Tibetan
་དེ་དང་། གཏོར་གདན་གྱི་བྲིས་ལིང་དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱར། མགོ་ནས་དྲིལ་ཏེ་ གཡག་རྒོད་ཀྱི་རྭ་ནང་དུ་བཅུག །དུག་རིགས་བརྡུངས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ ཚོམ་བུ་ཙམ་ཞིག་རྣམས་བཅུགས་ཏེ། ལམ་རྒྱ་འགྲམ་མམ། ཀླུ་གཉན་གནས་སའམ། དུར་ ཁྲོད་དམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་ཏུ་མནན་པར་བྱའོ། །སྔར་གྱི་བཏབ་གཏོར་དེ་ཐོབ་ཐང་ལ་ཕྱི་ རྟགས་བྱུང་ན་འབུལ་བ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་ཙམ་འཇོག་མི་ཐུབ་ན། སྐབས་འདིར་འབུལ་ལོ། ། ཡང་བསད་རྟགས་ནང་རྟགས་བྱུང་ན་འབུལ་བ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ནི་རྟགས་ གཏོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དགའ་སྟོན་བྱ་ཞིང་། ནམ་སྨད་བསྐང་ 21-396 བཤགས་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནན་ཏན་ཏུ་བསྐྱེད། གཏོར་མ་གསར་བ་དང་། ཐུན་གཏོར་ ཡང་བཤམས་ཤིང་བསྔོས་ནས། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ན་ཁང་སྟེང་དར་ཕྱར། རོལ་མོ་ བརྡུངས། གཏོར་མ་གསར་བ་དེ་དག་དང་། སྔར་གྱི་ཐུན་མོང་གི་གཏོར་མ་དེ་སྤྱི་བཏབ་ཀྱི་ ཚུལ་གྱིས་བཏང་། འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྨོན་ལམ་བཏབ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ ཁང་དུ་རྗེས་ཆོག་དང་ཉེར་བསྡུ་བྱས་ཏེ་སྤྱིར་དང་མཐུན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་མཐུ་སྟོབས་ ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་པའི་དཔལ་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ ཐབས་གསར་མ་དེ་ཡིན། འདི་ལ་ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དེ་མི་དགོས་ པར་གཅིག་ལ་འདུས་པས་ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་འཁྱེར་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། ། སྤྱིར་ལྷ་མོ་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་གི་མཐིལ་དུ་བྱེད་ན་མདོས་ཆོག་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་པར་འདུག ། མ་མོ་སྤྱིའི་མདོས་ཆོག་དང་། ལྷ་མོའི་སྤྱི་བསྐང་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་གཞན་དུ་ བལྟ་བར་བྱ་ཡི། འདིར་བྲིས་པས་མང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྭའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། འཇམ་དཔལ་ རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཅུང་ཟད་འཛིན་པ། རྒྱལ་ཁམས་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་གཞུང་གི་གསལ་བྱེད་དུ་མན་ངག་ལག་ ལེན་ཀླག་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བྲིས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། དགེའོ། ། 目录 རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་ཞལ་གཟིགས་པའི་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་མ་མོ་སྲོག་གཟེར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀླག་ཆོག་བཞུགས་སོ།།
Chinese
那个和，朵垫的彩绘图这两者合在一起，从头卷起，放入野牦牛的角中。放入捣碎的毒物粉末和，焚烧祭祀的灰烬一小撮等，压在路边，或者龙神所在地，或者坟场，或者佛塔下。以前所放置的朵玛，如果获得权利有外在征兆出现，则供奉，如果不能做到那样，就在此时供奉。又，如果出现杀害的征兆内在征兆，也有一个供奉，那被称为征兆朵玛。然后进行会供轮和欢宴，夜晚后半段努力进行圆满忏悔和获得成就。新的朵玛和，份子朵玛也陈设并回向后，当第一道曙光出现时，在房屋上悬挂经幡，敲打乐器，将那些新的朵玛和，以前共同的朵玛以共同施舍的方式布施，委托事业，祈愿，说吉祥语。然后，在修行室进行后续仪轨和收集，与通常的相同。这个修行方法是，具威力自在的译师多杰扎巴亲自面见的吉祥天女的新修行方法。这个不需要六份等众多名目，而集中于一个，因此实践非常容易掌握。 一般来说，如果将吉祥天女本身作为护法的核心，那么朵法仪轨似乎很重要。关于玛莫总体的朵法仪轨和，吉祥天女总供的详细仪轨，应该参考其他的旧文献，因为写在这里会显得繁琐。这个也是出生于拉的种姓，稍微持有嘉瓦堪钦（蒋扬钦哲旺波）的教言传承，名为嘉康达拉纳塔者，作为对正文的阐释，以口诀实践阅读的方式所写。吉祥！善哉！ 目录 被称为至尊多杰扎巴亲见的玛莫命橛之修行法读诵稿。
English
That and, the painted image of the torma stand are combined, rolled up from the beginning, and placed inside a wild yak's horn. Put in a handful of crushed poison powder and the ashes of burnt offerings, and press it down on the roadside, or the place where the nagas reside, or the cemetery, or under a stupa. If the previously placed torma shows external signs of obtaining rights, then offer it, but if that cannot be done, offer it at this time. Also, if signs of killing, internal signs, appear, there is also one offering, which is called the sign torma. Then perform the tsok wheel and feast, and in the latter part of the night, diligently generate completion, confession, and attainment of siddhis. New tormas and share tormas are also arranged and dedicated, and when the first light of dawn appears, hang prayer flags on the roof, beat musical instruments, and give those new tormas and the previous common tormas in a common offering manner, entrust activities, make prayers, and say auspicious words. Then, in the practice room, perform the subsequent rituals and collections, and it is the same as usual. This practice method is the new practice method of the glorious Palden Lhamo, personally seen by the translator Dorje Drakpa, who is the powerful and mighty. This does not require many categories such as six shares, but is concentrated in one, so the practice is very easy to grasp. In general, if Palden Lhamo herself is made the core of Dharma protectors, then the dtor chog ritual seems important. The detailed rituals of the general Mamo dtor chog and the general offering of Palden Lhamo should be consulted in other old documents, as writing them here would be cumbersome. This was also written by one born into the Ra lineage, holding a little of the oral transmission of Jamyang Khyentse Wangpo, named Gyalkham Taranatha, as an explanation of the text, in the manner of reading the oral instruction practice. Mangalam! Good! Table of Contents The reading copy of the practice method of Mamo Life-Peg, said to be seen by Jetsun Dorje Drakpa.