Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་འོས་པར་བཞག །ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བསད་སྔགས་མིང་དང་བཅས་པ་འབྲི། ཟུར་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་ འོག་ཏུ་མནན་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི། ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྦད་སྔགས་དང་ཐུན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ འབྲི། རྟེན་གཏོར་གྱི་འོག་ཏུ་མནན། ཚིལ་ཆེན་བྱུག་པའི་ཤོག་བུ་ལ་ལིང་ག་འབྲི་ཚུལ་སྤྱི་དང་ འདྲ་བ་ལས། སྙིང་ཁར་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་འབྲི། དེའི་ མཐའ་བསད་སྔགས་མགོ་བོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་ནས་ཐུན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་ནས་བསྙེན་སྔགས་དང་འབོད་རྦད་ཀྱིས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་མཱ་ར་ 21-391 ཡ་སོད་བྷྱོཿབྷྱོཿཡ་ཡ་ཆུམ་ཆུམ། ཞེས་པས་མཐའ་བརྟེན་དེ་ལ་རྫས་བཅུག །དགུག་གཞུག་ མང་དུ་བྱས་ཏེ་མགོ་ནས་མར་བསྒྲིལ་ནས། ཤི་སྐྲས་བཅིངས་ཏེ་བག་ཟན་བཙོས་པ་ལ་རྫས་ བསྲེས་པའི་ཉ་བོའི་ལྟེ་བར་བཅུག །དེ་འབྲུབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། མི་ཤི་བའི་སྐྲའི་ སྲད་བུ་ཡན་ལག་ལྔ་ནས་བཅིངས། དེའི་སྣོད་དེ་སྐྱེར་ཕུར་ལ་བཅིངས་ནས། རྟེན་གཏོར་གྱི་ མདུན་དུ་ཕུར་བུ་ལ་བཏོད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་རྫས་ནལ་བུའི་ཤ་ཁྲག་བསྲེས་པའི་ རྒྱུ་བཟང་པོའི་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་གཅིག་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཤམས། དེ་ཀ་འདྲ་བ་ཞིག་ གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཐག་ཅུང་ཟད་རིང་བར་གཏའ་གཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱེད། དེ་དར་ནག་གིས་ གཡོག་པའི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་། གཞན་ཡང་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་སྤྱི་ གཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གང་བདེར་བསྒྲིག །གོང་དུ་བཤད་པའི་བྲིས་ལིང་དེ་ཁ་འདྲ་བ་གཅིག་བྱས་ ལ། ལིང་ག་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་འདིང་བའམ། འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་ལོག་ལ་མགོ་གཞུག་ལྡོག་སྟེ་ བཀྲམ་ཡང་རུང་། གཞོན་ནུ་མ་གཙང་མའི་ལག་པའི་སྲིན་ལག་ལ་གཡབ་དར་ནག་པོ་བཏབ་ པ་དང་། མནན་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་བྱ། ལས་ལ་འཇུག་པའི་ སྔོན་དུ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་ བཅད། མཐོ་གཟུག །བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་རྣམས་ཉི་མ་དང་པོ་ལ་བྱ། ཞག་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ངེས་པར་བྱ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་འགྲུབ་ན་ལེགས། དེ་ནས་ཐུན་དང་ པོ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་ འདིར་ཡི་དམ་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་ཡང་གལ་ཆེ་བས་དུས་སྐབས་འདིར་བྱེད། སླར་ ཡང་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས།
Chinese
如何适当地放置场地？在二重叠的三角法源的中心，写下带名字的诛杀咒语。在六个角上，以下压的方式写下六个肢体。在外围，写上环绕的驱逐咒语和共同咒语。压在依怙朵玛之下。在涂有大量油脂的纸上，书写林伽的方式与通常相同。在中心写上“某某，阿卡夏雅匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班达班达马拉雅吽帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。用头部向外的诛杀咒语环绕其边缘。在其外侧，用共同咒语环绕。在其外侧，用念诵咒语和呼唤驱逐咒语环绕。对所有这些，用“此某某，马拉雅索贝 贝雅雅雅 楚姆楚姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”来固定边缘，并将物品放入其中。多次进行勾招和遣返，从头开始向下卷起。用死者的头发捆绑，放入混合了物品的煮熟面团的鱼的中心。将其放置在孔穴的中央。用五股未亡者的头发丝线捆绑。将其容器绑在刺柏橛子上。将其固定在依怙朵玛的前面。在右侧陈设一个非共同誓言物，即混合了脑髓血肉的上好材料的庄严朵玛。在左侧稍远的地方，以抵押朵玛的方式放置一个相同的朵玛。也可以将其放入用黑色丝绸覆盖的盒子里。此外，随意布置用血肉装饰的朵玛，作为普通朵玛。制作一个与上述书写林伽相同的，将其放置在大的林伽之下，或者将其头部和尾部颠倒地铺在孔穴的内侧也可以。准备好清纯少女手上的无名指上系着的黑色幡旗，以及镇压和火供的器具。在开始工作之前，第一天要进行前行朵玛，加持场地和物品，驱逐障碍，设立结界，升起高位，修持防护轮。在接下来的日子里，必须加持场地和物品。如果能完成前行朵玛，那就太好了。然后，在第一座中，首先进行本尊的自生观修和念诵。在进行事业瑜伽时，本尊的对生坛城和供养朵玛也很重要，因此此时进行。再次盛大地加持供品。
English
How to properly place the ground? In the center of the two-tiered triangular Dharma source, write the killing mantra along with the name. On the six corners, write the six limbs in a suppressing manner. On the outer circumference, write the surrounding expulsion mantra and common mantra. Suppress it under the Torma of Reliance. On paper smeared with abundant fat, write the linga in the usual manner. In the heart, write "So-and-so, Akarshaya Dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Bandha Bandha Maraya Hum Phet (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)." Surround its edge with the killing mantra with the head facing outwards. On its outer side, surround it with the common mantra. On its outer side, surround it with the recitation mantra and the calling expulsion mantra. To all of these, secure the edge with "This So-and-so, Maraya Sod Bhyo Bhyo Ya Ya Chum Chum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)," and place the substances within it. Perform attraction and repulsion many times, rolling it down from the head. Bind it with the hair of the dead, and place it in the center of a fish made of cooked dough mixed with substances. Place it in the center of the hole. Bind it with five strands of unwidowed hair threads. Tie its container to a juniper stake. Fix it in front of the Torma of Reliance. On the right side, arrange a non-common samaya substance, a glorious Torma of good material mixed with marrow and blood. On the left side, place an identical Torma at a slightly greater distance as a pledge Torma. It can also be placed in a box covered with black silk. Furthermore, arrange Tormas decorated with flesh and blood as common Tormas as convenient. Make one identical to the above-mentioned written linga, and place it under the large linga, or spread it inside the hole with the head and tail reversed. Prepare a black banner tied to the ring finger of a pure young woman's hand, as well as the implements for suppression and fire offering. Before engaging in the activity, on the first day, perform the preliminary Torma, bless the place and implements, expel obstacles, establish boundaries, raise the high position, and meditate on the protective circle. On the following days, it is essential to bless the place and implements. It is excellent if the preliminary Torma can be accomplished. Then, in the first session, first perform the self-generation and recitation of the Yidam. When performing the action yoga, the front generation mandala and offering Torma of the Yidam are also important, so perform them at this time. Again, bless the offerings extensively.
Tibetan
སྨན་ཕུད་རཀྟ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནན་ཏན་ གྱི་བསྐྱེད། དེ་རྗེས་མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས་སོགས་གོང་བཞིན་བྱས་ནས་བསྐང་བ་ལ་ ཐུག་གི་བར་དུའོ། ། 21-392 དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གནས་གྱུར་པའི་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོར་བསྒོམ། སྙིང་པོ་ལན་ འགའ་ཟུར་ཉུང་བརྗོད། བར་དེར་ལིང་ག་བསྐྱེད་ཅིང་། དགུག་གཞུག་ལན་མང་དུ་བྱ། སྙིང་ པོ་དང་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་སྦྲེལ་བའི་མཐར། ཆྒཻ་མོའི་བླ་སྲོག་ཐམས་ཅད་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ ཛཿཛཿཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཟླས་ནས། དེ་ནས་སྔགས་ལྔ་ཆར་སྦྲེལ་བ་ཁོ་ན་བཟླ། བཟླས་པ་པོ་ལྷ་དང་ཕྲལ་བ་དང་། དགུག་གཞུག་བཅིང་བ་དང་། ལྡག་ཆད་བཅག་པའི་ དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཐུན་རྣམས་ལ་ཡང་གཟུང་ཐག་བཏགས་ཏེ་སྔགས་ལྔ་ཆར་གཅིག་ཏུ་ དྲིལ་བ་དེ་ཀ་ཐུན་རེ་བཞིན་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་བཟླས་པ་དེས་ཆོག །ཐུན་སྔགས་ལོགས་པ་མི་ དགོས། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་ཁ་གསོས་ཏེ་འབུལ། གཏའ་གཏོར་དེ་འགྲུབ་ན་ཐུན་དེ་ བཞིན་དང་། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཁ་གསོས་ཤིང་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུན་མཚམས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་རོ་རས་སམ་གཡམ་པས་ཁ་བཅད། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ ལ་ཁུགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་། ལིང་ག་ལ་སྒྲ་ཚག་ཚག་ཐག་ཐོག་བྱུང་ན་རྟགས་ཡིན། ལར་ འདི་རྦད་བསད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཡིན་པས། ཁུག་པའི་རྟགས་ལ་དགུག་སྡོད་རང་ཡང་མི་ དགོས། ཞག་བདུན་སོང་ནས་རྟགས་མ་བྱུང་རུང་། བསད་ལས་ལ་ཞུགས་པས་ཆོག དེ་ཡང་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། བཟླས་པའི་སྔོན་གྱི་དགུག་གཞུག་ ཚར་གསུམ་བྱས་ནས། དགུག་པའི་སྔགས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཟླ། མང་དུ་བཟླས་མི་དགོས། དེ་ རྗེས་བཟླས་པ་དངོས་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱ་ཙམ་སོང་མཚམས་སུ་ཐུན་བརྡེག་པའི་སྲོལ་ཡོད། འོན་ ཀྱང་འདི་ལྟར་ལེགས་པ་འཕྲེང་རྡོག་དྲུག་ཅུ་པ་གཅིག་ལ་སྔགས་ལྔ་པོ་སྦྲེལ་ནས་བགྲངས་ ཏེ་འཕྲེང་སྐོར་རེ་རེའི་མཐའམ། གཉིས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་མ། གསུམ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུན་ སྔགས་བསད་སྔགས་སྦྲེལ་བ་ཁོ་ན་ཚར་དགུ་དགུ་ལིང་ག་ལ་ཐུན་རྡེག་གོ །ལིང་གའི་སྙིང་ གར་རོ་སྐྲས་གཟུངས་ཐག་བཏགས། བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་དེའི་སྣེ་ནས་བཟུང་། བཟླས་པ་ 21-393 འཇོག་ཙ་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏག་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་མནན་ནོ། །བཟླས་པ་དཀྱུས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ སྐབས། རང་དང་མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀར་གྱི་ཕྱག་གཡོན་པར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ འཛིན་པས་བཅིངས་ཤིང་འཐེན་འཐེན་འདྲེན་པར་བསམས། རླུང་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་བདག་ མདུན་གཉིས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་
Chinese
将药酒血供加持后，认真地生起。之后，如前一样进行前生、清净等，直至圆满供养。 21-392 然后，观想自己成为本尊的吉祥黑女。念诵几次心咒，略微减少。期间，生起林伽，多次进行勾招和遣返。在心咒与呼唤、诅咒、诛杀三者结合的最后，念诵大约一百次“阿迦夏雅 札 札”（ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जः जः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ jaḥ，勾引 札 札），系上所有女鬼的命魂。之后，只念诵五种咒语的结合。念诵者要与本尊分离，强烈观想勾招、遣返、束缚和咬、断、折。在各座之间，也要系上系缚绳，将五种咒语合一，每次念诵数百遍即可。不需要单独的座咒。每次都要供养并加持朵玛。如果能完成抵押朵玛，就如之前的座一样。如果不能完成那么多，就在最后的座上供养，加持的方式与一般相同。在座间，用尸布或粗布堵住孔洞。这样，在七天之内就会出现降伏的征兆。如果林伽发出咔嚓咔嚓的声音，就是征兆。总的来说，这是将诅咒和诛杀合为一体，所以降伏的征兆也不需要勾招和停留。即使过了七天没有出现征兆，也可以开始诛杀事业。 而且，事业的次第与之前相同，只是在念诵之前进行三次勾招和遣返，稍微念诵勾招咒即可，不需要多念。之后，在实际念诵大约一百遍咒语后，有敲击座的习俗。然而，这样做更好：用一串六十颗的念珠，将五种咒语结合起来念诵，每念完一圈，或两圈，或三圈，就在林伽上敲击九次结合了座咒和诛杀咒的座。用尸发将系缚绳系在林伽的中心。念诵时，抓住绳子的末端。念诵 21-393 结束时，系在金刚杵上，按压在林伽的中心。在通常的念诵观想中，观想自己和面前的本尊都用左手拿着铁钩和绳索，束缚、拉扯和牵引。风向外散发，自己和面前本尊的种子字和咒语
English
After blessing the medicinal alcohol blood offering, generate it diligently. Then, perform the front generation, purification, etc., as before, until the completion of the offering. 21-392 Then, visualize yourself as the glorious Black Goddess who has transformed into the deity. Recite the heart mantra a few times, slightly reducing it. In between, generate the lingam and perform the hooking and returning many times. At the end of combining the heart mantra with the calling, cursing, and killing, recite "Akarsaya JAH JAH" (ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ, Devanagari: आकर्षय जः जः, Romanized Sanskrit: ākarṣaya jaḥ jaḥ, Attract JAH JAH) about a hundred times, binding all the life forces of the female demons. After that, only recite the combination of all five mantras. The reciter should separate from the deity and strongly visualize the hooking, returning, binding, and biting, cutting, and breaking. In each session, also attach a binding rope and recite the combination of all five mantras hundreds of times, which is sufficient. Separate session mantras are not needed. Offer and bless the torma in each session. If the pledge torma is completed, it is like the previous session. If it is not completed that much, offer and bless the last session in the same way as usual. In between sessions, block the holes with a corpse cloth or coarse cloth. In this way, signs of subjugation will appear within seven days. If the lingam makes a cracking sound, it is a sign. In general, this is a combination of cursing and killing, so the signs of subjugation do not require hooking and staying. Even if no signs appear after seven days, it is permissible to engage in the killing activity. Moreover, the order of activities is the same as before, except that before the recitation, perform the hooking and returning three times, and recite the hooking mantra slightly, without needing to recite it much. After that, in the actual recitation, after about a hundred mantras have passed, there is a custom of striking the session. However, it is better to do it this way: count the five mantras combined on a rosary of sixty beads, and at the end of each round, or every two rounds, or every three rounds, strike the lingam nine times with the session that combines the session mantra and the killing mantra. Attach the binding rope to the center of the lingam with corpse hair. When reciting, hold the end of the rope. When the recitation 21-393 is finished, attach it to the vajra and press it into the center of the lingam. During the usual recitation visualization, visualize that both you and the deity in front of you are holding iron hooks and ropes in your left hands, binding, pulling, and dragging. The wind radiates outward, and the seed syllables and mantras of both you and the deity in front of you