Tibetan
།དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སྟོང་པ་གཅིག་པུ་སྲིད་པ་ གསུམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམན་པའོ། །རླུང་གི་མཐའ་ནས་རླུང་གི་ མཚམས་དང་བརྟན་པ་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་གླིང་དང་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །བཞི་ཕྱེད་འབུམ་ ཕྲག་གཉིས་ཏེ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་དག་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། ། དབུས་ན་ལྷུན་པོ་གང་གི་སྟེང་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐར་བཅས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་འཁོར་ བ་སྟེ། །ཆ་དྲུག་ལ་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་ཐད་ཀའི་ཚད་ཀྱི་སུམ་ འགྱུར་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་སྟེ། །ས་ཡི་ཁོར་ཡུག་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་ དྲུག་དགུ་ཉི་མ་རིམ་པས་སོ། །མི་ཡི་དབང་པོ་ཕྱི་རོལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་དཔག་ཚད་ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་ལུས་ལ་རང་རང་དག་གི་ ཚད་ཀྱིས་ཡང་དག་ཁྲུ་གང་ངོ་། །ཕྲ་རབ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཕྲ་མོ་འདི་གཅིག་ཕྲ་མོ་བརྒྱད་ ཀྱིས་སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་ཕྲ་མོ་སྟེ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐེ་ཚེ་ཤིག་དང་ནས་ཏེ་ལྟོས་འགྲོ་ནས་ཀྱིས་ 22-406 སོར་དང་སོར་མོ་ཉི་མ་ནི། །ཟུང་གིས་ཁྲུའོ་ཁྲུ་བཞིས་གཞུ་སྟེ་འདིར་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ གཞུ་ཡིས་རྒྱང་གྲགས་དག་ཏུ་འགྱུར། །རྒྱང་གྲགས་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཔག་ཚད་དེ་ཡིས་ལྷ་ ཡུལ་ས་དང་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཚད་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་ཆོས་བཟང་བསྐལ་པ་ཟུང་ནི་ཟུང་ དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ་ཚངས་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང་། །དཔལ་གྱི་བསྐལ་པ་དཀར་པོའི་ བསྐལ་པ་ཡང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དབང་བསྒྱུར་གནས་ནས་འདོད་པ་བཅུ་གཅིག་གོ །གཟུགས་མེད་ དག་ནི་ཨཱ་སོགས་བཞི་པོ་ཧ་འཁྲིག་བྲལ་བ་རྣམས་ཏེ་ཨི་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གཟུགས། །ཧ་ སོགས་ལ་མཐའ་ཡང་ནི་འདོད་པ་རྣམ་བཅུར་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ་གསལ་བྱེད་གཅིག་པ་ཀ་སའོ། ། སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ནི་སྲིད་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ ཁམས་གསུམ་མོ། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཨཱ་སོགས་ཀཱ་ སོགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །རིན་ཆེན་སྣང་ནས་གསེག་མའི་ཆུ་ནི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་ བརྗོད་དེ་བྱེ་མའི་ཆུ་ནི་གཉིས་པའོ། །འདམ་གྱི་ཆུ་དང་མི་བཟད་དུ་བ་དག་དང་མེ་དང་མུན་པ་ དང་ནི་ངུ་འབོད་བདུན་པ་དང་། །ལན་ཚྭ་ཆང་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་ མཚོ་བདུན་ཏེ་རི་བོ་ནི། །
Chinese
它的外面是空虚的唯一，脱离三有，没有功德，并且因它而低劣。从风的边缘到风的交界处，以及稳固的大地之基上，有洲、山和海洋。四又二分之一百千，即有顶和动摇的轮围山，其量度是二十万逾缮那。中央是须弥山，其上是星辰之家，日夜运转。六分之一是二十万又二十万，三有的一切都从时间的结合中产生。世界界面的周围，是直径尺寸的三倍。地的周围是三十万，水、火、风分别是六、九、太阳。人的自在者，外面三有的处所，其量度是一百万逾缮那。那是地上的处所，身体以各自的尺寸，真实地是一肘。八个极微尘是一个微尘，八个微尘是头发的尖端微尘。这些是虱子、芥子、麦子，相对而言，麦子是 22-406 指节，两个指节是一拃，四拃是一弓，这里两千弓变成一由旬。四个由旬是一逾缮那，那是天界、地和虚空的量度。首先是善法劫，双倍是双倍的，即梵天和超世间。吉祥劫也是白劫，从极度自在的处所产生十一种欲望。无色界是阿等四个，哈没有障碍，伊等十六是色界。哈等也有尽头，十种欲望非常明显，显现的唯一是嘎萨。三十一种存在于此变成三有，以界的划分是三界。所有这三有也变成三金刚，即阿等嘎等完全分开。从珍宝显现到砾石之水，肯定是指地狱，沙水是第二种。泥水和令人不快的烟雾，以及火和黑暗，还有哭喊是第七种。盐、酒和水，以及牛奶、酸奶、酥油和蜂蜜的七海，山是：
English
Its outside is empty and solitary, devoid of the three existences, without merits, and inferior because of it. From the edge of the wind to the junction of the wind, and on the foundation of the stable earth, are continents, mountains, and oceans. Four and a half hundred thousand, that is, the summit and the moving wheel-circumference mountains, their measurement is two hundred thousand yojanas. In the center is Mount Sumeru, upon which is the wheel of houses with stars, revolving day and night. One-sixth is two hundred thousand and two hundred thousand, all of the three existences arise from the combination of time. Around the world realm, it is three times the direct measurement. The circumference of the earth is three hundred thousand, and the water, fire, and wind are six, nine, and the sun respectively. The lord of men, the place of the three existences outside, its measurement is one million yojanas. That is the place on earth, the body with its own measurements, truly is one cubit. Eight ultimate atoms are one atom, eight atoms are a hair-tip atom. These are lice, mustard seeds, wheat, relatively speaking, wheat is 22-406 finger-joint, two finger-joints are a span, four spans are a bow, here two thousand bows become a krosa. Four krosas are one yojana, that is the measurement of the heavenly realm, earth, and sky. First is the Good Dharma Kalpa, double is double, that is, Brahma and the Transcendent. The Auspicious Kalpa is also the White Kalpa, from the place of extreme freedom arise eleven desires. The formless realms are A and the other four, Ha without obstruction, I and the other sixteen are the form realm. Ha and others also have an end, the ten desires are very clear, the only manifesting one is Kasa. Thirty-one existences here become the three existences, with the division of realms being the three realms. All these three existences also become the three vajras, that is, A and others, Ka and others are completely separated. From the appearance of jewels to the water of gravel, it definitely refers to hell, sand water is the second kind. Muddy water and unpleasant smoke, as well as fire and darkness, and crying is the seventh kind. Salt, wine, and water, as well as milk, yogurt, butter, and honey, are the seven seas, the mountains are: