Tibetan
སན། འབྲུག་ལོའི་སྟོན་མྱུར་བརྒྱུད་ནས་ཡར་འབྲོག་པས་སྤྱན་དྲངས། སྟག་ ལུང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། སྦྲུལ་ལོའི་དབྱར་རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་ཡང་ཕེབས། གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ ཆོས་བཀའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསན། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་མནལ་ལམ་དུ་ཧ་བོ་གངས་ བཟང་གི་མགུལ་ནས་ཡར་ཕེབས་པས་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་ཞིག་གིས་ངས་ལམ་སྣ་བྱའོ་ ཞེས་དེས་སྣ་བྱས་གངས་ལ་ཞིག་ཁྲིད། དེ་བརྒ ལ་བ་ན། ལུང་པ་མེ་ཏོག་མང་པོས་གང་བ་ཞིག་ ཏུ་ཕེབས། སྣང་བ་འགྱུར་ཞིང་ལུང་བ་འདི་ལ་ཅི་ཟེར་དྲིས་པས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ 22-205 ཡིན་ཟེར། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པ་ཞིག་གི་སྦུབ་ན་བྲག་ཕུག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས། དེ་ན་བུད་ མེད་སྟོང་ཙམ་འདུག་ཅིང་། དེའི་གཙོ་མོ་མིའི་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་འདས་པ་གཅིག་འདུག་ པ་དེས་ཕྱག་དབུའི་གཙུག་ཏུ་བཞག་པས་བུད་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་གད་མོ་ཐེག་བྱེད་བདེ་སྟོང་གི་ ཉམས་བཟང་པོ་འཁྲུངས་པ་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །དབྱར་སྨད་ ཡར་རྒྱབ་པའི་དཔུང་ཆེན་ལྷགས་ཏེ་སྟག་ལུང་རྫོང་ལ་སྐོར་ཏེ། དེ་སྐབས་ཡང་ཡང་བར་ཆིངས་ གནང་བས་འཁྲུག་པ་དྲག་པོ་མང་པོ་རང་ཡང་མ་བྱུང་མཐར་ཆིངས་ཀྱང་ལེགས་པར་གྲུབ། ཕར་ རྒྱབ་དཔོན་ཆེན་པས་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྤྱན་ཆབ་གཡོ་ཞིང་མཇལ་ཞབས་སྤྱི་ བོར་བླངས་སྨོན་ལམ་མང་དུ་མཛད། དམག་དཔུང་རྣམས་གྱེས་རྗེས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ ནང་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། མྱང་སྟོད་སོགས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲུམ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་སྟག་ ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཁན་པོ་དང་། རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་སློབ་དཔོན་དང་། རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་ དཔལ་བཟང་པོས་དུས་བགོ་བ་མཛད་དེ་མཆོད་ཁང་རྩེར་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང་། བར་ མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་བཞེས། མཁན་སློབ་སོགས་ལ་འབུལ་ སྣོད་རྒྱ་ཆེ་བ་གནང་། རྗེ་དྲུང་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྗེ་བྲག་སྟོད་པ་སོགས་བུ་ཆེན་ དབྱིངས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཙོས་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ནས་དགའ་སྟོན་ལེགས་ཇ་འབུལ་མི་མང་དུ་ བྱུང་། རྗེ་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་བཀའ་འབྲེལ་དུ་གསན། ལུག་ལོའི་དུས་ཆེན་ཡན་ལ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་དགོས་པའི་ཆོ་ག་ཆོས
Chinese
萨。龙年秋收之后，应亚陇巴之邀，前往达隆（今拉萨市墨竹工卡县达隆镇）。 蛇年夏天，杰多仁巴也来了。听闻了以口诀道果为主的广大佛法。瑜伽母加持的能量在梦中显现，哈波岗桑的颈部向上，一位年轻女子说：“我来引路。”她便引着走上冰川，越过冰川之后，到达一个开满鲜花的山谷。景象变幻，询问此地叫什么名字，回答说：“是西方邬金的国土。”到达一个恐怖尸陀林的深处，那里有一个巨大的岩洞。那里有大约一千名女子，她们的首领是一位超越人类女子形象的存在，她将手放在他的头顶，所有女子都发出笑声，生起乐空的美好体验。这是金刚瑜伽母的摄受。夏季末尾，亚江巴的大军前来，包围了达隆宗。当时多次进行谈判，没有发生激烈的冲突，最终谈判圆满成功。亚江的大官以强烈的信仰感动得热泪盈眶，将头顶放在他的脚下，祈愿良多。军队离开后，十一月，启程前往，依次经过娘堆等地，到达曲隆江孜。八岁时，在名为“杂色”的曲米堆月的十五日，达隆巴大师杰尊贡噶扎西坚赞贝桑波担任堪布，杰多仁巴贡噶坚赞贝桑波担任导师，杰仲贡噶贝桑波担任时轮金刚，在主殿顶上受了完整的居士戒，以及先受沙弥戒的出家戒。向堪布、导师等供养了丰厚的礼物。杰仲丹增仁波切和杰扎妥巴等大弟子为主，四面八方前来祝贺、供茶的人络绎不绝。向杰丹增仁波切听闻了无量寿佛的法门。直到羊年的节日，都在曲隆江孜进行必要的仪式。
English
Sa. After the autumn harvest in the Year of the Dragon, Yarongpa invited him, and he arrived at Taklung (present-day Taklung Town, Mozhugongka County, Lhasa City). In the summer of the Year of the Snake, Je Dorinpa also came. He listened to extensive Buddhist teachings, mainly the oral instructions of the Lamdre. The power of the blessing of the Yogini appeared in a dream, rising from the neck of Habo Gangsang, and a young woman said, "I will lead the way." She led him onto a glacier, and after crossing the glacier, he arrived at a valley full of flowers. The scenery changed, and when asked what this place was called, he replied, "It is the land of Oddiyana in the West." He arrived at a large cave in the depths of a terrifying charnel ground. There were about a thousand women there, and their leader was a being beyond the form of a human woman. She placed her hand on the crown of his head, and all the women laughed, giving rise to a beautiful experience of bliss and emptiness. This was the embrace of Vajrayogini. At the end of summer, the great army of Yargyab came and surrounded Taklung Dzong. At that time, negotiations were held repeatedly, and no fierce conflicts occurred. Finally, the negotiations were successfully concluded. The great official of Yargyab was moved by strong faith and shed tears, placing his head at his feet and making many prayers. After the army left, in November, he set out and passed through Nyangto and other places, arriving at Cholung Jangtse. At the age of eight, on the fifteenth day of the month of Chumito in the year called "Nasog," Taklungpa Chenpo Jetsun Kunga Tashi Gyaltsen Palsangpo served as Khenpo, Je Dorinpa Kunga Gyaltsen Palsangpo served as Acharya, and Je Drung Kunga Palsangpo served as Kalachakra, and he took the complete vows of a layperson and the vows of a novice monk, preceded by the intermediate vows, at the top of the main temple. He offered generous gifts to the Khenpo, Acharya, and others. Je Drung Tenzin Rinpoche and Je Drak Topa, and other great disciples, led the people from all directions who came to celebrate and offer tea. He received the teachings of Amitayus from Je Tenzin Rinpoche as a connection. Until the festival of the Year of the Sheep, he performed the necessary rituals at Cholung Jangtse.
Tibetan
་བརྗོད་ཐམས་ཅད་ ཐུགས་སུ་ཆུད། དུས་ཆེན་གྱི་སྐབས་འདུ་ཁང་དུ་བསྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཚོགས་དབུ་གནང་། དེ་ནས་ རིན་པོ་ཆེ་བསམ་སྡིངས་པ་ལས་གསན་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་བསྡུས་སྦྱོར། ཟིན་ཐུན། རྟགས་ 22-206 རིགས། བློ་རིགས། སྤྱི་དོན་ཐག་འབྲང་སོགས་ཞལ་ལས་གཟུངས་ཞིང་། རིགས་གཏེར། ཀ་ རི་ཀ་ལྔ་བཅུ་པ། བཤེས་སྤྲིངས། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ། མངོན་པ་མཛོད། སྤྱོད་འཇུག་སོགས་ ཀྱི་གཞུང་ཐུགས་འཛིན་གནང་བ་ལ་། སློབ་དཔོན་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པས་རིམ་བཞིན་བཤད་ པ་ཕུལ། སྡེ་པ་གྲ་ལྔ་པས་སྤྱན་དྲངས་གསོ་ཁ་ནས་ཚོང་འདུས་ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས། ལོ་དེ་དེར་ བཞུགས་རྟོག་གེའི་སྙིང་པོ་དང་། ཚད་མའི་ཊིཀ་ཆེན་ཡང་ཐུགས་འཛིན་གནང་། བློ་གསལ་ འགའ་རེ་དང་བཅས་བགྲོ་གླེང་མང་པོ་གནང་། གཞུང་གི་བཤད་པ་ཕུལ་མ་ཐག་ཐུགས་སུ་ ཆུད་པས་མངོན་པ་མཛོད་དང་། སྤྱོད་འཇུག་གཞན་ལ་འཆད་པ་གནང་། དེ་ནས་པ་སྣམ་བསམ་ སྡིངས་ཀྱི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས། ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་སྒྲོལ་མའི་བསྙེན་པ་གནང་བས་མནལ་ལམ་ དུ་གཡུ་ལོ་བཀོད་པར་ཕེབས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་མདུན་གྱི་མན་མཁའ་བཞུགས་པ་དང་། མནལ་ལམ་རང་གཟིགས་བྱུང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མང་། སྤྲེའུ་ལོ་རྒྱལ་རྩེ་དང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་སོགས་སུ་ཕེབས། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བཀའ་ ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་གསན་ཅིང་། མཁར་ཁར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཉུང་ཁྲིད་དུ་གསན་ པས། ཐོག་མར་དགེ་བའི་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན། གཞན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་ ཀྱང་མང་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། ། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ཐུགས་འཛིན་གནང་། དོན་རྣམས་ ཀྱང་ཐུགས་ལ་ཤར་གླང་བ་སེར་གྱི་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་རྟེན་མཇལ་གནང་བས་དམ་པ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་ཞལ་རས་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་ཁྲོམ་བྱུང་། ཕྱག་སོར་གྱིས་བླངས་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་ བས་སྐུ་ལུས་བདེ་ཆམ་མེ་བ་ཙམ། སྣང་བ་འགྱུར་བ་ཞག་གསུམ་བྱུང་། བྱ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ ། རྗེ་བྲག་སྟོད་ ནས་ཀྱང་ཕེབས་ཏེ་རྔོག་པའི་ཆོས་སྐོར་མང་དུ་གསན་། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་དུ་ཕེབས་། ཀརྨ་ པ་རྗེ་དྲུང་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་པ་སྣམ་དུ་ཕེབས་པ་མཇལ་ཙམ་གནང་། ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་ལོ་ 22-207 ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཆོས་འབྲེལ་གསན་རེས་གནང་། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ནས་ ཤངས་ཁྲག་ཕྲན་བུ་བྱུང་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ངམ་རིང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས། ཞག་གསུམ་བཞུགས
Chinese
所有的讲述 都铭记于心。在节日期间，主持经堂的供养法会。之后， 从仁波切桑顶巴处学习，展示听闻学习的方式，即摄类学、结合篇、讲义、立宗、 22-206 类属、心类学、总义决断等，从口中领受。精通《理智宝藏》、《五十大颂》、《亲友书》、《释量论》、《俱舍论》、《入行论》等 论典。学问导师慈氏怙主依次献上讲解。德巴扎伍迎接至索喀的琼杜赤康。同年， 也铭记于心《住立分别的精要》和《量论大疏》。与一些聪慧之人一同进行了多次辩论。刚献上论典的讲解，就铭记于心，因此为他人讲解《俱舍论》和《入行论》。之后，登上帕南桑顶的法座。一个月内修持度母，因此在梦中到达了绿琉璃净土，至尊度母安住在前方的虚空中， 梦中自己亲见等，出现了许多奇妙的征兆。 猴年，前往江孜和白居寺等地。从堪布仁波切处听闻了许多次第的教法。在卡喀听闻了六支瑜伽的窍诀， 最初所有善妙的征兆都圆满究竟。其他母亲们的征兆 也显现了很多。背诵了《第二观察续》。意义 也在心中显现。前往黄牛洲，朝拜圣物，至尊佛陀的身体上，面容上露珠滴滴答答地流淌。用手指拿起后放在口中吞咽， 身体感到非常舒适。显现变化持续了三天。 鸡年三月，在策钦寺的法座上登基。杰扎妥 也前来，听闻了许多俄巴的法类。之后前往桑顶。噶玛 巴杰仲旺秋多杰前往帕南，只是稍作会面。在琼杜邬孜，与洛 钦仁那巴扎的转世灵童互相听闻佛法。前往曲隆江孜， 流了少许鼻血，主人南喀坚赞昆仲迎请至昂仁孜。 住了三天。
English
All the statements were kept in mind. During festivals, he presided over the gathering of offering ceremonies in the assembly hall. Then, from Rinpoche Samdingpa, he demonstrated the way of listening and studying, namely, Collected Topics, Combined Volumes, Lecture Notes, Theses, 22-206 Categories, Mind Categories, General Meaning Decisions, etc., receiving them from his mouth. He mastered the treatises such as The Treasury of Reasoning, The Fifty Verses, The Letter to a Friend, The Commentary on Valid Cognition, The Treasury of Abhidharma, and The Guide to the Bodhisattva's Way of Life. The learned master Jampa Lhundrup offered explanations in sequence. Depa Dra Nga invited him from Sokha to Chongdu Trikang. In that same year, he also kept in mind The Essence of Standing Distinctions and The Great Commentary on Valid Cognition. He had many discussions with some intelligent people. As soon as the explanation of the treatises was offered, he kept them in mind, so he explained The Treasury of Abhidharma and The Guide to the Bodhisattva's Way of Life to others. Then, he ascended the throne of Panam Samding. For a month, he practiced the recitation of Tara, so in a dream he went to the Green Glass Pure Land, and Jetsun Tara was sitting in the sky in front of him, and he saw himself in the dream, and many other wonderful signs appeared. In the Monkey year, he went to Gyantse and Palkhor Chode, etc. From Khen Rinpoche, he listened to many stages of teachings. In Khakhar, he listened to the short instruction on the Six-Branched Yoga, so at first all the signs of virtue were completely fulfilled. The signs of the other mothers also manifested a lot. He memorized The Second Examination Tantra. The meanings also arose in his mind. He went to Serling Island and paid homage to the relics, and on the body of the holy Buddha, drops of dew dripped down his face. He picked it up with his finger and swallowed it, and his body felt very comfortable. The change in appearance lasted for three days. In the Bird year, in the third month, he was enthroned on the throne of Tsechen Chode. Je Drakto also came and listened to many teachings of Ngokpa. Then he went to Samding. Karma Pa Je Drung Wangchuk Dorje went to Panam and just met him briefly. In Chongdu Utse, he listened to and exchanged Dharma with the reincarnation of Lo chen Ratnabhadra. He went to Cholung Jangtse, and a little nosebleed occurred. The masters Namkha Gyalpo and his brother invited him to Ngamringtse. He stayed for three days.