Tibetan
རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ ནི། །དགའ་མགུར་འདོད་ཡོན་དག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱིས་ བསྐུལ་ཏེ། །གློ་བུར་བདུད་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་ནོན་པ་གྱུར། །བདེ་མེད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་ པོས་གཟིར་བ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་གཙོ་ལ་སྐྱབས་སོང་བས། །དེ་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ ཐུབ་པ་ཡིས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ ལེགས་བཤམས་ནས། །མཆོད་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་མཐུན་པའི་རྫས་བསགས་ནས། །སྐྱེ་མཆེད་ མུ་བཞིའི་གནས་ནས་བདུད་བཞི་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ཕྱག་སོར་ བཞིར། །བཀོད་ནས་བདུད་བཞིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱིན་པ་ཡིས། །བརྒྱ་བྱིན་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ ཀུན་ལས་ཐར། །ལན་གསུམ། མཐར་གསུམ་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་སངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། དཀྱིལ་འཁོར་ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བར་གེ་སར་དང་བཅས་ པའི་སྟེང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་གནས་ནས་བདུད་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་ དྲངས། ཀྱཻ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །མི་གནས་མྱང་འདས་ཐོབ་ལ་བར་ དུ་གཅོད། །ཕུང་པོའི་བདུད་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ མཆོད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །གནས་ལུགས་ མངོན་གསུམ་མཐོང་ལ་བར་དུ་གཅོད། །ཉོན་མོངས་བདུད་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ རྣམས། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་ལྷ་ཡི་ 21-413 ཕོ་བྲང་ནས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་ལ་བར་དུ་གཅོད། །ལྷ་བུའི་བདུད་ཚོགས་འཁོར་ དང་བཅས་པ་རྣམས། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདུ་ ཤེས་མེད་མིན་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཚེ་སྲོག་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ལ་བར་དུ་གཅོད། །འཆི་བདག་ བདུད་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་ཕྱིར་གཤེགས་ སུ་གསོལ། ། བཞི་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནས། ཀྱཻ་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །ཉོན་ མོངས་བདུད་ནི་སེར་པོ་ནོར་བུ་འཛིན། །ལྷའི་བུ་བདུད་ནི་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན། །འཆི་བདག་ བདུད་ནི་ནག་པོ་རལ་གྲི་འཛིན། །རང་རང་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཕྱག་སོར་ བཞི་ཡི་རྩེ་མོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རྒྱས་པར་ན་འགུགས་འདྲེན་སོགས་ཡིག་རྙིང་ན་གསལ།
Chinese
天王帝释坐于珍宝之座时，正当欢快享用如意妙欲之际，却被前世的业和当下的因缘所驱使，突然被四魔的手段所压制。当他被无乐的剧烈痛苦所折磨时，便向薄伽梵释迦主尊寻求救护。那时，薄伽梵释迦牟尼为了利益一切众生，以等持力，善妙地陈设了幻化的广大坛城，积聚了与供施手印相合的物品，从四生处迎请了四魔，以慈悲的铁钩钩召至四指上，安住后，以供施布施于四魔，帝释天从而从疾病和一切痛苦中解脱。念诵三遍。最后第三遍是：以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以娑婆瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。坛城化为空性。从空性中，于八瓣莲花之上，在具足花蕊的莲心上，观想供施手印，右手仰放。从自己的心间放射光芒，从四生处迎请四魔及其眷属。 ཀྱཻ། 唉！从无边虚空天宫中，阻碍获得不住涅槃，蕴魔之众及其眷属们，为了迎请和供养，祈请降临于此地。从无边识天宫中，阻碍现量证悟实相，烦恼魔众及其眷属们，为了迎请和供养，祈请降临于此地。从一无所有的天宫中，阻碍获得欲妙受用，天子魔众及其眷属们，为了迎请和供养，祈请降临于此地。从非有想非无想天宫中，阻碍寿命走到尽头，死主魔众及其眷属们，为了迎请和供养，祈请降临于此地。 第四，安住祈请文：唉！蕴魔是白色，手持法轮；烦恼魔是黄色，手持宝珠；天子魔是红色，手持莲花；死主魔是黑色，手持宝剑。各自被各自的眷属围绕，祈请安住于四指的顶端。广说则迎请等在古籍中有记载。
English
When Indra, the lord of the gods, was on his precious throne, enjoying the desired pleasures with joy, he was suddenly overwhelmed by the methods of the four maras, driven by past karma and immediate circumstances. When he was tormented by unbearable suffering without joy, he sought refuge in the Blessed Shakyamuni. At that time, the Blessed Shakyamuni, in order to benefit all beings, through meditative concentration, skillfully arranged the great mandala of manifestation, accumulated substances in accordance with the mudra of offering and sacrifice, invited the four maras from the four sources of birth, hooked them with the iron hook of compassion onto his four fingers, and after placing them there, by giving offerings and sacrifices to the four maras, Indra was liberated from all diseases and sufferings. Recite three times. The final third time is: Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal)，purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own being)。The mandala transforms into emptiness. From within emptiness, on top of an eight-petaled lotus, on the lotus heart complete with pistils, visualize the mudra of offering and sacrifice, with the right hand facing upwards. From your own heart, radiate light, and invite the four maras and their retinues from the four sources of birth. Kye! From the boundless heavenly palace of the sky, obstructing the attainment of non-abiding Nirvana, the hosts of the Skandha Mara and their retinues, please come to this place for invitation and offering. From the boundless heavenly palace of consciousness, obstructing the direct realization of the true nature, the hosts of the Klesha Mara and their retinues, please come to this place for invitation and offering. From the heavenly palace of nothingness, obstructing the attainment of desired enjoyment, the hosts of the Devaputra Mara and their retinues, please come to this place for invitation and offering. From the heavenly palace of neither perception nor non-perception, obstructing the end of life, the hosts of the Mrtyu Mara and their retinues, please come to this place for invitation and offering. Fourth, the prayer for abiding: Kye! The Skandha Mara is white, holding a wheel; the Klesha Mara is yellow, holding a jewel; the Devaputra Mara is red, holding a lotus; the Mrtyu Mara is black, holding a sword. Each surrounded by their own retinue, please abide on the tips of the four fingers. For elaboration, the invitation and so on are found in ancient texts.
Tibetan
ལྔ་པ་བརྒྱ་བཞིའི་མཆོད་པ་ནི། རྫས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ནི། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐལ་ མོ་ཁོང་སྟོང་སྙིང་གར་སྦྱར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ལན་གསུམ། ཞེས་པས། མ་དག་པ་ རྣམས་སྦྱངས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ལས་ཚིག་བར་པ་གསུམ་བཅག་པ་དཔྲལ་ བ་རུ་བྱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨེ་མཾ་ག་གཱ་ན་ཁཾ་ སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཞེས་པས། མགྲོན་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་ བསམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐལ་མོ་ཕྱིར་བསྐྱེད། མཐེ་བོང་བསྣོལ་བའི་ཐད་དུ་བྱ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། ཞེས་པས། སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ཞི་བར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་ བསམ། རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། གཡོན་ཁུ་ཚུར་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་གཏོར་མ་ལ་ གཏད་དེ། ན་མཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ། ཞེས་པས། འཕགས་ པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་མཐའ་ཡས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ ཤེས་པ་འབྱུང་བར་བསམ། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་ཕྱག་རྒྱ། གཡོན་སྙིང་གར་སྣོད་འདེགས་ཚུལ་དང་། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱག་ 21-414 རྒྱ་བཅའ། ༀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝཱ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མ་སནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མཱ་ཡ་མཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲཱི་ ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ་ཞེས་པས། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས་ ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་འདོད་ཡོན་ལ་རྩོད་པ་མེད་ཅིང་མཐུན་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། དབང་ བསྒྱུར་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སོར་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་དང་། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་ བྷཉྫ་ན་མཧཱ་སཱ་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས། མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་འཕྲིན་ ལས་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིར་བསྟན་ཞིང་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། (སྤྲོ་ ན། བདག་གི་བསམ་པའི་) བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པར་ བྱའོ། ། ཀྱཻ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རྡུལ་ཚོན་ལས་གྲུབ་
Chinese
第五百四供养是，供品以六真言六手印加持是：法性清净之手印，掌心空虚置于心间。 嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svābhāva śuddho’haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）念诵三遍。由此，将不净之物净化，观想为空性。虚空藏之手印，合掌，中间三指弯曲置于额头。 拿嘛，萨瓦，达塔嘎达，贝友，比秀，木凯贝友，萨瓦，塔，康，悟嘎喋，斯帕惹纳，诶芒，嘎嘎纳，康，梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨེ་མཾ་ག་གཱ་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyaḥ viśva mukhe bhyaḥ sarva thath khaṃ udgate spharaṇa e maṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼，一切如来，诸世间口，一切此虚空，升起，遍满，此，虚空，空，梭哈。）念诵三遍。由此，观想与每位宾客意愿相符的物品充满整个虚空界。甘露漩涡之手印，掌心向外，拇指交叉。 嗡，班杂，阿弥利达，滚达利，哈纳，哈纳，吽，啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪。）念诵三遍。由此，观想成为平息一切痛苦的甘露大海。广大威猛光芒之手印。左手握拳置于上方，右手握拳，食指指向朵玛。 拿嘛，萨瓦，达塔嘎达，阿瓦洛给喋，嗡，桑巴惹，桑巴惹，吽。（藏文：ན་མཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namāḥ sarva tathāgata āvalokete oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼，一切如来，观自在，嗡，圆满，圆满，吽。）念诵三遍。由此，观想在圣者面前出现无尽的供养云，以及众生受用不尽的所需之物。智慧流星之手印。左手于心间作持器状，右手作施无畏印。 嗡，嘉纳，阿瓦洛给喋。拿嘛，桑塔，斯帕惹纳，惹思米，巴瓦，萨玛雅，玛哈，玛尼，度汝，度汝，赫日达雅，匝瓦拉尼，吽。（藏文：ༀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝཱ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མ་སནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མཱ་ཡ་མཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲཱི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avālokite nama santa spharaṇa rasmi bhava samāya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālani hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，观自在。敬礼，寂静，遍满，光芒，生，誓言，大，摩尼，度汝，度汝，心，火焰，吽。）念诵三遍。由此，观想身体的每一个微尘都供养给圣者，令其欢喜，并且众生也对各自的需求没有争执，充满和谐的想法。掌控轮之手印是，手指交叉置于头顶。 拿嘛，萨曼达，布达南，扎惹黑，伊西瓦惹，扎惹，巴让匝纳，玛哈，萨玛耶，梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷཉྫ་ན་མཧཱ་སཱ་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānaṃ graheśvari prabhañjana mahā samaye svāhā，汉语字面意思：敬礼，普遍诸佛，自在母，摧破，大誓言，梭哈。）由此，观想所有宾客都安住于誓言，仅仅成办利益和安乐之事。手印向四方展示，真言念诵三遍。（如果想广说，就进行自己的意念）进行清扫。念诵三个种子字。念诵虚空藏真言七遍等。 唉！由五种珍贵颜料粉末制成
English
The fifth, the four hundred offering, is: the substances are blessed by the six mantras and six mudras, which are: The mudra of the purity of dharmata, with empty palms joined at the heart. Oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svābhāva śuddho’haṃ. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svābhāva śuddho’haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) Recite three times. By this, purify the impure and contemplate emptiness. The mudra of the treasury of space, with palms joined, break the middle three fingers and place them on the forehead. Namaḥ sarva tathāgata bhyaḥ viśva mukhe bhyaḥ sarva thath khaṃ udgate spharaṇa e maṃ gagana khaṃ svāhā. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨེ་མཾ་ག་གཱ་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata bhyaḥ viśva mukhe bhyaḥ sarva thath khaṃ udgate spharaṇa e maṃ gagana khaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Homage, all tathagatas, all mouths, all this space, arise, spread, this, space, space, svāhā.) Recite three times. By this, contemplate that the objects that accord with the wishes of each guest fill the entire realm of space. The mudra of the swirling nectar, extend the palms outward and cross the thumbs. Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, nectar, kuṇḍali, strike, strike, hūṃ, phaṭ.) Recite three times. By this, contemplate that it becomes a great ocean of nectar that pacifies all suffering. The mudra of the vast, powerful light. Place the left fist on top, and point the threatening finger of the right fist towards the torma. Namāḥ sarva tathāgata āvalokete oṃ sambhara sambhara hūṃ. (Tibetan: ན་མཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namāḥ sarva tathāgata āvalokete oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage, all tathagatas, Avalokiteśvara, oṃ, accumulate, accumulate, hūṃ.) Recite three times. By this, contemplate that endless clouds of offerings appear before the noble ones, and that inexhaustible enjoyments of desire arise in the realm of sentient beings. The mudra of the wisdom meteor. The left hand holds the vessel at the heart, and the right hand makes the gesture of granting refuge. Oṃ jñāna avālokite nama santa spharaṇa rasmi bhava samāya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālani hūṃ. (Tibetan: ༀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝཱ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མ་སནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མཱ་ཡ་མཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲཱི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna avālokite nama santa spharaṇa rasmi bhava samāya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālani hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, Avalokiteśvara. Homage, peaceful, spreading, ray, become, samaya, great, jewel, duru duru, heart, flame, hūṃ.) Recite three times. By this, contemplate that the noble ones are pleased by offering each atom of the body-field, and that sentient beings are free from strife over their respective desires and are filled with harmonious thoughts. The mudra of the controlling wheel is, with fingers crossed inward, placed on the crown of the head. Namaḥ samanta buddhānaṃ graheśvari prabhañjana mahā samaye svāhā. (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷཉྫ་ན་མཧཱ་སཱ་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānaṃ graheśvari prabhañjana mahā samaye svāhā, Literal Chinese meaning: Homage, universal buddhas, queen of the planets, destroyer, great samaya, svāhā.) By this, contemplate that all guests abide by their vows and accomplish only beneficial and blissful deeds. Show the mudras in the four directions and recite the mantras three times each. (If you want to elaborate, then do your own contemplation.) Perform the cleansing. Recite the three seed syllables. Recite the mantra of the treasury of space seven times, and so on. Alas! Made from the dust of five precious colors.