Tibetan
ང་པོ་ནི་སྙན་རྒྱུད་གཙོ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་གཏན་ལ་དབབ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ ལ། ཌོམྦྷི་ལུགས་སོགས་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་ཀྱཻ་རྡོར་ནི། །བིརྺའི་ རྗེས་འབྲང་ཌོམྦྷིའི་སྐོར། །ཡན་ལག་མེད་རྗེས་པདྨའི་སྐོར། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་སྐོར། ། གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་དགུ །ཞེས་པ་ལྟར་གཙོ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་ཅིང་། ནཱ་རོ་པ་ཡི་ལུགས་ཕམ་ཐིང་ནས་བརྒྱུད། མལ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་གསན་ཅིང་། མཻ་ ཏྲི་པའི་ལུགས་ལ་བསྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བཞུགས་སོ། ། ཤནྟི་མེ་ཏྲི་སྙན་གྲགས་བཟང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཤན་ཏི་པའི་ལུགས་ནི་ནག་པོ་ལུགས་ སུ་འདུས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་སློབ་དཔོན་བིརྺ་པའི་ལུགས་འདི་རྗེ་བཙུན་གོང་མས་མཛད་པ་ རགས་རིམ་སྨོས་ན། བཤད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཞུང་བདུན་ཏེ། རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ། རྒྱུད་ དེའི་སྤྱི་རྣམ། རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་སྟོང་ཐུན། ཡབ་ཀྱི་བསྟོད་པ། ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པ། བདག་མེད་བསྟོད་འགྲེལ་ལོ། ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་རྣམ་བཞག་མངོན་རྟོགས་དང་། །སྟོང་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་ 21-277 དོན་བསྟོད་པ་གཉིས། །བདག་མེད་བསྟོད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །ཀུན་ཏུ་དགོས་ པའི་གཞུང་བདུན་འཐོར་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞུང་བདུན་པོའི་སྟེང་དུ། རྒྱུད་གསུམ་ ལ་འགྲེལ་པ་གསུམ། བསྡུས་དོན་གསུམ་ཏེ་དྲུག་བསྣན་པས་བཤད་པ་སྤྱི་འགྲོས་ཆོས་བཅུ་ གསུམ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་དོན་སོ་སོའི་རྣམ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །གང་ལ་གང་དགོས་ དེ་དེ་བླང་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གསུམ་ལེགས་པར་རབ་བལྟས་ན། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་ གསུམ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཆོས་བཅུ་བཞི་ནི། ཇི་ སྐད་དུ། སྨིན་བྱེད་ལྟུང་བའི་རྣམ་བཤད་སྒྲུབ་ཐབས་བཞི། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་ཀྱི་ ཆོ་གར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུགས་དང་། །ཐ་མའི་ཆོ་ག་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་ པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་བཞི་དང་པོའི་ལུས་ཅན་ནས། །བརྩམས་ཏེ་གང་ཟག་ཀུན་གྱིས་གཟུང་ བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བཅུ། རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང་། མངོན་རྟོག་རྒྱས་པ་ཡན་ལག་ བཞི་པ། འབྲིང་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། བསྡུས་པ་ལྷན་སྐྱེས། ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཞི། འགའ་ཞིག་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་མེད། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་
Chinese
第一是口耳传承为主，此时要确定下来的主要内容是，对于栋比派等后面的三种，如是说：心要义之喜金刚，毗瓦巴的随行栋比之类，无支随行莲花之类，誓言金刚黑派之类，主要法类三十九。如是，有主要法类三十九种。那若巴派从帕塘传承，玛洛匝瓦从萨迦班智达处听受，弥勒巴派有修法和不作意之法类二十六种。香提弥勒名声好，如是所说的香提巴派包含在黑派中。这些之中，邬波陀耶毗瓦巴派的这个法类是杰尊上师所造，略说的话，对于讲解接近有用的论著七种，即续部的段落，续部的总相，续部的现观，那二者的摄义空论，父赞，母赞，无我赞释。如是说：续部的段落、分别、现观和，空论二者的摄义赞二者，以及无我赞的释，是所有需要的论著七种，不要散乱。如是说。七种论著之上，三种续部有解释三部，摄义三部，加上六部，讲解总的规程是十三部法，如是说：各自续部意义的分别解释和，哪里需要什么就取什么，如是好好观察十三部，就能了解分别的三种续部。如是说。总的来说，要实践的十四种法是，如是说：成熟灌顶的堕罪分别、四种修法，包括加持、火供、会供的仪轨，金刚铃、念珠、盈器倾泻和，最后的仪轨、佛塔修法等，如是十四种从最初的身体开始，所有人都应该受持。如是。也就是十种灌顶，根本堕罪的忏悔，广品现观四支，中品现观六支，略品俱生，佛母的修法等四种。有些没有略品现观。海生派。
English
The first is mainly oral transmission. The main content to be determined at this time is that for the latter three, such as the Dombi school, it is said: The essence of Hevajra, the Dombi lineage following Virupa, the Lotus lineage without branches, the Vajra Black lineage of vows, the main Dharma categories are thirty-nine. Thus, there are thirty-nine main Dharma categories. The Naropa school is transmitted from Phamtang, and Malo Lotsawa heard it from Sakya Pandita. The Maitripa school has twenty-six Dharma categories of sadhana and non-conceptualization. Shanti Maitri has a good reputation. As it is said, the Shantipada school is included in the Black school. Among these, this Dharma category of Upadhyaya Virupa is created by Jetsun Lama. To put it briefly, there are seven treatises that are useful for approaching the explanation, namely, the sections of the tantra, the general characteristics of the tantra, the Abhisamaya of the tantra, the summary of the two, the empty theory, the Father's praise, the Mother's praise, and the commentary on the praise of selflessness. As it is said: The sections of the tantra, the distinctions, the Abhisamaya, and the summary of the two empty theories, the two praises, and the commentary on the praise of selflessness, are the seven treatises that are always needed, do not scatter them. As it is said. On top of the seven treatises, there are three explanations for the three tantras, three summaries, plus six, the general procedure for explaining is thirteen dharmas, as it is said: The separate explanations of the meaning of each tantra, and whatever is needed where, take it, if you observe the thirteen well, you will understand the three separate tantras. As it is said. In general, the fourteen dharmas to be practiced are, as it is said: The explanation of the downfall of the maturing initiation, the four sadhanas, including the consecration, the fire puja, and the Ganachakra ritual, the vajra bell, the rosary, the pouring of the vessel, and the final ritual, the stupa sadhana, etc., thus fourteen, starting from the first body, everyone should hold them. Thus. That is, the ten initiations, the confession of the root downfall, the four branches of the extensive Abhisamaya, the six branches of the medium Abhisamaya, the innate condensed, the sadhana of the Mother, etc. Some do not have the condensed Abhisamaya. The Ocean-born school.
Tibetan
ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཚིགས་བཅད་མ་ འདྲེན་ཟེར་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འདྲའོ། །བསྡུས་པའང་ད་ལྟ་བཀའ་འབུམ་ན་བཞུགས་པ་འདི་ ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད། ཡིན་ན་ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅིའི་ལས་དང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་འདྲེན་རིག་པ་ ལས་མ་བགྲངས། དེས་ན་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་མན་ངག་ལུགས་ ཀྱི་རྒྱུད་འཆད་པ་ལ་མཁོ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་དེང་སང་དཔེ་མ་རྙེད་པའང་ཡིན་ སྲིད་གསུངས་སོ། །རབ་གནས་བཟང་པོ་དང་དྲུག་སྦྱིན་བསྲེག་ཞི་བ་དང་ལས་བཞི། རྡོ་རྗེ་ དང་དྲིལ་བུའི་དེ་ཉིད་དུས་ཐ་མའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་ཡིག་ཆ་རེ་རེ་ཡོད་ཅིང་། བགྲང་ཕྲེང་དགང་ བླུགས་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཡིག་ཆ་ཟུར་དང་ལྔ་པར་ཡོད་པ་དང་དེང་སང་ནུབ་པའི། ཡང་ན་ཡིག་ཆ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཆ་ཤས་ཀྱི་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཟེར་རོ། ། 21-278 ཞར་ལ་འོངས་པ་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རུས་རྒྱན་བཏགས་པའི་སྣོད་དང་གཟུང་བྱའི་ཟས། །རོལ་མོའི་ཆོ་ག་སྟན་དང་བགོ་བའི་གོས། ། འདི་དག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆས་དྲུག་སྟེ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་བཅུ་བཞིར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ། བཅུ་བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། རྒྱན་ལ་བཞི་དང་། བཏུང་བའི་སྣོད་དང་ལྔ། ལག་ཆ་གཉིས་དང་ རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་གསུམ། སྟན་དང་གོས་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་བདུན་དུ་དབྱེ་བའི་ རྣམ་གྲངས་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་རྒྱན་བཞི་ནི། རུས་རྒྱན། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ། ཞག་ གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་རྣམས་སོ། །བཏུང་བའི་སྣོད་ཐོད་པ། ལག་ཆ་གཉིས་ནི་གྲི་ གུག་དང་ཁ་ཊྭཾ་གའོ། །རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་གསུམ་ནི། ཅང་ཏེའུ། གསང་བའི་རྔེའུ་ཆུང་། མི་རྐང་ གི་གླིང་བུ་རྣམས་སོ། །སྟན་གཉིས་ནི། སྟག་ལྤགས་དང་རོ་གདན་ནོ། །གོས་གཉིས་ནི་སྟག་ ལྤགས་དང་། རོའི་ཆས་གོས་སོ། །གཞན་ཡང་གདན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། སྦས་པའི་དོན་རྣམས་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འཕྲོས་ནས་དཀར་ཆག་སོགས་སུ་མཛད་དོ། ། ༈ བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ངེས་པར་བྱ་བ། གཉིས་པ་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། །ཇི་སྐད་དུ། གསང་བ་འདུས་པའི་ རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྒྱུད་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཞི་ དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །མི་ཕྲོགས་པ་ཡི་རབ་དབྱེ་བ། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། ། གཞི་ནི་ཐབས་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མི་ཕྲོགས་འབྲས་བུའོ། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་
Chinese
的现证偈。 说是引用，似乎太过分了。 简略本现在是否是《甘珠尔》中所载的这个，也不一定。 如果是，为何六字文不在最初的法中被列为引证呢？ 因此，不一定是《黑茹嘎金刚》的修法，而是为了讲解密诀派的续部，或许有其他的修法，只是现在没有找到范本而已。 善妙加持和六供养火供，息灾和四业，金刚和铃的真如，以及最后时期的仪式等，都有各自的仪轨。 计数念珠、灌顶、佛塔修法等，有单独的仪轨，第五个仪轨现在已经失传。 或者，在大的仪轨中，有一部分是这样说的。 21-278 顺便说一下，对于隐秘行者来说，接近所需的六法是：如是说， 骨饰所系的器皿和所取的食物，乐器的仪式，坐垫和穿着的衣服。 这些是黑茹嘎的六种庄严，如果分开，就会变成十四种。 这样说。 十四种是什么呢？ 装饰四种，饮用的器皿五种，乐器两种，乐器的用具三种，坐垫和衣服各两种，这样分为七种，总共有十四种。 所说的四种装饰是：骨饰、血滴、油膏图案、大灰堆。 饮用的器皿是头盖骨。 两种乐器是弯刀和喀章嘎。 三种乐器的用具是：掌鼓、秘密的小铃、人腿骨的笛子。 两种坐垫是：虎皮和尸体垫。 两种衣服是虎皮和尸体的衣服。 此外，还有许多坐垫的种类等等。 隐秘的意义都从珍贵的佛经中引申出来，并被写成目录等。 第二，必须确定所说之义的续部。 第二，必须确定所说之义的续部。 如是说，《秘密集会续》的后文中说：续是指连续不断，续有三种，即基础和它的自性，以及不被夺取的殊胜差别。 自性是因，基础是方便智慧，同样，不被夺取的是果。 三者为续
English
The verses of realization. Saying it's a quote seems too much. It's also not certain whether the abridged version currently in the Kanjur is this one. If so, why isn't the six-syllable mantra listed as a quote in the first Dharma? Therefore, it's not necessarily a sadhana of Hevajra, but perhaps there are other sadhanas needed to explain the tantras of the esoteric tradition, but no copies have been found these days. The excellent consecration and the six offerings, the peaceful homa and the four actions, the suchness of vajra and bell, and the rituals of the final period all have their own ritual texts. Counting rosaries, empowerments, and stupa practices have separate ritual texts, and the fifth ritual text is now lost. Or, it is said that parts of the larger ritual texts are intended to be understood in this way. 21-278 Incidentally, the six dharmas that are closely needed for the conduct of concealing what has come are: As it is said, A vessel adorned with bone ornaments and food to be taken, the ritual of music, a seat and clothes to be worn. These are the six ornaments of Heruka, if separated, they become fourteen. Thus it is said. What are the fourteen? Four for ornaments, five for drinking vessels, two for instruments, three for musical instruments, and two each for seats and clothes. Thus, divided into seven categories, there are fourteen in total. The four ornaments mentioned are: bone ornaments, blood drops, ointment patterns, and piles of great ashes. The drinking vessel is a skull. The two instruments are a curved knife and a khatvanga. The three musical instruments are: a hand drum, a secret small bell, and a flute made of a human leg bone. The two seats are: a tiger skin and a corpse mat. The two clothes are tiger skin and corpse clothes. In addition, there are many kinds of seats and so on. The hidden meanings are all derived from the precious scriptures and written into catalogs and so on. Second, the tantra of the meaning to be expressed must be determined. Second, the tantra of the meaning to be expressed must be determined. As it is said, in the later part of the Guhyasamaja Tantra: Tantra means continuous, and the tantra has three aspects: the basis and its nature, and the excellent distinction that is not taken away. Nature is the cause, the basis is skillful means and wisdom, and likewise, what is not taken away is the result. The three are the tantra.