Tibetan
གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། ཧཱུཾ་དད་པ་དང་ནི་དམ་ ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་དམ་ཚིག་ཉེར་འོངས་པ། །བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་བྱིན་རླབས་ཕྱིར། ། ཐུགས་རྗེས་བྱོན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས། དམ་རྫས་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསྟིབས་ཏེ། ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ དང་བཅས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པའམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་ དབུ་བརྒྱན། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཏོར་མ། ནང་མཆོད། རཀྟ་གསུམ་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས། གཏོར་མ་ བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་མོས་ཏེ་ཕུལ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ ཅིང་། ནང་མཆོད་ནས་གཏོར་མ་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས། ཤཱ་ས་ན་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ། བཏུང་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་གསོལ་ བར་བསམ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚན་མཱ་ར་ཡ་མ་ཧཱ་མཾ་ས་ཁ་ཧཱི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ། རཀྟ་ལན་གསུམ་བྲན་ལ། ཤཱ་ས་ན་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་གནམ་ས་གང་བ་ཞལ་དུ་བཏབ་ པར་མོས། རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། ཤཱ་ས་ ནའི་མཐར། ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡཱ་ཧོ། ལན་གསུམ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །བདུད་རྩི་དང་རཀྟ་བསྲེས་པ། 21-601 གཏོར་མ་ལ་བླུགས། ཧཱུཾ་རིང་པོ་བདུན། ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ པོ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །བདག་ཀྱང་དམ་ལས་མི་འདའ་ཡི། ། ཁྱོད་ཀྱང་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏུགས་ལ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པར་བསམ། བདུད་རྩི་རང་གི་ ལྕེ་ཐོག་དུའང་ཅུང་ཟད་བཞག །བསྟོད་པ། སྲིན་གཟུགས་མ་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་གྱིས་བསྟོད། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ ཡིས། །བདག་ལ་དགོས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད། །བསམ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །སངས་ རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མཛོད། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་འགྲུབ་པ་ཟླ་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་གྲངས་བསྙེན་ཆུང་ངུ་དང་། སུམ་ཅུ་འབྲིང་པོ་ དང་། ཞེ་བརྒྱད་ཆེན་པོར་བཞེད་དོ། །ཐུན་གྱི་གཞུག་ཏུ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ལས་མགོན་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ ཞིང་། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ་མང་པོར་བྱོན་པར་བསམ། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ༀ་མཧཱ་ཀ་ ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཛཿཛཿ ཞེས་པ་བདུན་དང་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། ཡང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་མ་མོ་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་བཀུག ། ཡིད་ཀྱི་མཆོད། གཏོར་མའི་ལྷག་མ་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་རཀ་མོ་བ་ལིང་ཏ་པཱུ་ཛ་གྲིཧྞ་ཧོ། ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མོ་སྲོག་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ་ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཽ་དྲི་དུ་མ་མོ་ཤ་ཤ །ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་བྷྱོཿབྷྱོཿཞེས་ ཅུང་ཟད་བཟླས། ལས་མགོན་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། མ་མོར་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དགྲ་བོ་མ་ར་ ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་རྩ་བའི་བསད་སྔགས་དང་། འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཤ་ས་ན་དང་། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ ལ་ཡཀྵ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་ཀྱི་མགོ་ལུས་པྲ་པྲ་ཕྲོལ་ཕྲོལ་དྲ་ཀ་རཀྵས་ ཕྱེས་ཕྱེས། དུམ་བུ་དུམ་བུ། ཧེ་ལམ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་དྲག་པོ་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་རྣམས་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །ཤཱ་ས་ན་ ལ་འབུམ་ནས་བཞི་འབུམ་གྱི་བར་སོང་ན་ལེགས། སྔགས་འཐོར་བུ་གཞན་བཞི་པོ་རྣམས་བཞི་ཁྲི་རེ་བཟླས་ནས་སོ་སོའི་བསྙེན་ པ་སོང་བའོ། །དེ་ཡང་འདིའི་སྒོས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་བྱེད་ན་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཞོར་ལ་ཟོར་འཕེན་པ་ཙམ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས། མགོན་པོ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པ་བཞི་འབུམ་སོང་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་སླར་ 21-602 ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། །མགྲོན་གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ བྱའོ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་རྭ་ལུགས་ཡིན་ལ། དུས་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་བསྔོ་ལ་ནི་གོང་བཞིན་རྫོགས་པས་འགྲུབ་ནའང་ལེགས་ མོད་ཀྱི། མ་གྲུབ་ན་བྲིས་སྐུ་དང་། མཎྜལ། སྨན་དང་། རཀྟ་རྣམས་མེད་ཀྱང་ཆོག །བཟླས་པ་ཡང་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ བཟླས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་ཅིང་། མཆོད་ཡོན་སོགས་ཀྱང་དངོས་སུ་བཤམ་མ་ཐུབ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོག་པས། དེའི་ཚེ་མཆོད་པ་ བྱིན་རླབས་ཀྱང་མི་དགོས་ཤིང་། གཏོར་ཆོག་གཞན་དང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་རྗེས་ཆོག་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་སོ། །རྭ་བའི་མགོན་ ནག་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི
Chinese
祈请降临！诶嘿嘿玛哈嘎拉耶！吽，以信心和誓言，请您降临，誓言近在眼前，为了生起誓言的加持，请以慈悲降临并稳固安住。萨玛雅底叉扎 吽 班 霍。从自己的心间，放出灌顶的诸神，堆积誓言物和供品的云团，以各种装饰，进行甘露水流的灌顶。以不动佛或阎魔敌为顶饰。嗡 班杂 玛哈嘎拉雅 阿尔甘 扎底叉 梭哈。从……到夏布达之间进行供养。供品，内供，血，三者如本尊的现观一样，加持于一个方向。以夏萨纳三次等，观想供品具有甘露精华和五种妙欲而供养。在心咒的末尾加上三个字，念诵三次，从内供到供品念诵三次。念诵一次夏萨纳，观想饮用甘露的海洋。嗡 玛哈嘎拉雅 萨瓦 杜斯丹 玛拉雅 玛哈 芒萨 卡 嘿。玛哈 惹达 卡 嘿。念诵三次。洒三次血，念诵一次夏萨纳，观想血肉骨头充满天地，放入嘴中。极其欢喜，发出哈哈吼吼吽吽的声音。然后做颅骨手印，在夏萨纳的末尾。萨玛雅 斯德旺。萨玛雅 霍。三次。具德大黑天，您先前在薄伽梵面前如何承诺和发誓，瑜伽士我所委托的事业也请如是成办。混合甘露和血， 21-601 倒入供品中。长吽七个。嗡 班杂 阿弥达 乌达嘎 塔 塔 塔 吽。三次。阎魔敌，如今您已真实进入我的心中。我也不违背誓言，您也不要违背誓言。观想金刚触及心间并交于手中。也稍微留下一些甘露在自己的舌头上。赞颂。以食肉鬼形象的三个玛绍嘎进行赞颂。具德大黑天，请您如我所愿，成办我所需的一切，并守护佛陀的教法。观想念诵的对境如共同一样，明观后，念诵嗡 玛哈嘎拉雅 吽 吽 啪 啪 梭哈，尽力念诵，十万遍。
English
Please come! Ehyeyehi Mahakalaye! Hum, with faith and samaya, please come, the samaya is near, for the blessing of the arising samaya, please come with compassion and remain steadfast. Samaya Tishta Dza Hum Bam Ho. From one's own heart, emanate the deities of empowerment, pile up clouds of samaya substances and offerings, with various ornaments, bestow the empowerment of the nectar stream. Crown with Akshobhya or Yamantaka. Om Vajra Mahakalaya Argham Pratitsa Svaha. Offer from... to Shabda. Torma, inner offering, blood, the three are blessed in one direction as in the visualization of the deity. With Shasana three times etc., visualize the torma as having the essence of nectar and the five desirable qualities and offer it. Add three syllables to the end of the mantra, recite three times, recite three times from the inner offering to the torma. Recite Shasana once, visualize drinking the ocean of nectar. Om Mahakalaya Sarva Dushtan Maraya Maha Mamsa Kha Hi. Maha Rakta Kha Hi. Recite three times. Sprinkle blood three times, recite Shasana once, visualize flesh, blood, and bones filling the sky and earth, and put them in your mouth. Be extremely pleased and utter Haha Hoho Hum Hum. Then make the skull mudra, at the end of Shasana. Samaya Tvam. Samaya Ho. Three times. Glorious Great Black One, as you previously promised and vowed before the Bhagavan, please accomplish the activities that I, the yogi, have entrusted to you. Mix nectar and blood, 21-601 pour into the torma. Seven long Hums. Om Pancha Amrita Udaka Tha Tha Tha Hum. Three times. Yamantaka, now you have truly entered my heart. I will not transgress the samaya, and you must not transgress the samaya. Visualize the vajra touching the heart and handing it over. Also leave a little nectar on your own tongue. Praise. Praise with three Mashokas in the form of a flesh-eating demon. Glorious Great Black One, please accomplish all that I need as I wish, and protect the Buddha's teachings. Visualize the object of recitation as being the same as the common one, and after clarifying it, recite Om Mahakalaya Hum Hum Phet Phet Svaha, recite as much as possible, one hundred thousand times.
Chinese
二十遍是小的数量，三十遍是中等的数量，四十八遍被认为是大的数量。在座末，观想智慧怙主（梵文：Jñāna-nātha）的心间，业怙主右手挥舞着弯刀，以伸屈腿的姿势出现。献上意幻的供品和食子，念诵“嗡 玛哈嘎拉 ഗുണཧྲི་དཿདཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的黑怙主，功德，赫利，达，达）七遍或二十一遍等稍微念诵。再次，从怙主心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，从空行母的处所迎请手持弯刀和颅碗的黑母。 献上意幻的供品。专注于食子的残余，念诵“嗡 玛哈嘎利 惹嘎 摩 巴令达 布杂 哥利哈纳 霍。卡卡 卡嘿 卡嘿 玛摩 索 卡嘿 吽”。念诵三遍“嗡 玛哈嘎拉 饶札 杜玛 摩 霞霞 匝匝 吽 贝 贝”稍微念诵。业怙主融入心间。观想空行母返回处所。念诵“嗡 玛哈嘎拉 达热 玛热 亚 吽 啪”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的黑怙主，摧毁敌人，吽，啪）的根本诛杀咒，以及呼唤、诅咒、诛杀三者合一的夏萨那，以及“嗡 玛哈嘎拉 雅叉 玛哈嘎拉 呼尔吞 匝。敌人破誓者的头身 帕帕 卓 卓 札嘎 惹叉 切 切。断成碎片。嘿 兰 卡嘿”这些猛厉剃刀的咒语稍微念诵。夏萨那念诵十万到四十万遍为好。其他四个零散的咒语各自念诵四万遍，就算完成了各自的修持。而且，如果特别进行此法的作业，则非常重要。在六十四法的旁边，只是投掷替身，则需要圆满本尊的修持。即使念诵怙主的十二字咒四十万遍也就可以了。在结束一座时，再次进行供养和赞颂。念诵百字明，忏悔，安住于所依物。送走宾客。进行祈愿和吉祥等。这是根本的饶派修持法。对于日常的食子回向，如果能像上面一样圆满完成当然好，如果不能完成，没有画像、坛城、药物和血食也可以。念诵也只需稍微念诵十二字咒就可以了，供品等如果不能实际陈设，用意念也可以，那时也不需要加持供品，如果与其他食子仪轨结合进行，则不需要后续仪轨。饶派黑怙主的金刚帐篷。
English
Twenty times is a small number, thirty times is a medium number, and forty-eight times is considered a large number. At the end of the session, visualize from the heart of Jñāna-nātha, the Karma-nātha appearing with a curved knife raised in his right hand, in a posture of extending and contracting his legs. Offer mental offerings and torma. Recite "Om Mahākāla guṇa hri da dza dza" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Great Black Protector, quality, hri, da, da) seven or twenty-one times, etc., slightly. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart of the Protector, rays of light emanate, and summon the black mother holding a curved knife and skull cup from the abode of the Ḍākinīs. Offer mental offerings. Focus on the remnants of the torma and recite "Om Mahākāli rakta mo balingta pūja grihṇa ho. Kha kha khāhi khāhi māmo srak khāhi hūṃ." Recite three times "Om Mahākāla raudri duma mo śa śa dza dza hūṃ bhyoḥ bhyoḥ" slightly. The Karma-nātha dissolves into the heart. Visualize the mother returning to her abode. Recite the root killing mantra "Om Mahākāla drabo māraya hūṃ phaṭ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Great Black Protector, destroy the enemy, hūṃ, phaṭ), and the Śāsana that combines summoning, cursing, and killing into one, and "Om Mahākāla yakṣa Mahākāla hurthum dza. Enemy oath-breaker's head and body pra pra phrol phrol draka rakṣas phye phyes. Cut into pieces. He lam khāhi." Recite these fierce razor mantras slightly. It is good to recite the Śāsana from one hundred thousand to four hundred thousand times. Recite the other four scattered mantras forty thousand times each, and that will be considered the completion of their respective recitations. Moreover, it is very important to specifically perform the actions of this practice. To merely cast a substitute alongside the sixty-four practices, it is necessary to complete the recitation of the deity. Even reciting the twelve-syllable mantra of the Protector four hundred thousand times is sufficient. At the end of a session, offer and praise again. Recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, and stabilize on the support. Send off the guests. Perform aspirations and auspicious prayers. This is the root Ra tradition practice. For the daily torma offering, it is good if it can be completed as above, but if it cannot be completed, it is acceptable to not have a painted image, maṇḍala, medicine, and blood offering. For the recitation, it is sufficient to recite the twelve-syllable mantra slightly, and if offerings and so on cannot be actually arranged, it is acceptable to do it mentally, and at that time there is no need to bless the offerings, and if it is performed in conjunction with other torma rituals, there is no need for subsequent rituals. The Vajra Tent of the Ra tradition's Black Protector.