Tibetan
多罗那他大师教言集JT435བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་ཇོ་ནང་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 21-410 ༄༅། །བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་ཇོ་ནང་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་ཇོ་ནང་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདིར་བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པ་བདེ་བར་ གཤེགས་པ་ཡིས། །བསྟན་པའི་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་འདི། །ནམ་ཞིག་ནུབ་ལ་ཉེ་བའི་དུས། །སྔགས་པ་ནང་དབྱེན་བྱེད་པ་འབྱུང་། ། སྔགས་པའི་ནང་དགྲས་བསྟན་པ་དཀྲུག །དེ་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཡིན་པ། །ཐུབ་པའི་བདེན་པའི་དགྲ་བཟློག་ཕྱིར། །བན་བོན་ ལོག་ལྟ་དམ་ལོག་རྣམས། །བདུད་བཞི་ཤེར་སྙིང་བཟློག་པར་གྱིས། །རབ་ཏུ་སྔགས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱ། ། ༀ་སྭཱ་སྟི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྒྱ་བཞིའི་གཏོར་མ་གཏོང་བར་འདོད་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་ འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་། བརྒྱ་བཞིའི་རྫས་བསགས་པའོ། ། དང་པོ་ནི། ས་ཕྱོགས་གཙང་མར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐུབ་པའི་ཕྱག་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་ མགོ་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱག་ངར་གྱི་ཕྱེད་ཙམ་བཅས་པ་བྲི། ཕྱག་མཐིལ་དུའང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཐུབ་པའི་སྐུ་གཟུགས་ བཤམས། དེའི་མཐར་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། གཉིས་པ་རྫས་བསགས་པ་ནི། སཱཙྪ་རབ་གནས་བྱས་པ་བརྒྱ། རྩི་མར་གྱི་མར་མེ་ བརྒྱ། འབྲུ་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་བརྒྱ། འབྲས་ཟན་གྱི་ངར་མི་བརྒྱ་སོགས་ཕྱག་མཐིལ་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད། གཞན་ཡང་མཆོད་ པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་འབྱོར་དང་། མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོད། གླུད་རྫོངས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ ལ་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ། སྔོན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས། སྤྱན་དྲངས་པ། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། བརྒྱ་བཞི་མཆོད་པ། མཆོད་པ་ གཞན་འབུལ་བ། བསྟོད་པ། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། ། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ ལན་བདུན་བརྗོད། སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི༴ སོགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་བྱའོ། །རང་ཉིད་སྐད་ ཅིག་གིས་ཐུབ་པར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ 21-411 ཧཱུཾ་གསེར་མདོག་ཅན། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT435，《百四仪轨佐钦派》之名著。 21-410 ༄༅། །《百四仪轨佐钦派》之名著。 ༄། །前行。 ༄༅། །《百四仪轨佐钦派》之名著。 ༄༅། །此处宣说百四仪轨，顶礼圆满正等觉佛陀。导师善逝言：教法殊胜珍宝此，何时临近衰败时，咒师内部起纷争，咒师内敌扰乱教，彼乃度化之田地，为遣除能仁谛实之敌，班、苯、邪见、犯誓者，四魔以般若心经遣除之，应善用咒语。 ༀ་སྭཱ་སྟི། （藏文，嗡 索 悉 地，梵文天城体，ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音，oṃ svasti，汉语字面意思，嗡，吉祥！）顶礼三宝。欲行百四朵玛，此有三：前行、正行、后行。初者有二：绘制坛城与积聚百四之物。 初者：于清净处，于曼扎八瓣莲花中，绘释迦牟尼佛之右手仰掌之手印，手掌全部、手腕一半左右。手掌中心亦设八瓣莲花，中央陈设释迦牟尼佛像。其周围环绕供品。二者积聚物品：擦擦像作加持百个，酥油灯百盏，糌粑朵玛百个，米食人像百个等，于手掌中心四方排列。另有随力所能之供品种类，以及供品、近行供品、赎命物等，全部汇集。 ༄། །正行。 二者正行：自身观为本尊、前之生起处、迎请、安住、百四供养、其他供养、赞颂、委以事业，共八。 初者：首先加持供品。与虚空等同之有情众生，皈依上师。皈依佛。皈依法。皈依僧。念诵七遍。诸佛正法贤圣三宝尊，等。愿一切众生具乐，等。自身刹那间观为释迦牟尼佛，心间阿（藏文，ཨཱཿ，梵文天城体，आ，梵文罗马拟音，ā，汉语字面意思，阿）字化为月轮，其上
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT435, entitled "The Hundred and Four Rituals According to the Jonang Tradition." 21-410 ༄༅། ། The Hundred and Four Rituals According to the Jonang Tradition. ༄། ། Preliminary. ༄༅། ། The Hundred and Four Rituals According to the Jonang Tradition. ༄༅། ། Here, explaining the Hundred and Four Rituals, I prostrate to the perfectly complete Buddha. The Teacher, the Sugata, said: This precious and sacred Dharma, when it is close to decline, mantra practitioners will create internal strife. The internal enemies of mantra practitioners will disrupt the teachings. That is the field of taming. In order to avert the enemies of the truth of the Thubpa (Buddha), Bonpos, those with wrong views, and those who break their vows, avert the four maras with the Heart Sutra. Practice mantras diligently. ༀ་སྭཱ་སྟི། (Tibetan, oṃ svāsti, Sanskrit Devanagari, ॐ स्वस्ति, Sanskrit Roman transliteration, oṃ svasti, literal Chinese meaning, Om, auspicious!) I prostrate to the Three Jewels. Wishing to perform the Hundred and Four Tormas, there are three aspects: preliminary, main practice, and subsequent activities. The first has two parts: drawing the mandala and accumulating the substances for the Hundred and Four. The first is: In a clean place, within a mandala of an eight-petaled lotus, draw the right hand of the Thubpa (Buddha) in the gesture of resting palm upwards, with the entire palm and half of the wrist. In the center of the palm, also arrange an eight-petaled lotus, and in the center, arrange an image of the Thubpa (Buddha). Surround it with offerings. The second is accumulating substances: one hundred consecrated tsatsas, one hundred butter lamps, one hundred grain tormas, one hundred rice-flour figures, etc., arranged in the four directions in the center of the palm. Also, gather all kinds of offerings as available, as well as offerings, close offerings, ransom objects, etc. ༄། ། Main Practice. The second is the main practice: Visualizing oneself as the deity, the source of the past, inviting, requesting to be seated, offering the Hundred and Four, offering other offerings, praising, entrusting with activities, these are eight. The first is: First, bless the offerings. All sentient beings equal to the sky, take refuge in the lama. Take refuge in the Buddha. Take refuge in the Dharma. Take refuge in the Sangha. Recite seven times. The Buddha, the Dharma, and the Sangha, etc. May all sentient beings have happiness, etc. Instantly visualize oneself as the Thubpa (Buddha), in the heart, from Ā (Tibetan, ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari, आ, Sanskrit Roman transliteration, ā, literal Chinese meaning, A) a moon disc, on top of it the letter 21-411 HŪṂ (藏文，ཧཱུཾ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，huṃ，汉语字面意思，吽) of golden color. From that, light radiates. In the sky in front, to the great Thubpa (Buddha)
Tibetan
སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པཱ་རི་ ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ནས། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གི་བར་ལན་གསུམ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་བཞི། མཚམས་ བཞིར་སེངྒེ་བཞིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེར་ པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་ མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ས་གནོན། གཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ། དབུའི་ གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་ པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྲོ་ན་མ་ལུས་སེམས་ ཅན་སོགས། བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་བ་སོགས། ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ནས་ༀ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་མཛད་དེ། ཡང་སྙིང་གིས་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབས་པས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཡེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨར་ཧཱ་ཏེ་སམྱག་སཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏཱདྱ་ཐཱ། ༀ་ མུ་ནི་མུ་ནི་མཧཱ་མུ་ནི་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཅི་ནུས་བྱ། ༈ སྐབས་འདིར་ཟབ་མདོ་ཅི་ནུས་བཟླས་པར་བྱ། (མདུན་བསྐྱེད་ནི་བརྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཐུབ་སྐུ་ལ་ 21-412 དམིགས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དེ་བཞིན་དེ་གཤེགས་པ་སོགས། ཟབ་མདོ་ཅི་ནུས་བྱ། བཟློག་པ་མི་རྒྱབ། མཆོད་བསྟོད།) གོང་བཞིན་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པའི། མདོས་འདོན་པ། ཀྱཻ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཡུལ་ གྱི་དབུས། ཁང་བཟང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས། །
Chinese
佛和菩萨的眷属围绕，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），释迦牟尼萨巴热瓦Ra（藏文：ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་），阿刚（藏文：ཨརྒྷཾ་），扎德匝（藏文：པྲ་ཏིཙྪ），梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།）。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂布贝（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་），阿（藏文：ཨཱཿ），吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从乃至夏巴达（藏文：ཤཔྟ་），阿（藏文：ཨཱཿ），吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！之间进行供养。三宝我皈依。乃至。愿成就佛。之间念诵三遍。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་），以空性净化。从空性之中，在珍宝宝座的四方有四个魔，四隅有四只狮子抬起的上方，在莲花和月亮的坛城上，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为黄色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，完全转变，自身成为大能仁，身色如纯金，一面二臂，右手触地印，左手禅定印，双足金刚跏趺坐，身穿袈裟，头有顶髻，具有梵行者的装束。其额头有嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，照耀十方诸佛菩萨，全部化为大能仁的形象，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。如果广说，则有无余众生等。薄伽梵劫等。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂昂古夏扎（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ），乃至嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂阿贝夏亚阿（藏文：བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ།）。无二融入。对这些手印按照通常的方式做。又以心咒吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。如来五部及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。祈请您们赐予我灌顶。这样祈祷后。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་），阿比谢嘎德萨玛雅西日吽（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།）。这样说着，赐予灌顶，以不动佛为头饰。那摩Ra特纳扎雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ།），那摩释迦牟尼耶达塔嘎塔雅（藏文：ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཡེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ།），阿Ra哈德桑雅桑布达雅（藏文：ཨར་ཧཱ་ཏེ་སམྱག་སཾ་བུདྡྷ་ཡ།），达雅塔（藏文：ཏཱདྱ་ཐཱ།）。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），牟尼牟尼玛哈牟尼释迦牟尼耶梭哈（藏文：མུ་ནི་མུ་ནི་མཧཱ་མུ་ནི་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།）。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ），班杂（藏文：བཛྲ་），吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།）。念诵尽力而为。 在此期间，尽可能多地念诵甚深法。 （前方的生起是观想百尊和四洲坛城中央的能仁像，在前方虚空中，如是如来等。尽可能多地念诵甚深法。不要进行遮止。供养赞颂。） 如上供养阿刚等。以善巧方便慈悲等进行赞颂。 第二是：然后伴随着音乐和歌声。念诵仪轨。 唉！三十三天神之中央。从殊胜的善妙宫殿中。
English
Surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra Samaja. Om Shakyamuni Sapariwara Argham Pratitsa Svaha. Om Vajrapushpe Ah Hum! Offerings are made from to Shabda Ah Hum. I take refuge in the Three Jewels. From to May I attain Buddhahood. Repeat three times. Om Svabhava purify into emptiness. From within emptiness, on a jeweled throne, with four demons on the four sides and four lions supporting the four corners, on top of a lotus and moon mandala, from Hum a yellow Vajra marked with Hum completely transforms. I myself become the Great Sage, with a body color like pure gold, one face and two arms. The right hand touches the earth, the left hand holds the meditation mudra. Seated in the vajra posture, wearing saffron-colored monastic robes, with a crown on the head, possessing the conduct of a celibate. On his forehead is Om, on his throat is Ah, and on his heart is Hum. From the Hum emanates light, illuminating all the Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, all transforming into the form of the Great Sage, Vajra Samaja. If elaborated, then all sentient beings, etc. Bhagavan Kalpa, etc. Om Vajra Ankusha Jah, to Om Vajra Abeshaya Ah. Inseparably absorbed. Perform these mudras in the usual manner. Again, with the heart mantra, light radiates from Hum. The five Tathagata families and their retinues, Vajra Samaja. I beseech you to grant me empowerment. Having prayed thus. Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shri Hum. Saying this, empowerment is bestowed, adorned with Akshobhya as the crown. Namo Ratna Trayaya. Namo Shakyamuniye Tathagataya. Arhate Samyak Sambuddhaya. Tadyatha. Om Muni Muni Maha Muni Shakyamuniye Svaha. Om Ah Vajra Hum Svaha. Recite as much as possible. During this time, recite as much of the profound teachings as possible. (The front generation is to focus on the Thubpa image in the center of the hundred and four mandala, in the sky in front, such as the Tathagata, etc. Recite as much of the profound teachings as possible. Do not do the reversal. Offerings and praises.) Offer Argham etc. as before. Praise with skillful means, compassion, etc. The second is: Then with music and melody. Reciting the ritual. Alas! In the center of the land of the thirty-three gods. From the palace of the supreme victory.