) What is the use of conceptual knowledge in the clear light mind? What is the use of emptiness if bliss is not realized? Bliss without wisdom is like anointing. (Wi) Therefore, try to hold on to this great bliss. (Zhi) Ah ray six six, for the sake of liberation, the body does not move, unmoving. Can.dali and order and non-order, wind and joy too. Ha hey eight and containers etc., the body transforming mudra is the only one. That meaning is the nature of those fourteen fourteen. (Zi'i) The sutra section, treatises mantras all teach this. Because the coemergent nature is not known. Therefore, there is no result in laboring there. (Yi) The guru's oral instruction is satisfied with this. Abandon conceptual combination dramatic thoughts. What is the use of bad enticement deception grammar with it? Practice the collection of treatises yoga. Do not be sad because you have not heard. This essence of the nectar of oral instruction Today I have taught it, virtuous woman, kye. (Ri Li) Subtle and extremely difficult to realize. All things