Chinese
圆满，由第三者解说。 “蕴之主母成为处之主母”是指：蕴、界、处融入光明之义，由第四者解说。“栋玛”是指：最初说出嘟答热之声，由第五者解说。“具有五金刚顶”是指：五界之精华束缚为五轮之顶，以及“完全获得诸元素”是指：微细界之诸元素汇集于光明，由第六者解说。“清净者”是指平凡之身清净，而“大清净者”是指：使清净的炽燃滴漏之智慧，此由第七者解说。“迅速母”是指：最初说出度热之声，由第八者解说。 21-381 “身语意之本初”是指：精液、气、风三者之粗大集合停止后，由智慧成就身，由第九者指示。“以五智慧庄严母”是指：于智慧生起随顺之五智慧，由第十者指示。“完全施予一切欲求母”是指：由母坚固俱生施予欲求之成就，由第十一者解说。 “大金刚瑜伽母”中，金刚是指无别、不分且坚固，瑜伽是指结合，即通过白红之运行结合，转变不净之身，故为大。此由第十二者解说。“智慧之坛城”是指由拙火之显现所生的坛城，由第十三者解说。“完全清净识”是指：八识聚转变处所，由第十四者解说。“以五种智慧证菩提”是指：果时的五种智慧，由第十五者解说。“发出十字母之声”是指清净十气，而“发出声音喜悦母”是指：以不坏之声生起安乐之母，由第十六者解说。“无垢”是指脉、气、明点智慧增长而明亮清澈，极为微细是指二脉平等结合。大密咒是 ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），此由第十七者解说。 “远离所缘之自性”是指：能缘所缘无别的自性空性，由第十八
English
Completion, explained by the third. "The mistress of the aggregates becoming the mistress of the sense bases" means: the aggregates, elements, and sense bases entering into luminosity, explained by the fourth. "Gendungma" means: initially uttering the sound of Tuttare, explained by the fifth. "Possessing five vajra crowns" means: the essence of the five elements bound as the crowns of the five chakras, and "completely obtaining the elements" means: the subtle elements gathering into luminosity, explained by the sixth. "Purifier" means the purification of the ordinary body, and "Great Purifier" means: the wisdom of blazing and dripping that purifies, explained by the seventh. "Swift Mother" means: initially uttering the sound of Ture, explained by the eighth. 21-381 "The origin of body, speech, and mind" means: the coarse collection of semen, essence, and wind ceasing, the body being accomplished by wisdom, indicated by the ninth. "Mother adorned with five wisdoms" means: the five wisdoms of attachment arising in wisdom, indicated by the tenth. "Mother who completely bestows all desires" means: bestowing the accomplishments of desires by the innate Mother Stable, explained by the eleventh. In "Great Vajra Yogini," vajra means indivisible, unseparated, and stable, yoga means union, that is, transforming the impure body through the union of the white and red currents, hence great. This is explained by the twelfth. "Mandala of Wisdom" means the mandala arising from the appearance of inner heat, explained by the thirteenth. "Completely Pure Consciousness" means: the eight aggregates of consciousness transforming their place, explained by the fourteenth. "Enlightened by five kinds of wisdom" means: the five wisdoms of the fruition stage, explained by the fifteenth. "Proclaiming the sound of ten syllables" means purifying the ten winds, and "Mother who delights in proclaiming sound" means: the mother who generates bliss with indestructible sound, explained by the sixteenth. "Immaculate" means clear and pure due to the increase of channels, winds, bindus, and wisdom. Extremely subtle means the equal union of the two channels. The great secret mantra is ཧཱུྃ། (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), explained by the seventeenth. "The nature of being separated from objects" means: the emptiness of the nature of the object and subject being inseparable, by the eighteenth.
Tibetan
་པས་བཤད་དོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་ འདས་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ཁྱད་ པར་ཏེ། བཅུ་དགུ་པས་བཤད་དོ། །ཕྲ་ཞིང་བདེ་བ་ནི། དཀར་དམར་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ དབུ་མར་གང་ཞིང་བརྟན་པས་བདེ་བ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནི་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་གི་སྲིད་ 21-382 འདས་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱི་ནག་བདེ་བ་ཆེན་མོའོ། །དེ་ནི་ཉི་ཤུ་པས་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ དམ་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ནི་ཉེར་ གཅིག་པས་བསྟན་ཏོ། ། ༄། །མཚན་གྱི་གྲངས་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ནི། མཚན་ངེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལོགས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ མཚན་ཉེར་བརྒྱད་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་ངེས་པ་མེད་པར་བཞེད་པ་ཉིད་བདེ་བར་མངོན་ལ། སློབ་ དཔོན་མིའི་ཉི་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔར་བཞེད་དོ། །མཚན་ངེས་པའི་གཞུང་ དགོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དམ་པ་གང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཕ་རོ་པཉྩས་མཛད་པ་དང་། མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱིས་མཛད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་རྣམས་མཐུན་པར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ དུ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་དང་སྦྱར་བའི་དབྱེ་ བསྡུ་གོང་ལྟར་སྟེ། ཉེར་གཅིག་གི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་དང་། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཅེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་ པ་དང་། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་བྱེད་པོ་ཞེས་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་ པ་དང་། གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་ཆེན་མོའི་དབང་ ཕྱུག་མ་ཞེས་པ་སྟེ་བདུན་བསྣན་པའི་ཉེར་བརྒྱད་དུ་མཛད་དོ། ། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ནི། འོག་གི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ དང་འདིར་ཡང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་འབྱུང་བ་བསྣན་པས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་དུ་མཛད་ པའོ། ཁ་ཅིག་རིགས་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་བདག་པོ་ཡང་མཚན་རེ་རེར་བགྲངས་ཏེ། ཞེ་བདུན་དུ་ 21-383 བྱེད་པའི་ལུགས་དང་། གསང་བ་དང་། ཆེས་གསང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་ཕྱེ་བ་ ད
Chinese
说。远离尘垢是，超越微尘之法，以妙相等庄严，是智慧身的特点，第十九（名）说。细微而安乐是，以白红菩提心充满中脉而稳固故安乐。智慧心髓是光明空乐的生死 21-382 解脱之黑外大乐。这是第二十（名）所示。所谓金刚母，金刚是空性，即解脱三门。誓言度母是，以众生之誓言，度脱众生轮回，是法身之事业。这是第二十一（名）所示。 ༄། །名号之数量显示。 第三是，此名号决定之经函另有安立者，普遍称作二十八名。大成就者寂静足的口诀中，认为没有二十八名之数量决定，这显得安乐。导师人日则认为有三十五名。关于名号决定之经典的必要关联，导师圣吉祥金刚，帕若班匝所造，以及燃灯吉祥所造之大续释，一致说为二十八名。其中二十一名是，与礼敬二十一相连的分类如上。在二十一的基础上，加上“薄伽梵母大”，“一切如来之妃之最”，“如来”，“金刚”，“珍宝”，“莲花”，“一切业部之主”，“能动与不能动之作者”，“显现与动摇之自性”，“比秘密更极秘密”，“大秘密之自在母”这七个，共计二十八个。 大成就者寂静足认为，加上下面的三十五个和那七个，以及这里也出现的“誓言度母”，共计四十三。有些则将五部各自的部主也各算作一个名号，共计四十七种说法，以及将秘密、极秘密、甚秘密分开
English
said. Being free from dust means transcending the nature of subtle particles, and being adorned with signs and examples is a characteristic of the wisdom body, as explained by the nineteenth (name). Being subtle and blissful means being blissful because the white and red bodhicitta fills the central channel and is stable. The essence of wisdom is the great bliss of liberation from the cycle of light and emptiness. 21-382 This is shown by the twentieth (name). The term "Vajra Mother" means that vajra is emptiness, which is the three doors of liberation. The Vow Tara is that by the vows of sentient beings, she liberates sentient beings from samsara, which is the activity of the Dharmakaya. This is shown by the twenty-first (name). ༄། །Showing the number of names. The third is that those who have separately established this definitive name sutra are commonly known as having twenty-eight names. In the oral tradition of the great accomplished Shantipa, it seems comfortable to consider that there is no fixed number of twenty-eight names. The teacher Mi'i Nyima considers that there are thirty-five names. Regarding the necessary connection of the definitive name scripture, the great commentaries on the tantras composed by the noble teacher Gange Vajra, Paro Pancas, and Marme Dze Pal, unanimously state that there are twenty-eight names. Among them, the twenty-one names are the divisions combined with the twenty-one homages as above. On top of the twenty-one, adding "Bhagavati Great Mother," "Supreme Queen of All Tathagatas," "Tathagata," "Vajra," "Jewel," "Lotus," "Lord of All Karma Families," "Doer of Moving and Non-Moving," "Nature of Manifestation and Shaking," "Most Secret Even More Than Secret," and "Great Secret自在母," these seven are added to make twenty-eight. The great accomplished Shantipa considers that adding the following thirty-five and those seven, as well as the "Vow Tara" that also appears here, makes forty-three. Some also count the lords of each of the five families as individual names, making forty-seven kinds of explanations, and separating secret, very secret, and extremely secret.
Tibetan
ང་། གསང་བ་ཆེན་མོ་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་སོ་སོར་ཕྲལ་བས་ལྔ་བཅུར་བཤད་པའི་ལུགས་ ཀྱང་ཡོད་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་མེད་པ་ཡི་གེའི་སྐྱོན་ ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་མཚན་ངེས་པའི་འགྲེལ་བ་དང་། ཨ་ཏི་ཤྭའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྦྱོར་ཞིང་གོང་སྤྲོས་ཏེ་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ངག་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། ། ༄། །སློབ་དཔོན་མིའི་ཉི་མའི་འགྲེལ་པ་ལྟར་བཤད་པ། ད་ནི་དེའི་འཕྲོས་དོན་ཙམ་དུ། སློབ་དཔོན་མིའི་ཉི་མའི་འགྲེལ་པ་ལྟར་བཤད་ན། ཕྱག་ འཚལ་ཉེར་གཅིག་དང་མི་སྦྱོར་བར། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་བཤད་པ་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་ནས་དབང་ཕྱུག་མས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ ཆེ་བའམ། དེ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཚན་འདི་རྣམས་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་སོགས་ནི་མཚན་དངོས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། ཞེས་པ་ནི་མཚན་བཤད་ཟིན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ རྗེས་ཐོག་དེ་ནས་སོ། །ཆེན་མོ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱས་པས་ སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་ལྔ་ཅན་གྱི་ཡུམ་ཡིན་པས་ སོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའི་དོན་ཡིན་ལ། བརྟན་ པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནོ། ། གསང་བ་ནི་ཟབ་པའི་དོན་དེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་སོགས་སོ། ། ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། 21-384 སྒྲོལ་མ་ཞེས་པའང་གོང་དང་འདྲ། རྡོ་རྗེ་མ་ནི་འོད་གསལ་བ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནི། རང་ གི་དམ་ཚིག་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་ ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི། ཆོས་ དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་དབུ་ རྒྱན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མ་ནི། སྒྲོལ་མ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མར་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྟོ
Chinese
我，将秘密大和自在母分开而说成五十的说法也有，这样说过。名为“具有金刚顶髻五”的词语没有，说是文字的错误。那些是名称确定的解释和阿底峡的续部的解释中出现的，结合起来并加以扩充，以殊胜上师的口诀加以庄严。 ༄། །如导师人日（Miyi Nyima）的释论般讲述。 现在仅就其剩余意义而言，如导师人日（Miyi Nyima）的释论般讲述。不与二十一度母的礼赞结合，而是作如其发音的解释，从“薄伽梵母大”到“自在母”之间，是薄伽梵母的伟大，或者从“由此而出”之间，以这些名称加持为咒语。薄伽梵母等是真实名称。如是说道。这是名称解说完毕的语句。其中“由此”是指宣说根本续之后紧接着的“由此”。“大”是指生出一切佛陀之故。 “如来”等是指具有五部之母之故。有因和无因的区别是空性的一切法的因之义，稳定和变动的自性是智慧空性稳定变动一切的自性，即是如实之义。 秘密是甚深之义，因为世间人和小乘人和菩萨们也不是行境，所以是秘密等。“由此而出”的意义是加持。薄伽梵母与共同之处相同。 21-384 度母也与前面相同。金刚母是光明。誓言度母是仅以自己的誓言从轮回中救度众生。金刚瑜伽母大是无二的方便和智慧之智慧。以五智庄严是具有法界智等。具有金刚顶髻五是指五部的头饰。一切佛陀的灌顶母是度母自己现证成佛之时，将一切佛陀的事业作为灌顶授予。
English
I, there is also a saying that the great secret and the powerful woman are separated and said to be fifty. It is said that the word "having five vajra crests" is missing, and it is said to be a mistake in the text. These are the explanations of definite names and the explanations of the Atisha tantras. They are combined and expanded, and adorned with the oral instructions of the holy lama. ༄། །As explained by the commentary of the teacher Miyi Nyima. Now, just for the remaining meaning, as explained by the commentary of the teacher Miyi Nyima. Without combining with the twenty-one praises of Tara, but making an explanation as it sounds, from "Bhagavān mother great" to "powerful woman", it is the greatness of the Bhagavan mother, or from "from this comes out", these names are blessed as mantras. The Bhagavan mother and others are the real names. Thus it was said. This is the statement that the explanation of the name is finished. Among them, "from this" refers to "from this" immediately after the root tantra is spoken. "Great" means that all Buddhas are born. "Tathagata" and others mean that they are the mothers of the five families. The difference between cause and no cause is the meaning of the cause of all dharmas of emptiness, and the nature of stability and movement is the nature of wisdom emptiness, stability and movement, which is the meaning of suchness. Secrecy is the meaning of profound, because it is not the realm of worldly people, Hinayana people, and Bodhisattvas, so it is secrecy and so on. The meaning of "from this comes out" is blessing. The Bhagavan mother is the same as the common point. 21-384 Tara is also the same as above. Vajra mother is light. The vow Tara is to save sentient beings from samsara only by her own vows. Vajrayogini Great is the wisdom of the inseparable method and wisdom. Adorned with the five wisdoms is to have the Dharmadhatu wisdom and so on. Having the five vajra crests refers to the head ornaments of the five families. The empowerment mother of all Buddhas is when Tara herself manifests enlightenment, she bestows the activities of all Buddhas as empowerment.