Tibetan
སྦྱང་བ་སྟེ། སུམྦྷས་མ་མོ་སྤྲོས་ལ་དེ་ནས་ཕུར་བུས་སོགས་ དང་། སྔོན་དུ་དབང་མ་ཐོབ་ན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་མཐར་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་གནས་སུ། ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་ བཞིན་བྱ་ལ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དབང་གི་བུམ་པ་དང་སློབ་ མ་ལ་བསང་བའི་ཆུ་དང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ཏེ། གཞོན་ནུ་མ་སོགས་ ཀྱི་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་ཡང་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་དག་མཉེས་པས་ལམ་དུ་ཡང་ མ་གོས་དག་གིས་ནི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་མི་དགོས་ལ། ཕྱི་རོལ་ སོགས་ནི་འབྲུ་ལྔས་མིག་རས་ཀྱང་བཅིངས་ལ་སུམ་བྷས་བགེགས་བསྐྲད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ སྲུང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། དམ་ལ་བཞག་ནང་དུ་གཞུག །བཟང་པོའི་ཡི་གེ་འཕྲེང་བ་ནི་ སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་སྔགས་ཏེ་འདིར་ཆོས་འབྱུང་སོགས་ནི་མི་སྒོམ་ལ། ཐིག་ལེ་ནི་ༀ་ སོགས་ཐིག་ལེ་དབུས་སུ་གནས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྒྲིབ་པ་ཞེས་པ་དེས་སློབ་མའི་སྒྲིབ་པ་ ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་། ཧཱུཾ་ཡིག་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དང་། དགེ་སློང་སོགས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་སོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རོ་གཅིག་སོགས་དང་ཇི་ ལྟར་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་གནས་ཁང་དག་ པར་བསྟན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་དང་། ༀ་སི་ཐོསྶི་ཐ་སོགས་གཞུག་དེ་དག་ནང་འཇུག་གི་སྔོན་ འགྲོའོ། ། དངོས་གཞི་ནི་ལྷུག་པ་སོགས་ཏེ་སློབ་མའི་ལུས་ཐང་ཤ་བཅད། སློབ་མ་རང་ཉིད་རྩེན་མ་ ག་ཆ་ཅན་རྩ་གསུམ་ལ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཡས་མས་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་ཐིག་ལེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་ 20-258 དྲངས་རླུང་གི་ཚུལ་གྱིས་དྷཱུ་ཏཱིར་འཁོར་བས་ལུས་དང་སོགས། ཕྱི་རོལ་དང་ལྷན་ཅིག་རླུང་ཐིག་ ལེར་བསྡུའོ། །པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། ལྷ་མོ་ ཞེས་པ་ནས་ཏཪྻ་མའི། དབང་བཞི་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྒྲུབ་ བཞིན་དང་། དབང་གིས་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་ཅོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་དངོས་ནི་ ལྟོས་ཤིག་སོགས། ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི། ༀ་ཀཱ་ཡ་སོགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་སོགས་ནི་ཕན་ ཡོན་དང་། དེ་ནས་སོགས་ནི་ཡོན་འབུལ་བ་བཟའ་བཏུང་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་ ཞེས་ཏེ་ཚུལ་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་བདག་གིས་གཞན་དུ་བཤད་ཞེས་ཏེ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་བུམ་
Chinese
修习是，以松巴（藏文：སུམྦྷ）驱使魔母，然后以橛等，并且，如果先前未获得灌顶，则应安置于空行海等坛城中并给予灌顶。在那之后，在无有迁徙等处，如十斋日仪轨般行事。世尊耶谢祈请后，也做了灌顶的宝瓶和弟子的沐浴水和加持的仪轨等。如少女等的莲花等，也是这样说的。哪些金刚上师因欢喜而未沾染歧途，那些人不需要进入加持的等持。外等，以五谷遮眼，以松巴驱逐邪魔，以三字守护，于菩提心生起。立誓言，置于内。吉祥之字鬘是先前所说的四金刚之咒，此处不修生起次第等。明点是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，明点位于中央，不可估量。所谓遮障，是指弟子的遮障。那是加持的近取因，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等是智慧的，比丘等是大乐的近取因。之后，以瑜伽一味等和如何等祈请。对此，显示上师的身语意和住所清净。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）等，以及嗡悉陀悉陀（藏文：ༀ་སི་ཐོསྶི་ཐ་，梵文天城体：ओ，सिद्धि，सिद्धि，梵文罗马拟音：oṃ siddhi siddhi，汉语字面意思：嗡，成就，成就）等置入，那些是入内的前行。 正行是松散等，即弟子的身体被切成碎片。弟子自己是嬉女，具有嘎巴拉，三脉中，阿瓦都帝上下中央有日月明点。迎请诸佛，以风的方式在都帝中旋转，因此身体等，与外境一起，风融入明点。也应念诵帕ra底格ri合那（藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་，梵文天城体：प्रतिगृह्ण，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa，汉语字面意思：接受）等。之后，展示坛城。从女神到达玛（藏文：ཏཪྻ་མའི།），应知四灌顶等。事物之自性正在成就，以灌顶等给予水冠灌顶。身之加持的真实是看啊等。生起我慢是，嗡嘎雅（藏文：ༀ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：ओ काय，梵文罗马拟音：oṃ kāya，汉语字面意思：嗡，身）等加持等是利益。之后等是供养，应做饮食等的会供轮，此仪轨的方式我已在别处讲述。身之加持瓶
English
The practice is, summoning the Mamos with Sumbha (Tibetan: སུམྦྷ), and then with the phurba, etc., and, if the empowerment has not been obtained previously, then one should be placed in the mandala of the Ocean of Dakinis, etc., and the empowerment should be given. After that, in places such as the absence of migration, etc., act as in the tenth day ritual. After the Bhagavan Yeshe has prayed, the ritual of the empowerment vase and the ablution water and blessings for the disciples, etc., should also be performed. Like the lotus of young women, etc., it is also said like that. Those Vajra masters who are pleased and not tainted by the wrong path do not need to enter the samadhi of blessing. Outside, etc., the eyes are also bound with five grains, the obstacles are expelled by Sumbha, protected by three syllables, and the mind is generated in Bodhicitta. Vows are made and placed inside. The garland of auspicious letters is the mantra of the four Vajras mentioned earlier, but here the generation stage, etc., is not meditated upon. The bindu is Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), etc., the bindu is located in the center, immeasurable. The so-called obscuration refers to the obscuration of the disciple. That is the proximate cause of blessing, and the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) etc. is of wisdom, and monks etc. are the proximate cause of great bliss. Then, pray with Yoga Oneness, etc., and How, etc. In this regard, the body, speech, and mind of the master and the residence are shown to be pure. Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओ, आः, हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum), etc., and Om Siddhi Siddhi (Tibetan: ༀ་སི་ཐོསྶི་ཐ་, Devanagari: ओ, सिद्धि, सिद्धि, Romanized Sanskrit: oṃ siddhi siddhi, literal Chinese meaning: Om, Accomplishment, Accomplishment) etc. are placed, those are the preliminaries for entering within. The main part is loose, etc., that is, the disciple's body is cut into pieces. The disciple himself is a playful woman, with a kapala, in the three channels, there are sun and moon bindus in the upper, lower, and central Avadhuti. Inviting all the Buddhas, rotating in the Dhuti in the manner of wind, therefore the body, etc., together with the outside, the wind merges into the bindu. Prati gṛhṇa (Tibetan: པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་, Devanagari: प्रतिगृह्ण, Romanized Sanskrit: pratigṛhṇa, literal Chinese meaning: Accept), etc. should also be recited. Then, show the mandala. From the goddess to Tarma (Tibetan: ཏཪྻ་མའི།), the four empowerments, etc., should be known. The nature of things is being accomplished, and the water crown empowerment is given with empowerment, etc. The reality of the body's blessing is look, etc. Generating pride is, Om Kaya (Tibetan: ༀ་ཀཱ་ཡ་, Devanagari: ओ काय, Romanized Sanskrit: oṃ kāya, literal Chinese meaning: Om, Body), etc., blessing, etc., is the benefit. After that, etc., is offering, the feast wheel of food and drink, etc., should be done, the method of this ritual I have explained elsewhere. Body blessing vase
Tibetan
པའི་ དབང་ངོ་། །པདྨ་ན་གོང་སོགས་ནི་གསང་དབང་སྟེ། གསོལ་གདབ་ཕྱག་འཚལ་ངག་འབུལ་ སྟེ། ཆུ་ཅོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་སློབ་དཔོན་སོགས། བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་ སོགས། ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གར་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། སླར་ཡང་སོགས། དངོས་གཞི་ནི་ལྟ་ཞིང་སྒོམ་ ཞེས་དང་། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་གི་ནཱ་ དའི་སོགས་སོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ལ་གསོལ་གདབ་ཕྱག་འཚལ། ཡོན་ཕུལ་ན་ཆུ་ཅོད་ཀྱི་དབང་ བསྐུར། དངོས་གཞི་ནི་དེ་ལ་ནི་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ཅན། སློབ་མ་རང་དེར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ ནས་མཁའ་གསང་སོགས། ནཱ་ཊི་ནི་བཛྲ་དྷ་ཏི་ཤྭ་རི་ཞེས། ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་གོ་ཆའོ། །འོལ་ བྱི་སོགས་བརྡའ་སྤྲད་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས། བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་དང་གསོལ་གདབ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ལ་ཀ་ཕུལ་ཏེ་ཆུ་ཅོད་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་སླར་ཡང་གསོལ་བ་གདབ། བུམ་དབང་སོགས་དངོས་གཞི་ནི་གཤེགས་དང་སོགས་ འདིར་དབང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། གསུང་ཐུགས་སོགས་ནི་ སྔར་བཤད་པ་ཀ་ཡའི་གནས་སུ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་རྣམས་གཞུག་པ་སྟེ་ཡང་ན་བ་དང་། རེ་རེའི་ མཐར་ཐིག་ལེ་སོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སིནྡྷུ་ར་ཙནྚ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་ 20-259 ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དམ་རྫས་རྣམས་བརྗོད་ནས་ༀ་ཨཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཧཱུཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏེ་འོད་གསལ་ སོགས། རྟགས་པ་ནི་དངོས་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་སྟེ་བྱིན་རླབས་ དངོས་སོ། །སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་གསང་དབང་གི་མཐར་དཔྲལ་མགྲིན་དང་། བཞི་ པའི་མཐར་སྙིང་ལྟེ་བར་ཆབ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་གི་ལག་ལེན་དུ་ངེས་པ་ཅུང་ ཟད་རེ་ཡང་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་བུས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། བདག་ནི་སོགས། དེང་ནས་སོགས་ ཡོན་དབུལ་བའི་གཙོ་བོ་སྨོས་པ་སྟེ། དེས་གཞན་ཤུགས་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་སློབ་མའི་ དབང་པོ་དང་འཚམ་པར་ཉེར་བསྡོགས་དངོས་པོ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་པ་དང་། དངོས་གཞི། དང་པོ་ཅི་སྦྱིན་པ་དང་། དེས་ངེས་པས་རྫོགས་སོགས་དེ་བཞིན་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ཡང་ཚིག་གི་སྦྱིན་པ་ནི། ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་ངེས་ པ་དམ་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སོགས་ཀྱི་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། ཆོ་ ག་གཞན་རྣམས་དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན་པར་སྣང་བས། འདིར་མ་བྲིས་ལ། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ ཁྱ
Chinese
的灌顶。莲花等是秘密灌顶，祈请顶礼献供，水冠的灌顶后，上师等，祈请善逝等的精液等，在手印的莲花中献花是，再次等。正行是观和修之说，之后生起我慢后，给予念诵传承，是上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的纳达等。之后向坛城祈请顶礼，献供后给予水冠的灌顶，正行是对其等瑜伽士，弟子自己在那里修，之后虚空秘密等。纳地是金刚持自在母之说，四金刚字和盔甲。奥尔比等给予表示后，说要向外显现。之后生起我慢后，为了第四灌顶的意义，向坛城祈请顶礼，献上啦嘎，给予水冠的灌顶，再次祈请。瓶灌顶等正行是逝者和等，此处也应说诸根的集合等，语意等是以前所说的，将语意智慧安置于身体的处所，或者，各自的末尾有明点等，坛城是以朱砂旃荼离自性的明点来，特意念诵，念诵誓言物后，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）舒（藏文：ཤུ，梵文天城体：śu，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：舒）涅（藏文：ནྱ，梵文天城体：nya，梵文罗马拟音：nya，汉语字面意思：涅）达（藏文：ཏ，梵文天城体：ta，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）智慧金刚，即光明等。象征是无实有的自性。之后生起我慢，是加持真实。朱砂的坛城明点，秘密灌顶的末尾是额头喉咙，第四灌顶的末尾是心间肚脐，合为一体等，一些的行持中也稍微能见到。之后儿子特意念诵是，我是等。从今以后等，说了献供的主尊，这暗示了其他，这是与弟子的根器相符的，以四种资粮的方式给予，正行。首先给予什么，由此确定圆满等，如是和梵行于梵行，第二和第三也是语言的布施，请确定了解行持的确定。之后等的意义是，坛城靠近是，因为和其他仪轨大致相同，所以这里没有写，稍微的差别。
English
The empowerment of. Lotus and others are secret empowerments, praying, prostrating, and offering. After the water crown empowerment, the master, etc., request the semen of the Sugatas, etc. Offering flowers in the Bhagavat of the Mudra is, again, etc. The main practice is to view and meditate, and then, after taking pride, giving the recitation transmission is the Nada of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in the heart of the master, etc. Then, pray and prostrate to the mandala. After offering the fee, give the water crown empowerment. The main practice is to the yogis, etc., there. The disciple himself meditates there. Then, the secret of space, etc. Nati is said to be Vajradhatishvari. The four Vajra syllables and armor. After giving the symbols such as Olbi, it is said to appear outside. Then, after taking pride, for the sake of the fourth empowerment, pray and prostrate to the mandala, offer Laka, give the water crown empowerment, and pray again. The vase empowerment, etc., the main practice is the departed and etc. Here, the collection of faculties, etc., should also be mentioned. Speech and mind, etc., are what was said before. Placing speech, mind, and wisdom in the place of the body, or, at the end of each, there are bindus, etc. The mandala is made of the bindu of the nature of vermilion Chandali, and is specifically recited. After reciting the samaya substances, Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) Shu (Tibetan: ཤུ, Sanskrit Devanagari: शु, Sanskrit Romanization: śu, Chinese literal meaning: Shu) Nya (Tibetan: ནྱ, Sanskrit Devanagari: न्य, Sanskrit Romanization: nya, Chinese literal meaning: Nya) Ta (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Wisdom Vajra, that is, luminosity, etc. The symbol is the nature of non-existence. Then, taking pride is the actual blessing. The vermilion mandala bindu, the end of the secret empowerment is the forehead and throat, and the end of the fourth empowerment is the heart and navel, making them one, etc. Some of the practices can be seen a little. Then, the son specifically recites, I am, etc. From now on, etc., the main deity of the offering is mentioned. This implies others. This is given in the form of four accumulations that are compatible with the disciple's faculties, the main practice. First, what is given, and thus it is determined to be complete, etc., as such and celibacy in celibacy. The second and third are also the giving of words. Please be sure to understand the certainty of the practice. The meaning of after, etc., is that the mandala is close. Because it seems to be mostly the same as other rituals, it is not written here, but there is a slight difference.