Tibetan
ཀྱི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་འབུལ། དེ་ཡང་ལག་ལེན། གཏོར་མ་ ལྕོག་ཟླུམ་མཐེབ་ཀྱུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་། དབུས་མ་དེ་སྤྱི་བུངས་དང་། བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ ལྔ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་དང་། གཞི་བདག་དང་། བགེགས་རྣམས་ལ་བསྔོ་བ་ཡིན་པས་ལན་བཅོ་བརྒྱད་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ༀ་ ད་ཤ་དིཀ་སོགས་ཀྱི་མཐར་པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ། ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་བརྗོད། སའི་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ ཕྱིར། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་བཞེངས་ ཏེ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བར་འཚལ་ན། དཀར་ ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་ བསྲུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་ བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ ཚིམ་པ་གྱིས་ལ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག ཧྲཱིཿཥྚཱི་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། རྡོ་ རྗེ་བསོར། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ་གཏོར་མ་གཙང་སར་བཏང་ངོ་། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་རམ་རབ་གནས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ན། གོང་ གི་འཕྲིན་བཅོལ་སྐབས། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའམ། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་ བསྐུར་བར་འཚལ་ན་ཞེས་པའམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་འཚལ་ན་ཞེས་ འདོན་པ་སྤོ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གཤེད་བསྐོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞུ་འབུལ་བྱས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས། གནས་ཁང་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་ བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་ 23-227 བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས། རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་། བྱེད་ལས་རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་མཐའ་དག་ཟག་མེད་ ཀྱིས་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ། ངོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ སྭཱཧཱ། ༀ་པཱདྱཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ༀ་ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། རོལ་ཆེན་དང་བཅས། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པ་ར་ཎི་ཏ། ན་ད་སཾ་བྷ་ཝེ་ཏ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སནྟོ་ ཥ་ནི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧོ་ཧོ་ཧོ། ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབབ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤུ་ནྱཱ་ ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས། དམར་མོས་འཁྱུད་ པ། ཞལ་ཅིག་ཕྱག་གཉིས་ནས། ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ་ནས། ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ། ཞེས་ པ་ནས། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ བཞིན་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿཥྚཱི་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ། ཡུངས་ཀར་དང་ཐལ་བ་ ཅུང་ཟད་བསྲེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལན་གསུམ་གཏོར་ཞིང་། ཧྲཱིཿཥྚཱི་ལན་གསུམ་བརྗོད། བ་བྱུང་གིས་བྱུག་ཅིང་། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱེད་བཞིན་དུའང་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བཟླ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ བཞག་ལ། ༀ་བྷུ་ཁཾ། ལན་གསུམ། ཐ་མལ་གྱི་ས་གཞི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་ལཾ་ཧཱུཾ། ལན་ 23-228 གསུམ། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ། བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་ཤིགས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིར་སློབ་དཔོན་འདུག དེའི་ ཕྱོགས་བཞི་ནས་མཆོད་པ་བཤམས། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པས་འདུག སློབ་དཔོན་ གྱིས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པར་སྒོམ། སློབ་མ་བཞི་
Chinese
的结尾，加上阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，供养三次或十八次。这也是实际操作。食子做成圆形，用十八个小钩环绕。中间那个是总集，十八个是献给十五位方位守护神、田地守护神、地基主和魔障，因此供养十八次。然后，在嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）达夏迪卡等的结尾，加上从布施贝（藏文：པུཥྤེ་，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）到夏布达（藏文：ཤཔྟའི་，梵文天城体：शब्दे，梵文罗马拟音：śabde，汉语字面意思：声音）之间，进行供养。请享用这供养布施的食子！ 到“一切成就”之间念诵。为了此方所有众生的利益， 圆满建立吉祥阎魔敌红色五尊坛城， 如果想要修持和供养，自己进入并接受灌顶， 那么，请特别喜欢白色方面的守护神们，平息一切障碍并 请做守护的利生事业。凡是特别喜欢黑色方面， 喜欢窥视秘密行为的凶恶鬼神，都用这个食子 使之满足！不要住在此方，到别处去！猛烈念诵赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），弹金刚杵， 伴随着盛大的乐器，将食子送到干净的地方。如果是为了弟子灌顶或开光，在 上面的祈请时，将“自己进入并接受灌顶，或弟子进入并接受灌顶” 或者“为了使身语意的所依物得以开光” 这些话去掉。前行食子可以按照阎魔敌回遮的共同仪轨来做，但这是格鲁·洛扎瓦（译师）的不共口诀。 为了加持处所，进行祈请供养，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，处所从种字勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出，是珍宝所成的四方形宫殿，有四门和四个台阶装饰，一切特征都圆满具备。在中央，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出的智慧颅器，宽广而巨大，在这些颅器中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化而成的 23-227 天物所成的供水、洗脚水、花、香、灯、香水、食物、音乐等供品，其自性是乐空智慧， 其形象是供品的云聚，其作用是使一切自性的感官都以无漏的 安乐而满足。
English
At the end, add the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), and offer it three or eighteen times. This is also the practical application. The Torma is made round, surrounded by eighteen small hooks. The central one is the general collection, and the eighteen are dedicated to the fifteen directional guardians, field guardians, earth lords, and obstacles, so it is offered eighteen times. Then, at the end of Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: o, literal Chinese meaning: Om) Dasha Dika, etc., add from Pushpe (Tibetan: པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Roman transliteration: puṣpe, literal Chinese meaning: Flower) to Shabda (Tibetan: ཤཔྟའི་, Sanskrit Devanagari: शब्दे, Sanskrit Roman transliteration: śabde, literal Chinese meaning: Sound) to make the offering. Please accept this offering and alms Torma! Recite from there to "All Accomplished." For the benefit of all sentient beings in this direction of the earth, Perfectly establish the glorious Red Yamari Five Deity Mandala, If you wish to practice and make offerings, enter yourself and receive empowerment, Then, please, especially you guardians who delight in the white side, pacify all obstacles and Please perform the activity of protecting beings. All those who particularly delight in the black side, Evil spirits who like to spy on secret practices, may you all be satisfied with this Torma! Do not stay in this place, go elsewhere! Vigorously recite Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih), snap the Vajra, Accompanied by grand musical instruments, send the Torma to a clean place. If it is for the empowerment of disciples or consecration, in the above request, remove the words "enter yourself and receive empowerment, or the disciple enters and receives empowerment," or "in order to consecrate the supports of body, speech, and mind." The preliminary Torma can be done according to the common Yamari turning back ritual, but this is the uncommon oral instruction of Gelo Lotsawa (translator). For the purpose of blessing the place, make the request and offering, purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Roman transliteration: amṛta, literal Chinese meaning: Ambrosia), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Roman transliteration: svabhāva, literal Chinese meaning: Nature). From emptiness, the place arises from the seed syllable Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Bhrum), it is a square palace made of jewels, adorned with four doors and four steps, complete with all characteristics. In the center, in the wisdom skull cups that arise from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), which are wide and vast, the offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, 23-227 food, music, and other offerings made of divine substances that arise from the melting of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), their nature is bliss-emptiness wisdom, their form is a cloud of offerings, and their function is to satisfy all the senses of nature with immaculate bliss.
Chinese
，本性是普贤王如来的化现所出的供养云团，如同美好而广大的，遍布虚空边际。嗡 班杂 阿尔刚 梭哈。嗡 巴当 梭哈。嗡 班杂 布贝 阿 吽。嗡 班杂 杜贝 阿 吽。嗡 班杂 阿洛给 阿 吽。嗡 班杂 根德 阿 吽。嗡 班杂 奈威德 阿 吽。嗡 班杂 夏达 阿 吽。以虚空藏的印，嗡 班杂 斯帕ra纳 康。念诵三遍。伴随着盛大的乐器声。嗡 班杂 刚德 惹讷达， 扎惹讷达， 桑扎惹讷达， 萨瓦 布达 刹ra 扎扎利得， 扎嘉 巴惹讷达， 纳达 桑巴威得， 班杂 达玛 赫达亚， 桑多 喀尼， 吽吽吽， 霍霍霍， 阿康 梭哈。如此加持三次。以皈依发心为先导，以空性净化。从空性中，自心吽字，从杵（藏文：དབྱུག་པ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）上显现吽字，完全变化，自身成为薄伽梵忿怒阎罗敌，与红色明妃拥抱，一面二手，具有九种姿态，明妃金刚僵尸母，一面二手三眼，拥抱本尊。二者皆安住于智慧之火燃烧的中央。本尊心间，智慧勇识白色杵（藏文：དབྱུག་པ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从“从”到“从剩余的水向上涌出，金刚萨埵为之顶饰”之间，如仪轨般念诵。这是俱生瑜伽的扩展。之后稍微念诵赫利 斯德里，将少许芥子和灰烬混合，向坛城的地面撒三次，并念诵赫利 斯德里三次。用牛粪涂抹，并用香水洒扫时，也念诵赫利 斯德里。上师的双手放在坛城地面的中央，嗡 布康，念诵三遍。平凡的地面转变为虚空的自性。嗡 朗 吽，念诵三遍。地面转变为金刚的自性。嗡 麦德尼 班杂 巴瓦 班杂 班达 吽，念诵三遍。直至劫末也不会损毁且变得稳固。上师安坐于坛城的地面上。从其四方陈设供品。具有誓言的四位，手持金刚杵和铃铛安住于四方。上师从皈依直至念诵之间，观想圆满的仪轨。四位弟子。
English
, the offering cloud cluster arising from the emanation of Samantabhadra, like the good and vast, pervading the limits of space. Om Vajra Argham Svaha. Om Padhyam Svaha. Om Vajra Puspe Ah Hum. Om Vajra Dhupe Ah Hum. Om Vajra Aloke Ah Hum. Om Vajra Gandhe Ah Hum. Om Vajra Naivedye Ah Hum. Om Vajra Shabda Ah Hum. With the mudra of the treasury of space, Om Vajra Spharana Kham. Recite three times. Accompanied by great musical instruments. Om Vajra Ghante Ranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra Pracalite, Prajna Paranita, Nada Sambhavete, Vajra Dharma Hridaya, Santosani, Hum Hum Hum, Ho Ho Ho, Akham Svaha. Thus bless three times. With refuge and bodhicitta as the guide, purify with emptiness. From the state of emptiness, from one's own mind, from the syllable Hum, a club (Tibetan: དབྱུག་པ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) marked with Hum arises, completely transformed, oneself becomes the Bhagavan Wrathful Yama's Enemy, embracing the red consort, one face and two arms, possessing nine sentiments, the consort Vajra Vetali, one face, two arms, and three eyes, embracing the deity. Both reside in the center of the burning fire of wisdom. At the heart of the deity, the wisdom hero, a white club (Tibetan: དབྱུག་པ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ). From "from" to "from the remaining water surging upwards, Vajrasattva adorns the head," recite according to the sadhana. This is the expansion of innate yoga. Then slightly recite Hrih Stri, mix a little mustard seed and ashes, scatter three times on the ground of the mandala, and recite Hrih Stri three times. Smear with cow dung, and while sprinkling with fragrant water, also recite Hrih Stri. Place the two hands of the master in the center of the mandala ground, Om Bhukham, recite three times. The ordinary ground transforms into the nature of space. Om Lam Hum, recite three times. The ground transforms into the nature of vajra. Om Medeni Vajri Bhava Vajra Bandha Hum, recite three times. May it be indestructible and stable until the end of the kalpa. The master sits on the ground of the mandala. Arrange offerings from its four directions. The four with vows, holding vajra and bell, reside in the four directions. The master contemplates the complete sadhana from refuge to recitation. Four disciples.