Tibetan
ས་དཀྱིལ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པའི་མངོན་རྟོགས་སྟོན་ཟིན་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ། ། ༄། །གཉིས་པ། དགྱེས་མཛད་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས། ༈ འདི་མན་ཆད་དུ་བཤད་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལའང་གོང་དུ་བཤད་པའི་བདག་བསྲུང་བ་ཡན་ཆད་བྱེད་པར་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་པར་འདུག་པས། དེ་ལྟར་ བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་དཀའ་མོད། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་པོ་འདི་དག་གི་བསྙེན་པ་སོགས་བྱེད་ པའི་ཚེ། དེ་ཡན་ཆད་གེགས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཡུན་རིང་བསྒོམ་པར་བཞེད་པར་མངོན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱང་པ་ཕྱི་མ་འདི་ རྣམས་ལ་འདི་ཡན་ཆད་མ་བསྒོམས་ན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཆད་པར་མི་འགྲོ་བར་མངོན་ལ། ཁྱད་པར་འདུས་པའམ་བདེ་ མཆོག་ལ་ཕུར་གདབ་པ་ལན་གཉིས་སོགས་མི་དགོས་པར་མངོན་ནོ། ། ༈ ད་ནི་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་གང་ལ་མོས་པ་དེ་གྲུབ་པའི་དོན་དུའམ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་བསྐྱེད་རིམ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་ན། རང་དགྱེས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྙིང་ གར་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ། རང་གི་མདུན་དུ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ བཞུགས་པ་ལ། སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། དཀར་མོ་རི་ དྭགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། བདག་གིས་སྡིག་པ་སོགས། གྲོལ་བར་ཤོག །ཞེས་ཡན་ལག་ལྔ་པའམ། ཡང་ན་གང་ཞིག་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་ནས་ངན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདག་ 21-132 གིས་སྡིག་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་ཤིང་སླར་ ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །གང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་དང་གཞན་དོན་རབ་ སྒྲུབ་ཕྱིར། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། །ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཅན་ཀུན་མགྲོན་ གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་མཛད་བཞིན་སྤྱོད། །ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ༀ་ ཤཱུ་ནྱ་ཏ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ རྭ་བཅུ་གཉིས་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། དབུས་སྔོ་བ་དེ་ལས་འོད་ ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས
Chinese
这是讲述在一个坛城中修习的证悟的第一个章节。 ༄། །第二，欢喜作九尊神的修法章节。 ༈ 从这以下要讲述的五个坛城的各自修法，以及修习一些具有兵器的坛城时，上师们似乎认为也要做以上所说的守护自身等，这样做也很难变成过失。但前辈上师们的观点是，修习这七个坛城等的近修时，为了守护障碍，要长期修习以上这些。因此，对于后来的这些单独的坛城，如果不修习以上这些，似乎也不会导致证悟的支分残缺。特别是对于密集金刚或胜乐金刚，似乎不需要两次安橛等。 ༈ 现在要讲述各自的证悟，为了成就自己所倾心的本尊，或者为了极其增广它，如果仅仅修习欢喜作金刚九尊神的生起次第，那么在自身显现为欢喜作嘿汝嘎的心间，从让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出太阳，太阳上安住吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在自己的前方，有与上师无别的嘿汝嘎安住，从心间化现的八位天女供养，念诵“白色的山羊”等。我的罪业等，愿得解脱！这是五支分，或者，从无始轮回以来，由恶劣的分别念所生的我所造作的罪业，全部在薄伽梵面前忏悔，并且以后也不再造作。对于所有众生的一切善根，我都随喜。将之全部回向于无上正等觉的菩提。皈依佛法僧三宝，直至菩提。为了成办自他二利，我发殊胜菩提心。唉玛吙！一切众生皆为客，如是行持菩萨行。会众之田融入自身。修习四无量心。嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嘘（藏文，梵文天城体：śū，梵文罗马拟音：śū，汉语字面意思：嘘） 涅（藏文，梵文天城体：nya，梵文罗马拟音：nya，汉语字面意思：空） 达（藏文，梵文天城体：tā，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：性） 等等。从空性中，从让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出太阳坛城的上方，从吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出十二辐杂色金刚，东面白色，南面黄色，西面红色，北面绿色，中间蓝色，从那上面放出光芒照耀十方。
English
This is the first chapter that teaches the realization of meditating in a single mandala. ༄། །Second, the chapter on the Sadhana of the Nine Deities of Delightful Action. ༈ From here onwards, when practicing the individual sadhanas of the five mandalas to be explained, and when meditating on some mandalas with weapons, the lamas seem to think that one should also do the self-protection mentioned above. Although it is difficult to turn that into a fault, the views of the previous ones are: When doing the recitation and so on of these seven mandalas, it seems that they think that one should meditate for a long time for the sake of protecting against obstacles. Therefore, for these later individual mandalas, if one does not meditate on the above, it seems that the limbs of realization will not be cut off. In particular, it seems that there is no need to insert pegs twice for the Gathering or the Supreme Bliss. ༈ Now I will explain the individual realizations. In order to accomplish the deity to whom you are devoted, or to greatly expand it, if you only meditate on the generation stage of the Nine Deities of Delightful Vajra, then in the heart of oneself, who appears as the Delightful Heruka, from Ram (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let) a sun arises, and on the sun dwells Hum (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In front of oneself, a Heruka who is inseparable from the Lama resides, and from the heart, eight goddesses emanate and make offerings, reciting "White Doe" and so on. May my sins and so on be liberated! This is the five limbs, or, whatever sins I have committed, born from evil thoughts from beginningless samsara, I confess all of them before the Bhagavan, and I will not commit them again. I rejoice in all the virtues of all sentient beings. I dedicate all of it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly until enlightenment. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the supreme Bodhicitta. Emaho! All sentient beings are guests, and I act in accordance with the supreme Bodhisattva conduct. The field of assembly dissolves into oneself. Meditate on the four immeasurables. Om (藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Shunyata (藏文，梵文天城体：śū，梵文罗马拟音：śū，汉语字面意思：Emptiness) etc. From the state of emptiness, from Ram (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let) arises the sun mandala, and on top of it, from Hum (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a twelve-spoked multi-colored vajra, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center, from which rays of light radiate in the ten directions.