Chinese
谛视萨玛雅。咕如卡吉达那那。这是修持时的。 藏文。（藏文：ༀ་རུ་རུ་བོ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 汝汝 波地 吽。（藏文：ཏིཥྛ་བ་ཏོ་སི་རཀྨོ་སྙིང་ཁ་ལ་རཀ་མོ་ཐུན་མོ་ཐུན་བྷྱོཿཛ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）谛视 哇多 斯 惹摩 心口 拉 惹摩 吞摩 吞 贝 卓 卓。击打。（藏文：ༀ་ཥུ་ལུ་རེ་མ་ཏི་ས་མ་ཡ་པྲ་མ་ཧ་སྟི་པྲ་མ་མ་རག་མོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོཿཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 秀鲁 瑞玛德 萨玛雅 扎玛 哈斯德 扎玛玛 惹摩 汝鲁 汝鲁 贝 卓 卓。（藏文：ཁ་རཀ་དྲི་ཁིམ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）卡惹 德里钦 卓 卓。（藏文：ཁ་ལེ་ཐུན་བྷྱོཿཐུན་མ་མ་བྷྱོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）卡列 吞 贝 吞 玛玛 贝。这是击打的咒语。（藏文：ཧཱུཾ་ཀ་མོ་རྣི་ཤ་ཀུ་རུ་ཐུན་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吽 嘎摩 尼夏 咕如 吞 惹。（藏文：རཀ་མོ་ཨརྱ་ཛ་ཛ་དྲི་ཁེབས་ཁ་ལེ་བྷྱོཿབྷྱོཿཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）惹摩 阿雅 卓 卓 德里 凯 卡列 贝 贝 卓 卓。萨玛雅，这是诛杀敌人的咒语。（藏文：ས་མཱ་ཡ་དགྲ་བོའི་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）萨玛雅 敌人的 玛拉雅 吽 啪。） 最后，加持三字（嗡啊吽）的朵玛，观想勾召并融入所有邪魔。在念诵咒语的最后。（藏文：ཨེ་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧཱི་ཁ་ཧཱི། བྷུཉྫ་ཧོ་རཀྟ་སི་བ་ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）诶 达玛 巴林达 卡卡卡 嘿 卡 嘿。 奔扎 吼 惹达 斯瓦 萨玛雅 梭哈。念诵七遍供养朵玛。从阿甘到夏贝之间进行供养。贝！您在海洋的中心燃烧火焰。您能使所有的海洋干涸。为了平息所有的女性。您居住在伟大的神祇身体的一半。您是堡垒和困难的抵御者，伟大的黑天母。诸神和非天都向您致敬。您知道人类的疾病是什么。因此，不会有恐惧。阎罗王的姐妹，魔鬼之母。您是所有疾病的主宰。您是欲望领域的主宰。赞美您，也向您顶礼。请享用这份供养和朵玛。从“请享用这份供养和朵玛”到“愿所有的愿望都实现”之间，委托事业。用百字明咒弥补缺失，并祈求宽恕。如果有本尊像，就进行安住，如果没有，就祈请返回。这只是一个朵玛仪轨，女神的酬补与蕾玛迪相同即可。这里没有单独的详细旧文本。如果要进行此法的根本修持，在寂静的地方，在绘制的佛像前，摆放朵玛、供品、药物和血供。或者在石板之类的东西上，用刀、血和朱砂混合绘制三角形的图案，并附带一个容器。将其作为佛像的替代品也可以。然后进行前行朵玛和广大的驱魔朵玛。观想结界和防护轮。加持处所和物品。以自生本尊为前行，将药物、血供和朵玛按照本尊的方式进行加持。如果有本尊的前置观想，就进行供养朵玛直到献供为止。本尊的前置
English
Tati sa maya. Kuru Khajitta Nana. This is during the practice of. Tibetan. (Tibetan: ༀ་རུ་རུ་བོ་ཏི་ཧཱུཾ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Om Ruru Boti Hum.) Om Ruru Boti Hum. (Tibetan: ཏིཥྛ་བ་ཏོ་སི་རཀྨོ་སྙིང་ཁ་ལ་རཀ་མོ་ཐུན་མོ་ཐུན་བྷྱོཿཛ་ཛཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Tista Vato Si Rakmo Heart La Rakmo Tunmo Tun Bhye Jo Jo.) Tista Vato Si Rakmo Heart La Rakmo Tunmo Tun Bhye Jo Jo. Striking. (Tibetan: ༀ་ཥུ་ལུ་རེ་མ་ཏི་ས་མ་ཡ་པྲ་མ་ཧ་སྟི་པྲ་མ་མ་རག་མོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོཿཛ་ཛ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Om Shulu Re Mati Sa Maya Prama Hasti Prama Ma Rakmo Rulu Rulu Bhye Jo Jo.) Om Shulu Re Mati Sa Maya Prama Hasti Prama Ma Rakmo Rulu Rulu Bhye Jo Jo. (Tibetan: ཁ་རཀ་དྲི་ཁིམ་ཛ་ཛ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Kha Raka Dri Khim Jo Jo.) Kha Raka Dri Khim Jo Jo. (Tibetan: ཁ་ལེ་ཐུན་བྷྱོཿཐུན་མ་མ་བྷྱོཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Khale Tun Bhye Tun Mama Bhye.) Khale Tun Bhye Tun Mama Bhye. This is the mantra for striking. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཀ་མོ་རྣི་ཤ་ཀུ་རུ་ཐུན་རྦད།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Hum Kamo Nisa Kuru Tun Rab.) Hum Kamo Nisa Kuru Tun Rab. (Tibetan: རཀ་མོ་ཨརྱ་ཛ་ཛ་དྲི་ཁེབས་ཁ་ལེ་བྷྱོཿབྷྱོཿཛ་ཛ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Rakmo Arya Jo Jo Dri Khebs Khale Bhye Bhye Jo Jo.) Rakmo Arya Jo Jo Dri Khebs Khale Bhye Bhye Jo Jo. Samaya, this is the mantra for killing the enemy. (Tibetan: ས་མཱ་ཡ་དགྲ་བོའི་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Sa Maya Dragpoi Ma Ra Ya Hum Phet.) Samaya Enemy's Maraya Hum Phet. Finally, bless the torma with the three syllables (Om Ah Hum), and visualize summoning and dissolving all obstacles and demons. At the end of the recitation of the mantra. (Tibetan: ཨེ་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧཱི་ཁ་ཧཱི། བྷུཉྫ་ཧོ་རཀྟ་སི་བ་ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: E Dam Balingta Kha Kha Kha Hi Kha Hi. Bhunjaho Rakta Siwa Sa Maya Swaha.) E Dam Balingta Kha Kha Kha Hi Kha Hi. Bhunjaho Rakta Siwa Sa Maya Swaha. Offer the torma seven times. Make offerings from Argham to Shapta. Bhye! You burn with fire in the center of the ocean. You have the power to dry up all the oceans. In order to pacify all women. You reside in half of the body of the great deity. You are the fortress and the repeller of difficulties, the great black mother. Gods and non-gods pay homage to you. You know what human diseases are. Therefore, there will be no fear. Sister of Yama, mother of demons. You are the master of all diseases. You are the master of the desire realm. Praise you, and also prostrate to you. Please accept this offering and torma. From "Please accept this offering and torma" to "May all wishes be fulfilled," entrust the activity. Fill the deficiencies with the hundred-syllable mantra and ask for forgiveness. If there is a representation, then stabilize it, and if not, then request it to depart. This is just a torma ritual, and the fulfillment of the goddess is the same as Remati. There is no separate detailed old text for this. If you want to do the root practice of this, in a secluded place, in front of the drawn image, arrange the torma, offerings, medicine, and blood. Or on something like a stone slab, draw a triangular pattern mixed with a knife, blood, and cinnabar, with a container attached. It is also good to use it as a substitute for the image. Then perform the preliminary torma and the extensive exorcism torma. Visualize the boundary, the protection circle. Bless the place and the objects. With self-generation as the preliminary, bless the medicine, blood, and torma in the manner of the deity. If there is a preliminary visualization of the deity, then perform the offering torma up to the offering. Preliminary of the deity
Tibetan
བསྐྱེད་མེད་ཀྱང་ཆོག །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་གོང་ དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་པ་ལ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་སླེབས་པ་ན་དང་པོར་བསྙེན་སྔགས་ དེ་ཉིད་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཟླ། དེ་བར་དུ་གཞན་རྣམས་ཚར་གསུམ་ཙམ་རེ་སྦྱོར་བ་ མ་གཏོགས་བཟླས་པ་བྱེད་མི་དགོས། དེ་སོང་ནས་བསྙེན་སྔགས་ཅུང་ཟད་རེ་སྔོན་དུ་བཏང་། འབོད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ཏེ། དེ་སོང་ནས་གཉིས་པོ་དེ་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ རྦད་པ་བཞི་ཁྲིའོ། །དེ་རྗེས་གསུམ་པོ་དེ་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་ཐུན་སྔགས་བཞི་ཁྲིའོ། །དེ་ རྗེས་བཞི་པོ་དེ་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་བསད་པ་བཞི་ཁྲིའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ལྔ་ཚར་གཅིག་ཏུ་ དྲིལ་ནས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་བཞི་ཁྲི་བཟླས་ན་བཟང་ངོ་། །བསྙེན་ པའི་སྐབས་འདིར་བསྐང་བ་དང་བཤགས་པ་ཡང་ཡང་བྱ། དེ་ཙམ་གྱི་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་གྲུབ་ པ་ཡིན་ནོ། ། འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། རྦད་ པ་དང་བསད་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཡིན་པས་སོ་སོར་མི་དགོས་སོ། །འདི་ལ་དང་པོར་ 21-390 དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། གསུང་རབ་སྒྲོག་པ་དང་། ཚ་ཚ་གདབ་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ ཁྱད་པར་ཅན་འདེབས་པ་དང་། བགེགས་གཏོར་གཏོང་བ་དང་། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་ གཏོང་། སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་ལའང་མཆོད་གཏོར་བདེན་བདར་དང་བཅས་པ་འབྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ དེ་བྱ། །མཚམས་བཅད། བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། ཡི་དམ་དང་ ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ། དེ་ནས་གྲོག་མཁར་བདུན་གྱིས་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་ དབུས་སུ། འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་ཅན་ཅིག་བྱ། ཁ་ལ་དུག་ཁྲག་གི་བྱུགས་པའི་རྩང་ཉི་ ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། ཕུར་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་བཙུགས། གྲུ་གསུམ་གྱི་འདེབས་ རང་ལ་བསྟན། རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་ཐང་ཀའམ། ཙ་ཀ་ལི་མདའ་དར་ལ་བཏགས་པ་བཞུགས། སྟེགས་བུའི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་ལ་བརྟེན་གཏོར། དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཙུགས་པ་ གྲི་རྒོད་ཀྱི་ཤས་བརྒྱན་པ། ནལ་བུའི་སྙིང་མ་ཉམས་པ་མདའ་ཐུང་ལ་བརྟག་པ་གཅིག་ཀྱང་ བཙུག །བྱང་ཤར་གྱི་ཟུར་ལ་ཐུན་ཁང་བྱ་སྟེ། དེར་འུག་པའི་སྒྲོ་ངར་མི་རིམས་ཁྲག་དང་། དུག་ ཁྲག་བླུག །ཤར་ལྷོར་གྲི་ཐོད་དུ་གྲི་ཁྲག་དང་། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བླུག །ནུབ་བྱང་དུ་མཛེ་ཁྲག་ དང་། རམ་བུ་དང་། དུག་གིས་བཀང་བའི་ཕག་ཐོད་བཞག །ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་སོགས་ སྐམ་ཐུན་རྣམས་ཐོད་ངན་དུ་བླུགས་ཏེ་ཕྱོག
Chinese
即使没有生起次第也可以。然后，关于本尊女神的次第，如前所述。当到达念诵的阶段时，首先念诵本尊咒二十四百万遍。在此期间，除了其他咒语念诵三遍左右外，不需要念诵。之后，先念诵少许本尊咒，念诵四万遍祈请文。之后，在念诵少许这两个咒语之后，念诵四万遍诅咒。之后，念诵少许这三个咒语，念诵四万遍降伏咒。之后，念诵少许这四个咒语，念诵四万遍诛杀咒。然后，将五个咒语合为一个，念诵一百万遍。然而，念诵四万遍更好。在念诵期间，要反复进行供养和忏悔。这样就完成了根本的念诵。 这是简略的仪轨，将修法和事业合为一体，诅咒和诛杀也合为一体，所以不需要分开进行。对此，首先 21-390 供养三宝，宣讲经文，制作擦擦，发殊胜愿，施放驱魔朵玛，向地主神施朵玛。对于八部众，也要通过生起食子处，进行包括供养朵玛和真实供养在内的供养。封闭结界，观修保护轮，汇集物品。补充本尊和护法的念诵。然后，用七个蚁穴土在地上制作一个四方形的坛城，在中央做一个三角形的食子处，开口朝外。在开口处，插上二十一根涂有毒血的尖桩，以及二十一根以女魔姿势排列的橛。三角形的底部朝向自己。在顶端方向，放置悬挂着唐卡或嚓卡里的箭幡。在坛城的西南角放置镇压朵玛。在中央，竖立一个写有咒语的纸卷，用鹫尾刀装饰。也要竖立一根保持着小米穗的短箭。在东北角设置一个降伏室，在那里倒入猫头鹰的羽毛、人瘟血和毒血。在东南方，在一个颅碗中倒入刀血和各种血。在西北方，放置一个装满麻风病人血、拉姆果和毒药的猪头。将芥子油、黑芥子等干燥的降伏物倒入恶颅碗中，然后抛掷。
English
Even without the generation stage, it is fine. Then, the sequence of the goddess herself is as described above. When it comes to the stage of recitation, first recite the root mantra twenty-four hundred thousand times. In between, other than combining the others about three times each, there is no need to recite. After that, send a little of the root mantra ahead, and recite the invocation forty thousand times. After that, after reciting a little of those two, recite the cursing forty thousand times. After that, after reciting a little of those three, recite the subjugation mantra forty thousand times. After that, after reciting a little of those four, recite the killing forty thousand times. Then, combine the five mantras into one and recite one hundred thousand times. However, it is better to recite forty thousand times. During the recitation, make offerings and confessions again and again. That much completes the root recitation. This is a condensed method, combining the practice and activities into one. Cursing and killing are also combined into one, so there is no need to do them separately. For this, first 21-390 make offerings to the Three Jewels, recite scriptures, make tsa-tsas, make special prayers, cast out obstacle-removing tormas, and offer tormas to the local deities. For the Eight Classes of gods and demons in general, create a torma pit and make offerings including tormas and true offerings. Close the boundaries, meditate on the protective circle, gather the substances. Supplement the recitation of the yidam and dharma protectors. Then, using seven anthills, make a square platform on the ground in the center. Make a triangular torma pit with the opening facing outward. At the opening, plant twenty-one stakes smeared with poison blood, and twenty-one phurbas arranged in the posture of a demoness. The base of the triangle should face oneself. In the direction of the apex, place a thangka or a tsakali attached to an arrow banner. Place a subjugation torma on the southwest corner of the platform. In the center, erect a scroll of mantras, decorated with vulture feathers. Also, erect a short arrow that still has the millet ear intact. In the northeast corner, make a subjugation chamber, and pour owl feathers, human plague blood, and poison blood into it. In the southeast, pour knife blood and various kinds of blood into a skull bowl. In the northwest, place a pig's head filled with leper's blood, ram-bu, and poison. Pour mustard oil, black mustard, and other dry subjugation substances into the evil skull bowl, and then scatter them.