Tibetan
པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ཁྲིད་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་མན་ ཆད་ཀྱི་ལམ་ཆོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་གྲུབ་མཐའ་དང་ པོར་ཟག་པ་མེད་པའི་རླུང་གི་ལམ་ཁྲིད་པ་དང་། གཉིས་པར་དབང་པོ་ལྔའི་རླུང་གི་ལམ་ཁྲིད་ པ་དང་། གསུམ་པར་སྟོབས་ལྔའི་རླུང་གི་ལམ་ཁྲིད་པ་དང་། བཞི་པར་སྲོག་རྩོལ་རབ་ཏུ་ཐིམ་ པའི་རླུང་གི་ལམ་ཁྲིད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རླུང་གི་བགྲོད་པ་མ་ལུས་པ་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ སར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཐིག་ལེའི་ལམ་ཁྲིད་ཚུལ་ལ། འདུས་པ་དང་པོར་ཁམས་དྭངས་སྙིགས་མ་ཕྱེད་ པར་ལམ་ཁྲིད་པ་དང་། གཉིས་པར་ཅུང་ཟད་ཕྱེད་པས་ཁྲིད་པ་དང་། གསུམ་པ་དྭངས་སྙིགས་ ཕྱེད་པར་ཁྲིད་པ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐབས་སུའང་གྲུབ་ མཐའ་དང་པོར་ཁམས་དྭངས་མའི་ལམ་ཁྲིད་པ་དང་། གཉིས་པ་ཐིག་ལེའི་བདུད་རྩི་ལམ་ ཁྲིད་པ་དང་། གསུམ་པར་དྭངས་མ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཁྲིད་པ་དང་། བཞི་པར་དྭངས་མའི་དྭངས་ མས་ལམ་ཁྲིད་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་བགྲོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པས། ཁམས་དྭངས་མ་ མཆོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྩ་ཡི་གེའི་ལམ་ཁྲིད་ཚུལ་ནི། འདུས་པ་ གསུམ་ལ་མ་ངེས་པ་འཁྲུལ་སྣང་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཁྲིད་ཚུལ་དང་། ངེས་པ་མཐོང་སྣང་ལ་ བརྟེན་ནས་ལམ་ཁྲིད་ཚུལ་དང་། ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་གསལ་སྣང་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཁྲིད་པའོ། ། འཕགས་ལམ་སྐབས་སུ་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ། ཡི་གེའི་སྟོབས་ཅུང་ཟད་དག་པའི་ལམ་ཁྲིད་ ཚུལ་དང་། ཡི་གེའི་སྟོབས་ཕལ་ཆེར་དག་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་དང་། ཡི་གེའི་སྟོབས་དག་པའི་ལམ་ ཁྲིད་པའི་ཚུལ་དང་། ཡི་གེའི་སྟོབས་ཆེར་དག་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཏེ་བཞི་ཡོད་ཅིང་། དེ་ནས་རྩ་ཡི་ 21-370 གེའི་བགྲོད་པ་ཐིམ་པས་མི་ཤིགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བགྲོད་ལུགས་གཉིས་ནི། ལམ་ལྟར་ན་ལམ་ལྔ་དང་ས་བཅུ་གསུམ་མོ། །བྱང་ ཕྱོགས་ལྟར་བགྲོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གཉིས་ པ་བསྒྲུབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ནི། བླ་མ་གོང་མའི་མན་ངག་ལས། ཇི་སྐད་དུ། གནས་ཡོངས་ གྱུར་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་ཉིད་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དང་ནི། ། མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དོན་ཚན་དྲུག་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཤད་པ་བརྩི་བ་སྟེ་བདུན་ནོ། །དང་པོ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན
Chinese
以及其他的引导，这些是直至世间法之顶的道的断除。在出世间的阶段中，首先是无漏之风的引导，其次是五根之风的引导，第三是五力之风的引导，第四是命勤完全融入之风的引导。这样，所有风的运行都融入，在佛的境界中就成了唯一的智慧之风。 第二，明点的引导方式。首先，在最初的结合中，引导尚未区分精华和糟粕；其次，引导稍微区分；第三，引导区分精华和糟粕，共有三种。在出世间的阶段中，首先是精华之脉的引导，其次是明点甘露的引导，第三是巨大精华的引导，第四是精华之精华的引导。然后，所有明点的运行都融入，就成了唯一的殊胜精华。 第三，脉字引导的方式。对于三种结合，有不确定、依赖于错觉的引导方式；有确定、依赖于显现的引导方式；有非常确定、依赖于明相的引导方式。 在圣道阶段，有四种宗见。有文字力量稍微清净的引导方式；有文字力量大部分清净的引导方式；有文字力量清净的引导方式；有文字力量非常清净的引导方式，共有四种。然后，脉字的运行融入，就成了最殊胜的不坏。 第二，两种运行方式是：按照道来说，有五道和十三地。按照菩提方面运行，有与菩提分相应的三十七法。 第二，所证之果的体性是：如上师所说：“包含处所转变和智慧身，不住涅槃和无二性，以及事业永不间断。”如是所说，有六个要点，加上身和智慧的支分，总共是七个。第一，处所转变是法界自性。
English
and other guides, these are the severance of the path up to the supreme worldly dharma. In the state beyond the world, firstly, there is the guidance of the uncontaminated wind; secondly, the guidance of the wind of the five faculties; thirdly, the guidance of the wind of the five powers; and fourthly, the guidance of the wind of the life force being completely absorbed. Thus, when all the movements of the wind are absorbed, in the state of Buddhahood, it becomes the sole wind of wisdom. Secondly, the way of guiding the bindu. Firstly, in the initial union, the guidance is without distinguishing essence and impurity; secondly, the guidance is with slight distinction; thirdly, the guidance is with distinction of essence and impurity, there are three. In the state beyond the world, firstly, there is the guidance of the essence channel; secondly, the guidance of the nectar of bindu; thirdly, the guidance of the great essence; and fourthly, the guidance of the essence of essence. Then, when all the movements of the bindu are absorbed, it becomes the sole supreme essence. Thirdly, the way of guiding the channel letters. For the three unions, there is the way of guiding based on uncertain and illusory appearances; there is the way of guiding based on certain and visible appearances; and there is the way of guiding based on very certain and clear appearances. In the stage of the noble path, there are four tenets. There is the way of guiding with slightly purified power of letters; there is the way of guiding with mostly purified power of letters; there is the way of guiding with purified power of letters; and there is the way of guiding with greatly purified power of letters, there are four. Then, when the movements of the channel letters are absorbed, it becomes the supreme indestructible. Secondly, the two ways of proceeding are: according to the path, there are the five paths and thirteen bhumis. Proceeding according to the northern direction, there are the thirty-seven dharmas in harmony with the aspects of enlightenment. Secondly, the nature of the fruit to be attained is: as the instructions of the previous lamas say: "Composed of the transformation of the abode and the wisdom body, non-abiding nirvana, and non-duality, and unceasing activity." As it is said, there are six points, plus counting the branches of body and wisdom, making seven in total. First, the complete transformation of the abode is the nature of the dharmadhatu.