Tibetan
མི་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལིང་ག་བཅའ་བ་ནི། དགྲ་བོའི་ཤ་ཉེ་རུས་ཉེའི་རུས་པ་སོགས་རྙེད་ན་བཟང་སྟེ། མི་རྙེད་པ་ཤས་ཆེ། ཚེར་མའི་ཤིང་ ལ་རུས་ཤིང་བྱ། རོ་རས་སམ། གྲི་ཁྲག་གམ། ཤ་ཆེན་གྱི་ཁུ་བའམ། ཚིལ་ཆེན་བྱུག་པའི་ཤོག་ བུ་ལ་སྔགས་འབྲི་དུག་སྣ་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས། ༀ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་ཀཱ་ལ། ཆེ་གེ་མོ་གོ་རོ་ཙ་ན་ ཀུ་མ་རི་ཏུ་ན་ཛ་ཛ། ཞེས་བྲིས་པ་མགོ་བོའི་ཐད་ཀར་བསྡམས། གཞན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཆེ་གེ་ མོ་ཛ་ཧ་ཀྲོ་དྷི། ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། མགྲིན་པའི་ཐད་ཀར་བསྡམས། ཁྲག་སྣ་བསྲེས་པའི་ སྣག་ཚས་ཙིཏྟ་ཀྲོདྷཾ་སོགས་འདོན་པ་སྤོས་ལ་སྙིང་གའི་ཐད་ཀར་བསྡམས། ཚ་སྣ་བསྲེས་པས་ 21-607 ཆེ་གེ་མོ་རཀྟ་ཀྲོ་དྷི། ཞེས་སྤོས་པ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཅིངས། གུ་གུལ་མི་ཟི། ཐུག་པོའི་རྨང་བྲེ་ རྣམས་བསྲེས་པས་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཀྲོ་ཏི། ཞེས་པ་འདོམ་གྱི་ཐད་ཀར་བཅིངས། ཟླའི་རུ་ཤིང་ ཡང་བསྡོམས་ཏེ། རྫས་སྔགས་འདོམ་གྱི་དེ་དང་འདྲ། དེ་རྣམས་སྦྱར་བའམ། དཀྲི་བའམ། སྡོམ་པ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ། དེ་ལ་ཚ་བ་གསུམ་དང་། ཟག་རྫས་གྲོག་མཁར་བདུན་རྣམས་ འཇིམས་པ་ལ་བསྲེས་ཏེ་རུ་ཤིང་ལ་གཡོགས། གཟུགས་བརྙན་དོད་པ་སྙིང་ཁར་བྲིས། ལིང་ ག་འཇུག་པ་ཡོད་པ་བྱ། དུག་དང་། ཀེ་ཚེ་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། བཾ་གྱིས་སྙིང་ཁྲག་དང་། སྲིན་ ལག་གི་ཁྲག་རྣམས་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས་བྲིས་ལིང་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཞིག་འབྲི། འདི་འཁོར་ ལོ་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་འཁོར་ལོ་བྱེད་ན་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་བཅས། རྩིབས་ བརྒྱད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱད། དགྲ་བོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ན་མི་གེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩིབས་མཆན་ བརྒྱད་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ཁ་སོགས། མུ་ཁྱུད་ལ་ཤ་ས་ནའི་ཨེ་དཾ་དུཥྚན་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དབུས་སུ་ལིང་ག་སྔགས་བཅས། སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཆར་གྱིས་སྐོར། ལྕེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པ་ཅིག་བྱ། ལིང་ག་མནན་པ་དང་། སྤྱི་བོ་སོགས་ལ་འཁོར་ལོ་གལ་ཆེ། མེས་གདུང་བ་དང་། ཐུན་གྱིས་བསད་པ་སོགས་ལ་ལིང་ག་རྐྱང་གིས་ཆོ་ག་གསུང་བར་འདུག ། དེ་ཡང་ཉི་ལྷག་ལ་གཡེངས། བགེགས་བསྐྲད། དགུག་གཞུག །ལྷར་དབྱེ་རྣམས་བྱས། བྲང་ ཐལ་གྱི་སྟབས་ཚམས་བྱས་ཏེ་ལིང་ག་ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ཁར་བཅུག །སྒོ་ཡང་བཀག་འདི་དག་ སྔ་མ་སྔ་མ་སྐམ་གྱིན་བྱས་དགོས་ཏེ། བཤེར་ཚབ་གྱིས་ལ་བའམ། ཡི་གེ་བསུབས་ན་ནུས་པ་ མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ནས་ལིང་ག་ལ་པྲ་ཚིལ་བྱུག ཚེར་མ་ལ་དུག་ཁྲག་བྱུག་པ། ཤཱ་ས
Chinese
不行。然后是制作林伽： 如果能找到敌人的肉、近亲的骨头等最好，但找不到的情况居多。用荆棘树 做骨树。用尸布，或刀血，或大块肉的汁液，或涂抹大量油脂的纸 上，用混合了毒药的墨水书写咒语。 嗡 班杂 卓达 玛哈 嘎拉。某某 郭若匝那 库玛日 杜那 匝匝。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་ཀཱ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahākāla，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，大黑天。）写完后绑在头部的位置。另外，和那个相似的，念诵“某某 匝哈 卓地” 并进行改变。绑在喉咙的位置。用混合了各种血的 墨水，念诵“自达 卓当”等，焚香后绑在心脏的位置。用混合了各种热性的东西， 某某 若达 卓地。焚香后绑在肚脐的位置。古古尔、米孜，以及图波的砖坯 等混合后，念诵“某某 玛日雅 卓地”。绑在阴茎的位置。月的骨树 也加在一起。物品和咒语与阴茎的那个相同。那些东西无论是混合，还是缠绕， 还是捆绑，都可以。在那上面，将三种热性的东西，以及七种漏出物（蚂蚁窝） 混合在泥土里，涂在骨树上。在心脏的位置画上逼真的图像。要做成有林 伽可以插入的地方。用毒药、凯泽、盐、以及邦混合心脏的血和尸 体的血，用这些墨水画一个和普通林伽相似的东西。这是不做轮 的方法，如果做轮，要有八根辐条、中心和外圈。在八根辐 条上写八个字。“敌人名为某某，在此地 玛日雅 吽 啪特。”在八根辐条的旁边写“某某 卡卡”等。在外圈上写“夏萨纳的 诶当 杜斯单，某某 尼 玛日雅 啪特。” 在中央放置带有咒语的林伽。咒语要用全部三个心咒围绕。在舌头上做一个用金刚 十字架压住的东西。压住林伽和头顶等位置的轮很重要。 对于被火烧死，或被诅咒杀死等情况，似乎只用林伽进行仪轨。 那也要在日余时分心。驱逐邪魔。勾招引入。进行神灵分离等。做胸 膛灰的姿势，然后将林伽放入某某的心脏位置。门也要堵住，这些 都要在之前的逐渐干燥时进行。如果用湿的东西代替，或者擦掉字，就不会产生力量。 然后，在林伽上涂抹普拉奇。在荆棘上涂抹毒血。夏萨
English
It is not right. Then, about making a lingam: It would be best if one could find the flesh of an enemy, the bones of close relatives, etc., but it is mostly not found. Make a bone tree from a thorny tree. On a corpse cloth, or knife blood, or the juice of a large piece of meat, or paper smeared with a lot of fat, write the mantra with ink mixed with poison. Oṃ Vajrakrodha Mahākāla. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་ཀཱ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahākāla，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Great Black One.) Write that and tie it directly to the head. Otherwise, similar to that, recite "So-and-so Zaha Krodhi" and change it. Tie it directly to the throat. With ink mixed with various kinds of blood, recite "Citta Krodham" etc., offer incense and tie it directly to the heart. With various hot things mixed, So-and-so Rakta Krodhi. Offer incense and tie it directly to the navel. Mix gugul, mizi, and the foundation bricks of thugpo, recite "So-and-so Maraya Kroti." Tie it directly to the penis. Also add the bone tree of the month. The substance and mantra are the same as that of the penis. Whether those things are mixed, or wrapped, or tied, it is the same. On that, mix three hot things and seven oozing substances (anthills) in clay and cover the bone tree. Draw a vivid image on the heart. Make it so that there is a place for the lingam to enter. Mix poison, ketse, salt, and bam with the blood of the heart and the blood of the corpse's hand, and draw something similar to a common lingam with that ink. This is the method of not making a wheel; if you make a wheel, it should have eight spokes, a center, and a circumference. On the eight spokes, write eight letters. "Enemy named So-and-so, here Maraya Hum Phat." On the eight spoke sides, write "So-and-so Khakha" etc. On the circumference, write "Shasana's Edam Dustan, So-and-so Ni Maraya Phat." In the center, place the lingam with the mantra. The mantra should be surrounded by all three heart mantras. On the tongue, make something pressed down by a vajra cross. It is important to have a wheel pressing down on the lingam and the crown of the head etc. For those who are burned to death by fire, or killed by curses etc., it seems that the ritual is performed with only the lingam. That also distracts during the solar eclipse. Expel obstacles. Hook and draw in. Perform the separation of deities etc. Make the gesture of chest ash, and then insert the lingam into the heart of So-and-so. Also block the door; these must be done while the previous ones are gradually drying. If you replace it with a wet substance, or erase the letters, power will not arise. Then, smear pratsil on the lingam. Smear poison blood on the thorns. Shasa
Tibetan
་ནས་བསྔགས་པས་ མང་པོ་བཅུགས་དཔྲལ་བ། སྙིང་ག ལྟེ་བ། ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཆུང་ ངུ་དེ་ཡང་འདེབས། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐྱེད་ཆོག་དགུག་གཞུག ལྷ་དབྱེ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཐོད་པའི་ 21-608 སྣོད་མི་དགོས། འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་སྔར་གྱི་བྲིས་ལིང་གི་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་སྟེ། གནས་བདུན་ དུ་ཕུར་བུས་མ་བཏབ་ན་ཁ་བུབ་ཏུ་འཇོག་ཟེར་བ་དང་། རྒྱབ་ནས་ཕུར་བུས་འདེབས་ཟེར་བ་ སོགས་ཡོད་ཀྱང་། ཕུར་བུ་མདུན་ནས་འདེབས་ཤིང་། ལིང་གའང་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་གོ །རོ་ སྐྲས་ཡན་ལག་དང་མགུལ་བ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྣེ་ཕུར་བས་གཏོད་ཕུར་བྱས་ཏེ་བཞག དེ་ མ་ཐག་ཏུ་དགུག་གཞུག་དྲག་པོ་ལན་མང་པོ་དང་། སྙིང་པོའི་མཐར་དགུག་གཞུག་གི་སྔགས་ བཅུག་པ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། རོ་གཡམ་མམ་རོ་གོས་ནག་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་བཅད་དོ། །དེའི་ སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བྲིས་སྐུའམ། གཏོར་མ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩང་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་ཙམ་བཀོད། མཚན་ངན་གཉིས་སུ་སྐམ་ཐུན་རློན་ཐུན་བཤམས། བསྙེན་པའི་སྐབས་ བཞིན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བསྙེན་སྔགས་གཉིས་ལ་ཆེ་ གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་སྤེལ་བ་དང་། དེ་ལ་བསད་སྔགས་ཀྱང་བཏགས་ཏེ་བཟླ། དེ་རྗེས་ཤཱ་ས་ན་དྲག་ ཏུ་བཟླ། ཐུན་གཉིས་ལའང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་དྲུག་ཅུའམ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བཟླ། དེ་ནས་འབྲུབ་ ཁུང་ཁ་ཕྱེ་ལ། དགུག་གཞུག་དང་ལྷ་དབྱེ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཉིན་མོ་སྐམ་ཐུན་དང་། མཚན་མོ་རློན་ ཐུན་ནས་ལིང་ག་ལ་བཏེགས་ཅིང་། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ་བསད་སྔགས་ དང་ཤཱ་ས་ན་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། ཐུན་སྔགས་གཞན་བཏགས་ཀྱང་ཆོག །མི་བསད་པའི་གྲི་ ལྕགས་ལ་བཅོས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་པྲ་ཚིལ་ལ་རི་མོ་དོད་ཙམ་འདེབས། བསད་བཅད་ཀྱི་ དམིགས་པ་དྲག་པོ་བྱས་ཏེ། ཡང་འབྲུབ་ཁུང་ཁ་བཅད་དེ་མནན་པར་བསམས། དམིགས་པ་ ལ་མགོན་པོ་འབྲུབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཁ་ཁྱེར་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྲིན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་གནས་པས་དགྲ་བགེགས་འགུགས་འདྲེན་བསད་ལས་བྱེད་པའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་གཞན་ རྣམས་ལས་བསྙེན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐུན་གཏོར་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་བ་གནད་ ཡིན། དགྲ་དང་དགྲའི་བླ་བསད་པ་དང་། ནགས་ལ་མེ་བཏང་བ་དང་། མཁར་བསྒྱེལ་བ་ 21-609 སོགས་བསྒྲུབས་པའི་རྟག་མྱུར་དུ་འོང་། ༄། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ། གསུམ་པ་ལ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། ཞག་ཤས་ཤིག་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐུན་རེ་བཞིན་ལིང་ ག་གསར་པ་དེ་བསྒྲལ་གྱིན་ཞལ་དུ་བཏབ། དེ་ནས་རྩ་བའི་ལིང་ག་ཡང་བསྒྲ
Chinese
从赞颂开始， 放入许多人骨小橛于额头、心、脐和四肢。对此，在外围进行生起次第、勾招、安住和天神区分等猛烈行为。不需要头盖骨器皿。在（朵千）坑内，放在之前的彩绘替身之上。据说，如果不在七处钉入橛子，就面朝下放置；也有说从背后钉入橛子等说法。但橛子从前面钉入，替身也仰面放置。用尸发捆绑四肢和颈部，将其末端用橛子钉住。紧接着，多次进行猛烈的勾招和安住，并在心咒的末尾加入勾招安住的咒语，多次念诵。用尸布或黑色尸衣等遮盖。在其上方的空中，迎请彩绘像或朵玛。在口诀上布置大约二十一个供品。在两个恶劣时辰，陈设干供和湿供。像修持时一样，校正现观的仪轨。在念诵时，在两个修持咒语中加入“切给摩 玛热亚”，并将其称为诛杀咒来念诵。之后，猛烈念诵夏萨那。在两个时段中，也念诵六十或一百二十个这样的咒语。之后，打开（朵千）坑的盖子，猛烈进行勾招和安住以及天神区分。白天用干供，晚上用湿供从替身上提起，以本尊的咒语为首，努力生起诛杀咒和夏萨那。也可以附加其他的时段咒语。用杀人刀具制成的法器，在血油上稍微画出图案。强烈观想杀戮和斩断，再次盖上（朵千）坑的盖子，并观想镇压。观想护法神位于（朵千）坑的中央，口诀上有无数的空行母和罗刹女居住，因此能勾招、引诱、杀害敌人和障碍。其他仪轨的次第与修持时相同，关键在于将时段朵玛抛向敌方。如果能诛杀敌人和敌人的魂灵，点燃森林，摧毁城堡， 21-609 等，就能迅速实现所求。 ༄། །应用于事业。 第三，应用于事业，与几天前相似，但每个时段都将新的替身杀死并放入嘴中。然后，也杀死根本的替身。
English
Starting with praise, Place many small human bone pegs into the forehead, heart, navel, and four limbs. To this, perform fierce actions such as the generation stage, hooking, stabilizing, and deity differentiation on the outside. No skull vessel is needed. Inside the (Döchen) pit, place it on top of the previous painted effigy. It is said that if pegs are not hammered into the seven places, it should be placed face down; there are also sayings that pegs are hammered in from behind, etc. But the pegs are hammered in from the front, and the effigy is also placed face up. Bind the limbs and neck with corpse hair, and fix its ends with pegs. Immediately afterwards, perform fierce hooking and stabilizing many times, and add the mantra of hooking and stabilizing to the end of the heart mantra, reciting it many times. Cover it with a shroud or black corpse cloth, etc. In the sky above it, invite the painted image or Torma to reside. Arrange about twenty-one offerings on the mouth cover. In the two evil hours, arrange dry and wet offerings. Like during the practice, correct the Abhisamaya's ritual. During the recitation, add "Che ge mo Mara ya" to the two practice mantras, and recite it calling it the killing mantra. Afterwards, fiercely recite Shasana. In the two sessions as well, recite sixty or one hundred and twenty such mantras. Afterwards, open the lid of the (Döchen) pit, and fiercely perform hooking and stabilizing and deity differentiation. During the day, lift the effigy from the dry offering, and at night from the wet offering, leading with the mantra of the Yidam, and diligently generate the killing mantra and Shasana. Other session mantras can also be added. With the weapon made from a murder weapon, draw a slight pattern on the blood oil. Strongly visualize killing and cutting, and again cover the lid of the (Döchen) pit, and visualize suppressing it. Visualize the protector deity residing in the center of the (Döchen) pit, and countless Dakinis and Rakshasis residing on the mouth cover, so they can hook, lure, and kill enemies and obstacles. The sequence of other rituals is the same as during the practice, the key is to throw the session Torma towards the enemy's side. If you can kill the enemy and the enemy's spirit, set fire to the forest, destroy the castle, 21-609 etc., the desired result will be quickly achieved. ༄། །Applying to Action. Third, applying to action is similar to a few days ago, but each session kills a new effigy and puts it in the mouth. Then, also kill the root effigy.