Tibetan
ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་། ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་ མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ༴ ནས། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་ བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །སོགས། སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ བསྡུ་བར་གྱིས། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །སོགས་ནས། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བསྟན་ཕྱིར་རོ། ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ༴ ནས། རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་ པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན། ༀ་སུ་པྲ༴ ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ཤབྷ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ལྟར་ན་བླ་མའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ལམ་བསྐྱེད་ རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་བུམ་པའི་དབང་ངོ་། ། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ། མཎྜལ་ཕུལ། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། ། 21-203 ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་དགེས། །དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ། ནས། བྱིང་བ་སྐྱབས་ མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གདོང་བཅིངས། དེ་ནས་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མུ་ཏིག་གི་རྡོག་མ་ལྟ་བུ་བདག་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །སོགས། དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ། ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གདོང་བསལ། དེ་ལྟར་ན་རྫས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ བསྐུར་བ་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཙཎྜ་ལི་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་སྐུའི༴ ཞེས་བརྗོད། གསང་དབང་ངོ་། ། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ། མཎྜལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
勇母金刚慢母身蓝色，持钺刀和颅器，与（本尊）交合。二者皆以骨饰庄严，眼中愚痴金刚…… 至。心间心金刚母。心间吽字放出光芒，十方 一切如来化为金刚持父母相，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्रसमा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，结合），扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：生 吽 班 霍），无二融入。金刚杵和大铃，等等。召集所有弟子。 对于获得十六智慧者，等等。为了显示意之身。 一切诸佛的，三密……至。赐予大金刚灌顶。嗡 班杂 巴瓦 阿比辛扎 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रभव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrabhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）。用宝瓶之水从头顶灌顶。从向上溢出的剩余水中，伟大的金刚持作为顶严。嗡 苏扎……嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽）。至。夏巴 阿 吽（藏文：ཤབྷ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शभ आः हूँ，梵文罗马拟音：śabha āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏巴，阿，吽）。 如此则在上师身之坛城中获得宝瓶灌顶。清净身体的垢染，有权修持生起次第之道。成为能够证得化身果位之人。 如是说，此为宝瓶灌顶。 然后为了秘密灌顶之义，献曼扎。汝为瑜伽母众所围绕。 21-203 至。嘿汝嘎吉祥金刚心生喜悦。然后，世尊寂静者。至。沉溺无救者，请救护我。嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。遮眼。然后，上师嘿汝嘎父母双运之声，迎请一切如来，进入口中。以贪欲之火融化为光。从金刚道降至母莲花中的菩提心明点，如珍珠般置于我的舌尖上。如过去诸佛，为菩提之子灌顶般。等等。灌顶。嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。明点融入喉间，思维生起大乐智慧。嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。揭开遮眼。如此则在物质秘密菩提心坛城中获得秘密灌顶。清净语之垢染。有权修持拙火定之道。果为报身……如是说。此为秘密灌顶。 然后为了智慧甘露灌顶之义，献曼扎，四洲须弥山，从智慧甘露的
English
Yum Dorje Nyemma, with a blue body, holding a curved knife and a skull cup, and in union (with the deity). Both are adorned with bone ornaments, with ignorance vajra in their eyes... To. Heart, heart vajra mother. From the HUM in the heart, rays of light emanate. The ten directions All the Tathagatas transform into the form of Vajradhara father and mother, OM VAJRA SAMĀJAḤ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्रसमा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Union), JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Vam Hoh), inseparably absorbed. Great vajra and great bell. Etc. Gather all the students. For those who have attained sixteen wisdoms. Etc. To show the mind's body. Of all the Buddhas. Three secrets... To. Bestow the great vajra empowerment. OM VAJRA BHAVA ABHIṢIÑCA HŪṂ (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रभव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrabhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Consecrate, Hum). Consecrate from the crown of the head with the water of the vase. From the remaining water that overflows upwards, the great Vajradhara adorns the head. OM SUPRA... OM VAJRA PUṢPE ĀḤ HŪṂ (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum). To. SHABHA ĀḤ HŪṂ (藏文：ཤབྷ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शभ आः हूँ，梵文罗马拟音：śabha āḥ hūṃ，汉语字面意思：Shabha, Ah, Hum). Thus, in the mandala of the guru's body, the vase empowerment is obtained. Purify the defilements of the body and have the authority to meditate on the path of the generation stage. Become one who is able to realize the state of the Nirmanakaya. Thus said, this is the vase empowerment. Then, for the meaning of the secret empowerment, offer the mandala. You are surrounded by a gathering of yoginis. 21-203 To. Heruka, the glorious Vajra, is pleased in mind. Then, the Blessed One, the peaceful one. To. Save me, who is drowning and helpless. OM ĀḤ HŪṂ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Blindfold. Then, with the sound of the guru Heruka father and mother in union, invite all the Tathagatas and enter into the mouth. Melt into light with the fire of desire. The bodhicitta bindu, like a pearl, descends from the vajra path into the mother's lotus and is placed on my tongue. Just as the Buddhas of the past empowered the sons of enlightenment. Etc. Empower. OM ĀḤ HŪṂ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). The bindu dissolves into the throat, and it is thought that the wisdom of great bliss arises. OM ĀḤ HŪṂ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Remove the blindfold. Thus, in the mandala of the secret substance bodhicitta, the secret empowerment is obtained. Purify the defilements of speech. Have the authority to meditate on the path of Chandali. The result is the Sambhogakaya... Thus said. This is the secret empowerment. Then, for the meaning of the wisdom-jnana empowerment, offer the mandala, the four continents and Mount Meru, from the wisdom-jnana
Tibetan
དབང་བསྐུར་སོགས། གོང་ལྟར། བསྟོད་པ་གསོལ་བཏབ་གསང་དབང་ལྟར་བྱས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་གདོང་བཅིངས། བླ་མས། དགའ་སྟེར། སོགས། རྟག་ཏུ་གྱིས། ཞེས་རིག་མ་སྦྱིན། རིག་མས་བཤང་གཅི་དག་ནི།སོགས། སྤྲོ་ གྱུར་ཏམ། དྲིས་པའི་ལན་དུ། བཤང་གཅི་དག་ནི། སོགས། སྤྲོ་གྱུར་ཏོ། །རིག་མས། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ༴ སོགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། བྷནྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ། །ཞེས་པང་དུ་བྱོན། ཡུམ་གྱི་མཁའ་མི་དམིགས་ ནས། ཨཱཿས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ནས། ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། བདག་ ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ བཟློག་གི་དགའ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གདོང་གཡོགས་བསལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྷ་ གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕོ་ ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། ། 21-204 དེ་ནས་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ། །མཎྜལ་བསྡུས་པ་ཕུལ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པས། །དབང་ བསྐུར་གསུམ་པོ་བདག་ལ་གནང་། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པའི། །བཞི་པ་ཡང་ནི་བྱིན་ གྱིས་རློབས། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ ཆེས་ཕྲ༴ སོགས། ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡིས་ཕ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གདོང་གཡོགས་ བསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་སྒོམ་པ་ལ་ དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ ནོ། །དབང་བཞི་པའོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར༴ སོགས་ལན་གསུམ། མཎྜལ་བསྡུས་པ་ཕུལ་བ་ལས། བཀའ་ དྲིན་གཏང་རག་གི །ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ༴ སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ན་དབང་གི་ ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། གཽ་རི་དང་པུཀྐ་སི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཙཽ་རི་དང་ཤ་བ་རི་ལ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད། བཻ་ཏ་ལི་དང་ཙཎྜ་ལི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གྷསྨ་རི་དང་ཌོམྦྷི་ནི་ལ་འོད་དཔག་ མེད། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པའམ། སོ་སོའི་ རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་བཏབ། དབང་འབྲིང་དུ་ལེན་ན། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་
Chinese
灌顶等，如上。如赞颂祈请秘密灌顶般行事，以嗡啊吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ Āḥ Hūṃ，om ah hum，身语意）系缚面容。 上师：给予欢喜等，恒常做。如是给予明妃。明妃：大小便等，快乐了吗？提问的回答：大小便等，快乐了。明妃：唉玛，我的莲花等等，没有殊胜的成就。班匝莫叉吼（བྷནྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ།，bhantza moksha ho，bhantza moksha ho，班匝解脱吼）。如是来到怀中。从不缘想明妃的虚空，以啊（ཨཱཿ，Āḥ，ah，啊）标识。从不缘想明父的秘密处，以吽（ཧཱུྃ་，Hūṃ，hum，吽）标识。自身黑汝嘎父母随之贪着而入于等至，现前生起次第和圆满次第的四喜。嗡啊吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ Āḥ Hūṃ，om ah hum，身语意）。揭开面罩，如是于莲花坛城中获得智慧甘露的灌顶。清净意之垢染。有能力修持使者道。果为法身。是智慧甘露的灌顶。 21-204 之后，为了第四灌顶之义。献上简略的曼扎。怙主大悲具足者，请赐予我三种灌顶。一切形象中最殊胜的，也请加持第四灌顶。以三次祈请。嗡啊吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ Āḥ Hūṃ，om ah hum，身语意）。如是系缚面罩。此智慧最为细微等等，你自己也因此而生。如是安住。嗡啊吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ Āḥ Hūṃ，om ah hum，身语意）。揭开面罩。如是于真实胜义菩提心坛城中获得第四灌顶。清净身语意三之垢染以及习气。有能力修持金刚波浪。果为现证法性身果位的有缘者。是第四灌顶。主尊如是等等，三次。从献上简略的曼扎中，为了感谢恩德。如是念诵。从今开始等等，三次。如是灌顶之水流充满一切身体。一切垢染清净。从水的剩余物向上涌出。主尊父母二尊。对于郭里和布嘎斯是不动佛。对于卓里和夏瓦里是毗卢遮那佛。对于贝达里和旃达里是宝生佛。对于格斯玛里和多比尼是无量光佛。身体坛城的一切本尊，以金刚萨埵为顶严，或者以各自的部主来增广。如果接受中等灌顶，迎请灌顶本尊，供养并祈请。
English
Initiation, etc., as above. Perform as in the praise and supplication of secret initiation, and bind the face with Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Oṃ Āḥ Hūṃ, om ah hum, body, speech, and mind). Lama: Give joy, etc., always do. Thus give the consort. Consort: Are the excrement and urine, etc., pleasant? In response to the question: The excrement and urine, etc., are pleasant. Consort: Ema, my lotus, etc., there is no supreme accomplishment. Bhantza Moksha Ho (བྷནྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ།, bhantza moksha ho, bhantza moksha ho, Bhantza Liberation Ho). Thus come into the lap. Without focusing on the space of the mother, marked with Āḥ (ཨཱཿ, Āḥ, ah, Ah). Without focusing on the secret place of the father, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ་, Hūṃ, hum, Hum). The self, Heruka father and mother, following desire, enter into equanimity, and manifest the four joys of arising and reversing order. Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Oṃ Āḥ Hūṃ, om ah hum, body, speech, and mind). Remove the face cover, thus in the mandala of the bhaga, the initiation of wisdom and knowledge is obtained. Purify the defilements of the mind. Have the ability to meditate on the path of the messenger. The result is the Dharmakaya. It is the initiation of wisdom and knowledge. 21-204 Then, for the meaning of the fourth initiation. Offer the abbreviated mandala. Protector, great compassionate one, please grant me the three initiations. The most supreme of all forms, please also bless the fourth. Pray with three times. Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Oṃ Āḥ Hūṃ, om ah hum, body, speech, and mind). Thus bind the face cover. This wisdom is very subtle, etc., you yourself are also born from that. Thus abide in equanimity. Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Oṃ Āḥ Hūṃ, om ah hum, body, speech, and mind). Remove the face cover. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, the fourth initiation is obtained. Purify the defilements of body, speech, and mind, together with habitual tendencies. Have the ability to meditate on the vajra waves of the path. The result is to make one capable of manifesting the state of the Svabhavikakaya. It is the fourth initiation. The main one, as, etc., three times. From offering the abbreviated mandala, in order to thank for the kindness. Recite thus. From today onwards, etc., three times. Thus, the stream of initiation water fills the entire body. All defilements are purified. From the remaining water, rising upwards. The main father and mother deities. For Gauri and Pukkasi, it is Akshobhya. For Tsauri and Shavari, it is Vairochana. For Vetali and Chandali, it is Ratnasambhava. For Ghasmari and Dombini, it is Amitabha. All the deities of the body mandala are crowned with Vajrasattva, or expanded by their respective family lords. If taking the intermediate initiation, invite the initiation deities, offer and pray.