Tibetan
多罗那他大师教言集JT451རྭ་ལུགས་མགོན་ནག་གི་ལས་ཚོགས་ཆེས་ཟབ་པ་ལག་ལེན་མ་བཞུགས། 21-599 ༄༅། །རྭ་ལུགས་མགོན་ནག་གི་ལས་ཚོགས་ཆེས་ཟབ་པ་ལག་ལེན་མ་བཞུགས། ༄། །བསྙེན་པ། ༄༅། །རྭ་ལུགས་མགོན་ནག་གི་ལས་ཚོགས་ཆེས་ཟབ་པ་ ལག་ལེན་མ་བཞུགས། ཡཱ་མན་ཏ་ཀའི་ལས་བྱེད་སྙན་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་གསང་བ། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ར་བཱ་ཡ། རྗེ་བཙུན་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་མན་ངག་མགོན་པོ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་རྡོ་ལེབ་ནག་པོའི་མཎྜལ། རང་ བྱུང་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་བཤམས་པའམ། ཡང་ན་བྲིས་སྐུའམ་མཎྜལ་གང་རུང་དེས་ཀྱང་ཆོག །མཆོད་པ། གཏོར་ མ། ནང་མཆོད་རཀྟ་རྣམས་ཀྱང་བཤམས། འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རི་གྲུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ བཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཎི་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་བམ་ ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ག་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་མེ་འབར་བ་སྤྲོས་ཏེ་འཁོད། དེ་ལས་ འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་རྣམས་ཚུར་ འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཧཱ་ཀ་ལ་སྐུ་མདོག་ དུས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟར་ཆེས་གནག་པ། སྦོམ་ཞིང་ཐུང་བ། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། གཏུམ་ཞིག་ཁྲོས་པ། འཚམས་པ་ལས་འདས་པའི་ཁྲོ་གཏུམ་དྲག་ཤུལ་ཅན། ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་ ཤིང་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་འབར་ཞིང་འཛིངས་པ། སྟག་ལྤགས་ 21-600 དང་། སྦྲུལ་དང་། མི་མགོས་བརྒྱན་པ། མེ་རླུང་འཚུབས་མའི་དབུས་ན་པད་ཉི་མི་རོའི་གདན་ ལ་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ ཧཱུཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླང་ དམ་བཅས་ལྟར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། ། གཉིས་སུ་མེད་པར་
Chinese
多罗那他大师教言集JT451饶派系黑怙主的极深事业法汇集实修法。 21-599 ༄༅། །饶派系黑怙主的极深事业法汇集实修法。 ༄། །修持。 ༄༅། །饶派系黑怙主的极深事业法 汇集实修法。 雅曼达迦的事业法极密口耳传承。 ༄༅། །那摩班杂贝RA哇雅。至尊饶译师多吉扎巴的口诀，黑怙主的修法 是这样的：修持，成就，以及应用于事业。第一，在画像前，摆设黑色石板的坛城。或者 摆设自生的带有黑色斑点的荟供轮，或者画像或坛城都可以。供品，朵玛，内供血供等也摆设好。以任何一种大威德金刚的自生起作为前行。前方生起，用阿弥利打（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，甘露）清净，用 स्वाbhāva（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，自性）净化。从空性中，从吽字生起防护轮。 其中，在广阔的尸陀林地上，是金刚岩石三角的坛城。其上， 从വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ，वं，vaṃ，വം）生起莲花，从രം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཾ，रं，raṃ，രം）生起日轮的座垫。其上，从ཎི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཎི，णि，ṇi，ཎི）生起降伏怨敌魔障的大 尸体之上，从主尊的心间，吽字黑色火焰燃烧而安住。从中 放出光芒。供养圣众。成办有情之事。加持能力等收摄回来 融入吽字。完全变化之后，吉祥智慧的怙主玛哈嘎拉，身色 如同时期的黑暗一样极其黝黑。粗壮而矮短。具有百千个太阳的光辉。 凶猛而忿怒。是超越世俗的忿怒暴烈者。一面 二手，右手持钺刀，左手持颅血。三眼咬紧牙关 发出猛烈的笑声。胡须眉毛头发棕黑色燃烧而纠结。虎皮 21-600 和，蛇，人头骨装饰。在火焰旋风之中，以莲花日轮人尸的座垫 以站立的姿势而安住。额间是嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ，ओ，oṃ，嗡），喉间是阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཱཿ，आः，āḥ，阿），心间是 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，吽）。从自己的心间放出光芒。从自性之处，怙主玛哈嘎拉 与眷属一同 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ，ओ，oṃ，嗡）班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，वज्रसमाज，vajrasamāja，金刚萨玛扎）三次。在金刚持的面前。如是发誓 立誓一样。于加持的此地。为了猛烈的（诛灭）事业而迎请。 无二无别地
English
Collection of Instructions by Master Tāranātha JT451 The Profound Practice Manual of the Ra Tradition Black Protector's Activities. 21-599 ༄༅། །The Profound Practice Manual of the Ra Tradition Black Protector's Activities. ༄། །Recitation. ༄༅། །The Profound Practice Manual of the Ra Tradition Black Protector's Activities. The Extremely Secret Oral Transmission of Yamāntaka's Activities. ༄༅། །Namo Vajrabhairavāya. The oral instruction of Jetsun Ra Lotsāwa Dorje Drakpa, the method for accomplishing the Black Protector, is as follows: recitation, accomplishment, and application to activities. First, in front of the painted image, arrange a mandala of black stone slab. Or arrange a black torma with naturally occurring spots, or either the painted image or the mandala is sufficient. Offerings, torma, inner offering, rakta, etc., should also be arranged. Precede with any self-generation of the Great Terrifier. Front generation, purify with amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，nectar), cleanse with svabhāva (སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，nature). From emptiness, from the syllable Hūṃ, arises a protective circle. Within it, on the ground of a great charnel ground, is a triangular mandala of vajra rock mountains. On top of that, from Vaṃ (བཾ，वं，vaṃ，വം) arises a lotus, and from Raṃ (རཾ，रं，raṃ，രം) arises a sun cushion. On top of that, from ṇi (ཎི，णि，ṇi，ཎི) arises a great corpse for subduing enemies and obstacles, and on top of that, from the heart of the main deity, the black syllable Hūṃ blazing with fire resides. From that, light radiates. Offerings to the noble ones. Accomplish the benefit of sentient beings. Blessings, powers, etc., are gathered back and dissolve into Hūṃ. From the complete transformation, the glorious Wisdom Protector Mahākāla, the body color is extremely black like the darkness of the era. Stout and short. Possessing the splendor of a hundred thousand suns. Fierce and wrathful. Is a wrathful and violent one beyond measure. One face, two hands, the right hand holds a curved knife and the left hand holds a skull cup filled with blood. Three eyes, bared fangs, laughing fiercely. Beard, eyebrows, and hair are brownish-black, blazing and tangled. Tiger skin 21-600 and, adorned with snakes and human skulls. In the midst of a fire and wind storm, on a lotus, sun, and human corpse cushion, he abides in a standing posture. On the forehead is Oṃ (ༀ，ओ，oṃ，嗡), in the throat is Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，阿), in the heart is Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，吽). From one's own heart, light radiates. From the natural abode, the Protector Mahākāla with his retinue, Oṃ Vajrasamāja (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，वज्रसमाज，vajrasamāja，金刚萨玛扎) three times. In the presence of Vajradhara. As promised and vowed. In this blessed place. I invite you for the fierce (destructive) activities. Inseparably.