Tibetan
(ཐི)། ཕྱིའི་སྤྲོས་སྤང་(དི)། ཚིག་གིས་(ནི)མི་མཚོན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས(པི)། སེམས(ཕི)། ལུས(བི)། འདོད་ཡོན་ལ་(མི)གནད་དུ་བསྣུན་པ་གདམས་ པ་རྒྱུད་གཉིས་པའོ།།} ༄། །གསུམ་པ། རྒྱུ། ༆ (ཀ)ཨཱ་ཨི་ཨ་རི་ཁམས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བདུན་གྱི་གོས་སྣ་ཚོགས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་ པོས་ཚོན་གཅིག་སྒྱུར་བ་ན། །(ཁ)བདག་དང་གཞན་དུ་རིག་པར་མི་འགྱུར་ལ། །བཟང་མོ་དྲན་ པ་མེད་ཅིང་སྣང་མེད་ཅེས། །ཧ་ཌི་བ་ཡིས་ཡུལ་(རྒྱལ་ཁམས་)མཐའ་ཀུན་ཏུ་སྨྲས། །(ག)ཡིད་དང་ མིག་ནི་རེངས་པ་དང་། །ཁུ་བ་མི་གཡོ་རླུང་རྣམས་འཆིང་། །ཟོ་ཆུན་འཁོར་ལོ་ཆུས་ཁེངས་པ། ། དཔྱིད་ཀའི་དུས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། །རྣམ་པར་མ་རྟོག་ཧ་ཌི་བ། །(ང)རླུང་གི་འཕྱར་གཡེངས་ཅན་ གྱི་བུ་མོ་སྟེ། །རང་ཁྱིམ་ནང་དུ་བཀུག་ལ་འདོད་པ་བྱོས། །ཕུག་ཏུ་མར་མེ་སྤོར་ཤིག་ཧ་ཌི་བ། ། ཡན་ལག་ཡན་ལག་འཁྱུད་ནས་འདོད་པ་སྤྱད། །ཟ་ཞིང་འཐུང་དང་ཉལ་དང་རྩེད་མོ་ལས། ། ཀློག་དང་ཁ་དོན་མི་བྱའོ། །(ཅ)ཛཱ་ལནྡྷ་ར་རང་གི་ཁྱིམ་ན་འདུག །བཱ་ར་ཎ་ཤི་དྭ་རི་ཀ་དག་ ཏུ། །རྣམ་རྨོངས་ཕྱུགས་རྣམས་རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ལྷ་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བས་རང་ ཉིད་འཕྲོག་བྱེད་པ། །བྱོལ་སོང་པདྨའི་སྐྱེ་གནས་སྡིག་པའི་ཁུར་པོ་ཅན། །(ཆ)ཧ་ཌིས་སྨྲས་པ་ ལུས་ནི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། །(ཇ)གནས་དང་ཉེ་གནས་རང་གི་ལུས་ཉིད་ཡིན། །ཡུལ་ཀུན་འཁྱམ་པའི་ རྣལ་འབྱོར་ངལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། །(ཉ)བྱ་བ་མེད་པར་གཞག་པ་ན། །བདེ་བ་ལས་ནི་བདེ་བ་ 24-158 འབྱུང་། །རྣམ་པ་མང་དང་རྣམ་པ་བདེ། །དབུགས་དབྱུང་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །(ཏ)བཟང་ མོ་ཁྱོད་མཐོང་རླུང་ཉམས་ནས། །བདེ་བའི་ཉི་མ་ཤར་རོ་ཀྱཻ། །མུན་པར་ཉི་མ་ཤར་བས་ནི། ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་གད་མོ་རྒོད། །གཟུགས་མཛེས་ལྟ་ཞིང་འདོད་པའི་གཏམ། །གླུ་ལེན་གར་དང་སྐྱེ་ གནས་རེ། །དྲི་ཞིམ་མ་མཆུའི་རོ་མྱང་བྱེད། །བྱ་བ་ཀུན་ལས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འདི་འདྲ་ བ། །(ཐ)མེ་ཡི་དོན་དུ་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་པར་བྱ། །གཙུབ་ཤིང་མེད་ན་མེ་ནི་གང་དུ་འབྱུང་། ། ཤེས་རབ་མེད་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མེད། །(ད)བཅུད་ཀྱིས་རེག་པའི་ཁམས་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པ་ཡི། །གསེར་དུ་སྒྱུར་བས་དངོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །ལྕགས་ཁམས་མ་ ཟད་གསེར་དུ་ག་ལ་འགྱུར། །ལྕགས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྲང་གཅིག་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཞེས་བླ་མ་ དམ་པ་གསུང་། །(ན)འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་ སོ། །(པ)འདོད་ཆགས་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །(ཕ)
Chinese
（ཐི）。抛弃外在的显现（དི）。 言语（ནི）无法表达。成就的征兆（པི）。心（ཕི）。身（བི）。将欲妙（མི）作为要点来击打的教诲。 是第二品续。} ༄། 。第三品，因。 ༆ （ཀ）阿、伊、阿、日，三界七世间的各种衣物。大贪欲 用一种颜色来改变时。（ཁ）不会将自己和他人区分开来。善良女子 没有记忆，也毫不关心。哈迪巴在所有地方（国度）都这样说。（ག）心和 眼睛变得僵硬。精液不动，风脉被束缚。水桶和轮子都装满了水。 在春天的第一个时候。不作分别的哈迪巴。（ང）拥有随风飘荡的 女儿。把她带回自己的家中，行欲事。在洞穴中移动灯火，哈迪巴。 肢体交缠，行欲事。吃喝睡玩之外。 不要阅读和谈论。（ཅ）匝烂达拉住在自己的家中。在瓦拉纳西、德瓦里卡等地。 愚昧的牲畜们让自己受苦。给神带来痛苦，从而抢夺 自己。是莲花中出生的旁生，背负着罪恶的重担。（ཆ）哈迪说，身体是神。（ཇ）处所和近处所就是自己的身体。 在所有地方游荡的瑜伽士，你没有感到疲倦吗？（ཉ）当无所事事时。 快乐之后还会产生快乐。多种形态和快乐的形态。要知道呼气和吸气。 （ཏ）善良的女子，见到你，气息减弱。快乐的太阳升起了，奇哉！黑暗中太阳升起。 匝烂达拉开怀大笑。观看美丽的形象，谈论欲望的话语。唱歌跳舞和生殖器。 品尝香甜的母唇的味道。从一切行为中获得如此的快乐自性。 （ཐ）为了火的缘故而摩擦钻木。如果没有钻木，火从何而来？ 没有智慧就没有俱生智。（ད）精华所触及的诸界是俱生的。 通过转化为黄金，一切事物都变成智慧之形。如果不是铁矿，怎么能变成黄金？一两铁的精华。 至尊上师说，这是智慧身。（ན）不是贪欲，也不是无贪欲。在中脉中也无法指定。 （པ）贪欲衰退会堕入地狱。（ཕ）
English
(Thi). Abandoning external manifestations (Di). Words (Ni) cannot express it. Signs of accomplishment (Pi). Mind (Phi). Body (Bi). The teaching that strikes the key point of desirable qualities (Mi). Is the second Tantra.} ༄. The third, Cause. ༆ (A) A, I, A, Ri, various clothes of the three realms and seven worlds. When great desire transforms them with one color. (B) One will not distinguish between oneself and others. Good woman has no memory and is indifferent. Hadiba said this in all places (kingdoms). (C) The mind and eyes become stiff. Semen does not move, and the winds are bound. The bucket and wheel are filled with water. In the first time of spring. Undiscriminating Hadiba. (D) A daughter with a fluttering wind. Bring her back to your own home and engage in desire. Move the lamp in the cave, Hadiba. Embrace limb to limb and engage in desire. Other than eating, drinking, sleeping, and playing. Do not read or speak. (E) Jalandhara lives in his own home. In Varanasi, Dwarika, and other places. Ignorant animals suffer themselves. Giving suffering to the gods, thereby robbing themselves. Is a beast born in a lotus, bearing the burden of sin. (F) Hadi said, the body is a god. (G) The place and near place are one's own body. O yogi wandering in all places, are you not tired? (H) When left without doing anything. Happiness arises from happiness. Many forms and happy forms. Know the exhalation and inhalation. (I) Good woman, seeing you, the breath weakens. The sun of happiness has risen, how wonderful! The sun rises in the darkness. Jalandhara laughs heartily. Watching beautiful forms, talking about words of desire. Singing, dancing, and genitals. Tasting the sweet taste of the mother's lips. From all actions, obtaining such a happy nature. (J) For the sake of fire, rub the rubbing wood. If there is no rubbing wood, where does the fire come from? Without wisdom, there is no co-emergent wisdom. (K) The realms touched by essence are co-emergent. By transforming into gold, all things become the form of wisdom. If it is not iron ore, how can it become gold? One ounce of iron essence. The supreme guru said, this is the wisdom body. (L) It is not desire, nor is it non-desire. It cannot be specified in the middle way either. (M) Decreasing desire leads to hell. (N)
Tibetan
པྲ་ཙོ་ད་ནི་ཆོས་སུ་སྟོན་བྱེད་པ། ། ཕྱུགས་བདག་འདབ་ཆགས་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །སེམས་ལ་དྲི་མ་སྟུག་པོས་ད་ ཅི་བྱེད། །(བ)ཡིད་ནི་གཡོ་ཞིང་བཅིངས་པ་དང་། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྒོམ། ། (མ)བཅུད་ཆེན་གང་དུའང་གཡོ་བ་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་གསེར་ནི་དྲི་མེད་ཡིན། །(ཙ) གཟུགས་བཟང་ཡན་ལག་མཆོག་དང་རྩ་ཕྲ་བ། །སྐྲ་བཟང་དུལ་བའི་བུ་མོས་བདེ་སྦྱིན་བྱེད། ། ཤེས་རབ་ཅན་ལ་བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱས་ཅི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མ་ཧ་མ་ཡིས་སེལ། །རྟག་ཏུ་ འཁྱུད་ཅིག་རིགས་ངན་ཧ་ཌི་བ། །(ཚ)རྟོག་གེ་ཚད་མའི་ཤེས་རབ་དང་། །བུ་མོའི་བདེ་བའང་ སྡིག་ཅན་ཧུ། །(ཛ)རང་གི་ལུས་ལ་གོམས་པ་ན། །ས་བཅུའི་ལྷ་མོས་བདེ་བ་སྟེར། །ཡུལ་ཀུན་ དག་ཏུ་ཐང་ཆད་ན། །ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་སྡིག་པས། །མཚམས་མེད་མ་བྱེད་བདེ་བ་ཅན། ། ཧ་ཌིས་མན་ངག་རྟོགས་ནས་ཛོ་གི་ཀུན་ལ་སྨྲས། །(ཝ)རྩ་དང་དཔའ་བོའི་སྦྱོར་བ་ལས། །རླུང་ རྣམས་རང་ཁྱིམ་སོང་བ་ན། །སོ་སོ་རང་རིག་བརྗོད་པ་ཆད། །ཨ་རི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཆ་ཤས་ 24-159 ཚུལ། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་མཆོག་ཡང་དག་མཆོག །སེམས་ནི་ཞོག་དང་བརྒྱད་པོ་དེ་རུ་འོ། ། མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སྤྲོད་ན། །(ཞ)བདེ་བ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་སུ། །དེ་ནི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཡིན། ། རྨོངས་པའི་གནས་ལ་སྟོང་པར་མ་སེམས་ཅིག །(ཟ)དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་ གང་ཡིན། །ལྭ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གང་དུ་ཐིམ། །ཤར་ བ་མེད་ཅིང་ནུབ་པ་མེད། །ཀུརྨ་པ་ད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྷན་སྐྱེས་བླ་མ་ས་སྤྱོད་ཞབས། །རྣམ་རྟོག་ སྡིག་པ་མ་བྱེད་ཅེས། །སེམས་ཅན་འདི་དག་རྣམས་ལ་གདམས། །(འ)རྣ་རྒྱན་མགོན་པོས་ད་ སྨྲ་བ། །སློབ་དཔོན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་ཉིད། །མཉེས་པར་མ་བྱས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཅི། །བསྟེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ན་ཡུད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཨ་ཧོ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འདི་འདྲ་བླ་ མའི་ཞལ། །གོ་བི་ཙཎྜ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཀུ་སུམྦྷ་ཡི་མེ་ཏོག་འདི། །སོ་ཀའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་རྒྱས། ། མེ་ཏོག་རྙིང་པར་མ་གྱུར་ཅིག །(ཡ)ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་དཔོག་བྱེད་དང་། །(ར་ལ) གསུམ་པ་བཞི་པ་རབ་ཏུ་འཁྲུལ་གྱུར་པའི། །སྨྲ་པོ་རྣམས་ནི་སྡིག་བཅས་སངས་རྒྱས་པ། །ཞི་ བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བྱེད་པྲ་ཡ་ཀར། །ཉེ་དུ་མོ་ལ་བགྲོད་ནས་གངྒའི་སྒོར་འཆོངས་ཤིག །ཡང་ ན་འཕྲོག་བྱེད་སྒོ་རུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱོས། །(ཤ)མངོན་སུམ་གྱིས་ནི་ནམ་མཁའི་ཚད་མར་བྱས
Chinese
པྲ་ཙོ་ད་ནི་是作为法来宣说的。 如同畜主、飞禽行使贪欲之方式，心中有浓厚污垢，如今该怎么办？(བ)心是动摇且被束缚的，观修虚空，虚空的自性。(མ)若于任何大精要处皆不动摇，那时心之黄金即是无垢。(ཙ) 容貌姣好，肢体殊胜且脉络纤细，秀发柔顺的女子施予安乐。有智慧者，以何种明妃手印？大手印之摩诃摩消除之。恒常拥抱吧，劣种哈迪瓦。(ཚ)思择量之智慧，以及女子的安乐也是罪恶的呼。(ཛ)若习惯于自身，则十地之天女赐予安乐。若于一切清净刹土皆疲惫，以身造罪于佛，莫作无间罪，具安乐者。哈迪领悟口诀后，对所有瑜伽士说。(ཝ)从脉与勇士之结合中，诸风返回自家时，各自自明之言说断绝。阿日轮的中心部分方式，明点智慧的方式殊胜且极殊胜。心是薄片，第八者于彼处来。若施予二火轮。(ཞ)于此安乐中为智慧，彼即是自性空性。莫于愚昧之处思为空性。(ཟ)何者为具吉祥之胜乐轮显现？穿衣瑜伽士获得加持。日月融入何处？无生亦无灭。具库玛拉巴达金刚者，俱生上师行于地上之足。如是劝诫众生莫作分别罪恶。(འ)耳饰怙主如今说，上师导师金刚萨埵本身。若不悦意，则欲求之悉地为何？若依止且修持，则顷刻出现，啊呼，如此手印之悉地，上师之面容。愿郭比旃扎获胜！此库苏木巴之花，于索嘎之时极增长。莫成旧花。(ཡ)如同虚空般随顺推测，(ར་ལ) 第三者第四者极度迷乱，语者皆为具罪之已成佛者。随行寂静者帕雅嘎，前往亲近女子后，前往恒河之门。或者于抢夺之门作供施。(ཤ)以现量作为虚空之量。
English
Prachoda is taught as Dharma. Like the way livestock owners and birds practice desire, what to do now with thick stains in the heart? (B) The mind is wavering and bound, meditate on the nature of the sky, the nature of the sky. (M) If one does not waver in any great essence, then the gold of the mind is stainless. (TSA) A beautiful face, excellent limbs, and slender veins, a virtuous girl with beautiful hair bestows happiness. What kind of mudra does a wise woman have? The Mahamudra of the Great Seal eliminates it. Always embrace, low-born Hadiwa. (TSHA) The wisdom of logic and measure, and the happiness of a girl, is also sinful, Hu. (DZA) When accustomed to one's own body, the goddesses of the ten bhumis bestow happiness. If one is exhausted in all pure lands, by sinning against the Buddha with the aggregates, do not commit the five heinous crimes, possessor of happiness. After Hadi understood the instructions, he spoke to all yogis. (WA) From the union of the channels and heroes, when the winds return to their own home, the expression of individual self-awareness ceases. The central part of the Ari wheel is a partial way. The essence of bindu wisdom is supreme and truly supreme. The mind is a flake, and the eighth comes there. If the two fire wheels are given. (ZHA) In this happiness, as wisdom, it is empty in nature. Do not think of emptiness in a state of ignorance. (ZA) What is the glorious Chakrasamvara clearly? The clothed yogi receives blessings. Where do the moon and sun dissolve? There is no birth and no death. The one with Kurmapada Vajra, the co-emergent guru, the feet that walk on the earth. Do not commit the sin of conceptualization, thus advising these sentient beings. (AH) The ear-ornamented protector now speaks, the guru, the teacher, Vajrasattva himself. If not pleased, what is the desired siddhi? If one relies on and practices, it will appear in an instant, ah ho, such a mudra siddhi, the face of the guru. May Gobi Chanda be victorious! This Kusumba flower greatly increases at the time of Soka. May it not become an old flower. (YA) Like the sky, follow and infer, (RA LA) The third and fourth are extremely confused, the speakers are sinful Buddhas. Following the peaceful one, Prayakara, after approaching a close female relative, go to the gate of the Ganges. Or make offerings at the gate of robbery. (SHA) By direct perception, the sky is made the measure.