Tibetan
ལ། འབྲུབ་ཁུང་ དེ་ཉིད་དུ་བུད་ཤིང་བརྩིགས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་ཕུལ། དེའི་ཐལ་བ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས། ཆ་གཅིག་དྲག་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་རླུང་སོ་ལངས་པའི་དུས་སུ་རླུང་ལ་ཕྱར། ཆ་གཅིག་ཆུ་ འཁོར་རམ་མཚོ་གཉན་པོ་ལ་བླུགས། ཆ་གཅིག་ས་དང་བསྲེས་ལིང་ག་བྱས་སྙིང་གར་འཁོར་ ལོ་བཅུག དགུག་གཞུག་དྲག་པོ་བྱས་མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་ཏུ་མནན། འདི་ལ་འབྱུང་བ་བཞིའི་ ལས་ཚང་སྟེ་ལུགས་གཅིག་ཡིན། ཡང་ན་སྦྱིན་སྲེག་མི་བྱེད་པར་མནན་པ་བྱེད་ན་སྔར་གྱི་ལིང་ ག་དེ་ཐོད་ངན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག །ཆུ་མི་འཆོར་བར་བྱ་སྟེ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་གནས་ སམ། འདྲེ་དྲག་པོ་གནས་སུ་མནན་ཅིང་གཏད་དོ། ། དེ་ནས་ཀྱང་བསྐུལ་བ་ནི་སྐབས་དེར་ཡང་གོང་དུ་གཏད་པ་བཞིན་དུ་ཟོར་འཕེན། ལས་ དངོས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བཞིན་ཟོར་འཕེན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔར་ལིང་ག་ འཁོར་ལོ་ཡོད་མེད་གཉིས་བྱས། འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་མནན། མེད་པ་བསྲེགས། ཟོར་འཕེན་པ་ རྣམས་བྱས་པས། མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་གར་ཚང་བ་ཡིན། རབ་ཟླ་བ་གསུམ། འབྲིང་ ཟླ་བ་དྲུག །ཐ་མས་ཀྱང་ཟླ་བ་དགུ་ལ་འཆུག་པ་མེད་གསུང་། མགོན་པོ་ནག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ ལས་སྦྱོར་གྱི་རྐང་ནི་དེ་དག་ཡིན་ནོ། ། གཞན་ཡང་སྤོགས་ཆོག་ནི་ཆེ་བ་གསུམ། ཚྭ་སྣ་ཚོགས། མེ་ཏོག་དྲི་མི་ཞིམ་པ། ཁྲག་ རྣམས་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས་མགོན་པོའི་སྔགས་དང་སྐུ་འོལ་སྤྱི་ཙམ་བྲིས། དུར་ཁྲོད་སོལ་བ། གྲི་ཁྲག །ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པའི་བག་ཟན་ནམ། འབྲུ་ནག་རྗེན་བཏགས་ལ་ སྐུ་འོལ་སྤྱི་ཙམ་བྱས། བྲིས་སྐུ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་མགོ་མནན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤོག་རིལ་གཉིས་ 21-610 ཁུང་དུ་བཅུག །འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག གུ་གུལ་བདུག །ནང་གཞུག་བཅུག་པའི་བུ་ཁར་རྡོ་རྗེ་ གཏད་དེ། བསྙེན་སྔགས་མགོ་ཞབས་སློག་པས་གཟིར། དེས་ཀྱང་བསད་རྟགས་མ་བྱུང་ན། བསད་སྔགས་མགོ་ཞབས་བཟློག་པས་གཟིར། བསད་རྟགས་བྱུང་ན་བུ་ཁར་སྤོས་བླུག །སྤྲ་ ཚུལ་གྱི་ཁ་བཅད། ཁྲུས་གསོལ། མཆོད་གཏོར་བསྐང་བཤགས་རྒྱས་པ་གལ་ཆེའོ། །འདི་གོ་ བབ་ཙམ་ཡིན་ལག་ལེན་དུ་མི་འདེབས། སྦར་བུའི་ལས་ཚོགས་ནི་ཐོད་པ་ལ་གོང་དུ་བཤད་ པའི་འཁོར་ལོ་བྲི། ལྟེ་བར་ལིང་གཟུགས་མི་དགོས། འཁོར་ལོ་བསྡུས་པ་ལ་དབུས་སུ་མིང་ རུས་རྩིབས་ལ་བསད་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་བསྙེན་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་ཟེར་བ་ཡོད། དེའི་ནང་དུ་ ཚ་བ་གསུམ། དུག་སྣ། ཚྭ་སྣ། ཚོགས་ཚད། དགྲ་དུ་ཡོད་ཀྱི་མིང་རུས་ཅན་ལིང་ག་སྔགས་ ཅན་བྲི་བཅུག །ཐོད་པ
Chinese
拉。 钻孔 就在那里堆积木柴，用火供的仪式供奉。 将其灰烬分成三份。 一份在念诵猛咒的同时，在起风的时候向风中扬去。 一份倒入水 磨或凶猛的湖泊中。 一份与土混合做成林伽，在心间安放轮 。猛烈地勾招后压在佛塔下。 这就具备了四大的 作用，是一种方法。 或者不进行火供而进行镇压的话，就将之前的林 伽放入恶颅交合之中。 要做到不漏水，在土地神龙凶猛的地方 或者，在猛鬼居住的地方镇压并交付。 之后再进行催促，就是在那个时候也如之前交付的那样投掷朵玛。 在事 业没有真正完成之前，也要反复催促并投掷朵玛。 或者之前做林伽 有无轮两种。 有轮的镇压，没有的焚烧。 投掷朵玛 等都做了。 这样就具备了镇压、焚烧、投掷三种。 最好三个月，中等 六个月。 最差也要九个月不会出错，这样说。 黑怙主的修持 事业的根本就是这些。 另外，抛掷朵玛的仪式是大块三种，各种盐，气味不好的花，血 等混合的墨水书写怙主的咒语和身像大概轮廓。 坟地煤炭， 刀血。 稍微混合大块肉和大块脂肪的面团，或者，生磨的黑青稞 做成身像大概轮廓。 将书写的身像和，镇压本尊头部的咒语纸卷两个 21-610 放入孔中。 放入钻孔中。 焚烧古古尔香。 在放入内供的孔口安放金刚杵 ，用本尊咒语头尾颠倒来折磨。 即使那样也没有出现死亡的迹象， 就用诛杀咒语头尾颠倒来折磨。 出现死亡的迹象就在孔口倒入香。 用 绳子的方式封口。 沐浴。 供养朵玛，会供忏悔要隆重。 这只是大概的 意思，不要付诸实践。 制作朵玛的事业是，在头盖骨上画之前所说的 轮。 中心不需要林伽。 简略的轮在中央写名字 ，轮辐上写诛杀，外圈写有裙边的本尊咒语。 在其中放入 三种热性药，各种毒，各种盐，会供品。 写入有多少敌人的名字林伽咒 。头盖骨
English
La. Drilling hole Right there, pile up firewood and offer it with the ritual of fire sacrifice. Divide its ashes into three parts. One part, while reciting fierce mantras, scatter it into the wind when the wind rises. One part pour into a water mill or a fierce lake. One part mix with earth and make a lingam, place a wheel at its heart. Fiercely summon and subdue, then press it under a stupa. This completes the work of the four elements, it is one method. Or, if you do not perform fire sacrifice but suppress it, then place the previous lingam into the union of evil skulls. It should be done so that water does not leak, in the place of the fierce earth lord Naga Or, suppress and entrust it in the place where fierce ghosts reside. Then also urge, that is, at that time also throw the zor as entrusted before. Until the actual work is not completed, zor should be thrown while urging again and again. Or, previously make the lingam with or without a wheel. Suppress the one with a wheel, burn the one without. Throwing the zor etc. are all done. Thus, suppressing, burning, and throwing are all complete. Best for three months, medium for six months. At the worst, it is said that even for nine months there will be no mistake. These are the basis of the practice and activity of the Black Protector. Furthermore, the ritual of throwing the pog is three large pieces, various salts, flowers with unpleasant smells, blood etc. mixed ink, write the mantra and general outline of the form of the Protector. Graveyard charcoal, knife blood. Dough mixed with a little large meat and large fat, or, raw ground black barley make a general outline of the form. Two paper rolls of the written form and the mantra for suppressing the head of the yidam 21-610 Place in the hole. Place in the drilling hole. Burn gugul incense. Place a vajra at the mouth of the hole where the inner offering is placed, torture by reversing the head and tail of the heruka mantra. Even if there is no sign of death, torture by reversing the head and tail of the killing mantra. If there is a sign of death, pour incense into the hole. Seal the mouth in the manner of a rope. Bathe. Offering torma, elaborate confession is important. This is just a general meaning, do not put it into practice. The activity of making the sparbu is, draw the wheel mentioned above on the skull. A lingam is not needed in the center. In the abbreviated wheel, write the name in the center, write "kill" on the spokes, and the heruka mantra with a hem is said to be on the outer circle. In it, put three hot medicines, various poisons, various salts, tsok offerings. Write the lingam mantra with the names of how many enemies there are. Skull
Tibetan
་ཁ་སྦྱོར་ཡོད་ན་བཟང་། དེ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་ བཅས་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། ཆོ་ག་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། བཟླས་པའི་སྔོན་ དུ་དགུག་གཞུག་བྱ། ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་མགོན་པོ་བཞུགས་པར་བསམ། སྔགས་ཀྱི་གཤམ་ དུ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ནོར་དང་བཅས་པ་ཨུ་ཙི་ཊ་ཡ་ཤི་ར་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བཟླ་ཞིང་། ཉིན་ མོ་ཡང་ཉུང་ཐུན་དང་། མཚན་མོ་དུག་ཐུན་འདེབས། ལྟས་བྱུང་ན་ཁང་སེལ་དུ་བྱེད་ན་ཁང་ པའི་རྨང་ངམ་གྲིབ་མ་ཕོག་སར་མནན། རིགས་རྒྱུད་བརླག་པར་བྱེད་ན་སོ་ཏོག་སོལ་བ་བླ་ མ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཁྲི་བཟླས། དེ་དང་ཐལ་བས་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་མཚམས་བཀང་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའམ། གཞི་བདག་གཉན་པོ་གནས་སར་གཏད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐོད་པ་ བམ་རིལ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་རྫས་དང་འཁོར་ལོ་ལིང་ག་རྣམས་བཅུག་ལ། སྔར་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ཐོད་པའི་གདོང་དགྲ་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་ཏེ་སྦའོ། །གཞན་ཡང་མེ་ལ་ དུ་བ་དང་། མཛེས་འཛིན་པ་དང་། སེར་བ་དབབ་པ། གདོན་གྱི་ལས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི། རྣམ་ བཞག་གཞུང་ནས་གསལ་ལོ། །ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་རྭ་ལོའི་མན་ངག །མགོན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་ 21-611 སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡང་ཡི་གེ་རྙིང་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་གབ་འཁྲུག་མེད་ཅིང་གོ་བདེ་བ་རྒྱལ་ ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བཀོད་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། གཅིག་ཞུས། ཤུབྷཾ། དགེའོ། ། འདི་བྲིས་དགེ་བས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་བསྒྲལ་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །བྱ་བ་གང་བརྩམ་ཆོས་དང་མཐུན་ནས་ ཀྱང་། །སྡིག་ལས་གང་གིས་ཉམས་པ་མེད་བཞིན་དུ། །རྣམ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་ལེགས་ ལམ་ལ། །སྐྱེ་འདིར་དགེ་རྩ་འབད་ཚད་དེར་འགྱུར་ཤོག །
Chinese
如果能有（头盖骨）结合就更好了。将其放入坑中，观想怙主及其眷属安住在头盖骨之上。仪轨与之前相同，但在念诵之前进行勾招。观想怙主安住在头盖骨之上。在咒语的下方念诵“敌人某某和财物，邬孜札雅 希ra 斯登 巴雅 纳纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，白天也少喂食，晚上喂毒食。如果出现征兆，要进行房屋清除，就压在房屋的地基或阴影所及之处。如果要灭绝种姓，就对苏朵、木炭和上师们念诵十万遍咒语。用它和灰烬填满头盖骨结合的间隙，将其放置在大型墓地或凶猛地祗所在之处。如果用头盖骨做成小球来修法，就将物品、轮和林伽放入头盖骨中，像之前一样修持，然后将头盖骨的正面朝向敌人埋起来。此外，还有火的烟，美貌的执持者，降冰雹，魔鬼的事业等，这些的详细分类在经文中都有阐述。这是至尊饶罗的口诀。怙主玛哈嘎拉的这个修法，文字古老，没有隐藏混乱，容易理解，是嘉康巴 达热纳塔所著。吉祥！校对一次。 शुभ（梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥），善哉！ 书写此文的善业，愿生生世世都能以猛烈的显现行为，降伏所有与证悟实相相违背的因素。无论做什么事情，都能与佛法相合，不因任何罪业而衰退，在清净无染的善道上，今生所做的善根努力都能实现！
English
It would be good if there was a connection (of the skull). Put it in the pit and visualize the Protector and his retinue residing on top of the skull. The ritual is the same as before, but perform the summoning before the recitation. Visualize the Protector residing on top of the skull. Below the mantra, recite "Enemy so-and-so and wealth, Utsiṭa Yaśira Staṃbhaya Nana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", also feed little during the day and poison at night. If a sign appears, to clear the house, press it on the foundation of the house or where the shadow falls. If you want to destroy the lineage, recite the mantra a hundred thousand times to Soto, charcoal, and lamas. Fill the gap between the skull joints with it and ashes, and place it in a large cemetery or where a fierce local deity resides. If you are practicing with a skull made into a small ball, put the substances, wheels, and linga into the skull, practice as before, and then bury the front of the skull facing the enemy. In addition, there is the smoke of fire, the holder of beauty, hail, and the work of demons. The details of these are explained in the scriptures. This is the instruction of the venerable Ra Lotsawa. This practice of the Protector Mahakala, the words are old, there is no hidden confusion, easy to understand, is written by Gyalkhampa Taranatha. Mangalam! Checked once. Shubham! Auspicious! By the virtue of writing this, may all factors that are contrary to the realization of the definitive meaning be subdued by fierce manifest actions in all lifetimes. Whatever actions are undertaken, may they be in accordance with the Dharma, without diminishing due to any sins, and may the efforts of virtue made in this life be realized on the path of pure and undefiled goodness!