Tibetan
ཛིན་ པར་གསོལ་བ་གཏབ། བཛྲ་ཨཱ་རལླི་སོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་དང་། ནཱ་ཐཱ་ཧོའི་ བར་གྱིས་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་དང་། དེ་ནས་ནི་ཁམས་ལ་ཏེ་རང་བཞིན་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ ལྟར་ན་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་དང་། ཟས་རྣམས་ཀྱི་སོགས་ཁ་ ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། གཉིད་ནི་རྨི་ལམ་སོགས་སད་རྨིའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ དང་། འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉལ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སོགས་ལྡང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་ 20-255 པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྟག་པའོ། །ཅི་ལྟར་ དབང་པོ་མི་འགག་ཞེ་ན། ཐབས་དང་སོགས་ཏེ་འདིས་ནི་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡང་བརྟན་ལ། དེ་ནས་ ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ནས་རྣམ་པར་བཀྲལ་བས་སོ་ཞེས་པའི་བར་ཧེ། སྤུ་དང་ སོགས་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཚིམ་པ་ དང་། རྩ་རྣམས་རང་འདྲས་གང་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་དང་། དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལུས་ དག་པས་དང་། བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྗེས་ཆགས་དང་། རྒྱུད་ཆུང་དེར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ ཡང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་འབྱུང་བའི་འབྲུ་དྲུག་གིས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གསལ་གདབ་ པ་ཙམ་སྟེ། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གང་གིས་སོགས་བཟླས་པའི་གྲངས་ཏེ་ རྣལ་འབྱོར་དངོས་རྫོགས་སོ། །གཞན་ཡང་ནས་ཤིན་ཏུ་གསང་བས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བྲིས་ སྐུའི་ཆོ་ག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་དང་ནི་དེའི་ས་བོན་མཁས་ནི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེག་གོ །སྒོམ་ ཞིང་སོགས་ནི། ལྷར་སྒོམ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཅི་ལྟར་སྒོམ་ ན་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་ལ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ལྟར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཏེ་འཁྱུད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བ་ལྷག་པར་བསྔགས་ལ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་པ་གསོལ་བ་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩེ་ གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་དགུ་པ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་རྩེ་ལྔའོ། །ཧཱུཾ་ཛྲིཾ་ཨ་ཧཱུཾ་མཾ་ཁཾ་པཾ་བྲུཾ་གྱིས་ མཚན་པ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཞིའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། རེག་པའི་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྤྱན་དབྱེར་ བཅས་སོགས་ནི། དང་པོ་ལེགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། དེ་ལ་བགེགས་སྦྱངས་བ་དང་ དྲི་མ་བཀྲུས་ནས་སྤྱན་དབྱེ་བྱས་ཏེ་དབང་བཞི་པོ་རྣམས་བསྐུར་ནས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་ བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲི་ཞེས་ན་འབྲི་བ་པོ་སོགས་སོ། ། ༈ ཟླ་བ་མར་སོགས་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་སྟེ། བནྟུ་སོགས་ནི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། ། 20-256 ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་བཞིའི་འོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ དང་ༀ་ཐུར་ལྟས་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ནི། ༀ་ཀ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཀ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་དང་། ལག་མཆོད་ནི་ ལག་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་བ་ལ་བྱས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པའི་མཐར་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྱི་ནང་རྗེས་ ཆགས་བསྟོད་པ་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱི་མཆོད། དེ་བཞིན་སོགས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། གང་ ཡང་སོགས་ཀྱི་ནི་གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏེ་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་སོགས་ཏེ། མདོར་ན་དེ་དག་གིས་མཐར་རང་རྒྱུད་དག་ལ་སོགས་ཏེ་བྱིན་རླབས་ ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནས་ཤེས་བྱའི་བར་གྱིས་ སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་མ་སྒོམ་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་ མཐར་ཐུག་པའོ། །འདི་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་རྒྱས་པ་བཤད་དོ་ཞེའོ། ། ༈ དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། དྲོད་རྟགས་ཐོན་ པའི་བྱ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དང་། ཁམས་ནི་མདུན་ གྱི་བར་སྣང་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ཛྱཽ་ཏི་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཛྱཽ་ ཏི་བརྟན་ཞིང་རྨི་ལམ་སོགས་ཏེ་ཙནྡྲ་ལ་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའི་ལམ་ནི་སྟོང་པའི་གནས་ མཚན་མ་འཛིན་མི་ནུས་པ་དང་། སྨན་ལྗོངས་ནི་བྷ་ག་དང་། ཆུ་སྐྱེས་ནི་ཉི་མ་དང་བཅས་པ་ དང་། དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཧཾ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མཉེས་པ་སོགས་ནི་ཐིམ་ནས་དྲོད་རྟགས་ནི་མེ་ དང་སོགས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་སོགས་ནི་དེ་ནས་སྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བརྟན་པ་རྨི་རྟགས་འོད་ ཀྱི་སོགས་དང་། ཉམས་རྟགས་ནི་རི་དྭགས་སོགས་ཏེ་རྟགས་ལྔའོ། །ཁམས་གསུམ་སོགས་ ནི་དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་མཉམ་བཞག་ཐུན་མཚམས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ 20-257 པ་སྟེ་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་ན་དད་བརྩོན་སོགས་ ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེས་ཁྱོད་ནི་སོགས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྫས་དག་སོགས་དྲེས་ན། དེ་ ཚེ་གདུག་པའི་ཚོགས་བགེགས་
Chinese
祈请降临。金刚阿惹哩等世间供品，以及那塔霍之间供花。之后将自性融入于界中，如是便是供品仪轨。之后以等等表示行为，食物等的等等表示食物的瑜伽，睡眠即梦境等，总结了醒梦瑜伽的开示，以及光明瑜伽的睡眠，咒语等的等等表示起身。其中无实有之相，即对一切不起分别，空性即是常。如何使根识不灭？方法等等，以此亦能稳固阿努拉伽。之后与经文结合，从如梦境般的到完全开显之间。毛发等即光芒四射，化身遍布，菩提心之流的满足，以及脉全部充满自性，即具足四种殊胜。清净自性即身体清净，安乐之王即随欲，在小脉中供品加持也是如此。以自性之说，用生起之六字种子字来阐明生起之自性，仅此而已，但初十的供养除外。以何等等等念诵之数量，即瑜伽真实圆满。此外，从极其隐秘到之间的书写仪轨，即四金刚及其种子字，善巧者即重叠的法生。观修等等即观修本尊，即迎请智慧尊并灌顶。如何观修呢？如在坚固之物上，如热湿所生般，仅以咒语，即拥抱先行的更为殊胜。之后应作供养赞颂忏悔祈请。如是说。一心即金刚，金刚即九尖，后者即五尖。以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、札（藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：札）、阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）、康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）、布隆（藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：布隆）为标志，具有欢喜交融之相。四金刚之咒语为：嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 布达 达吉尼 耶 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等围绕，是接触的大串。开眼等，首先迎请安住，之后驱除障碍，洗净污垢后开眼，然后灌输四种权力，并进行坚固安住等。以何种方式
English
Please descend. Offering worldly torma of Vajra Aralli etc., and offering flowers between Natha Ho. Then, the nature should be placed in the realm. Thus, it is the ritual of torma. Then, etc. indicates conduct, etc. of foods indicates the yoga of food, sleep is like dreams, etc., summarizing the teachings of waking and dreaming yoga, and sleeping in the yoga of clear light, etc. of mantras indicates rising. The way of being without reality in it is to be without discrimination towards everything. Emptiness is eternal. How can the senses not cease? Method etc., this also stabilizes Anuraga. Then, combining with the scriptures, from like a dream to complete manifestation. Hair etc. is radiating light, spreading emanations, the satisfaction of the stream of Bodhicitta, and all the channels are filled with self-nature, that is, possessing four special qualities. Pure nature is the purity of the body, the king of bliss is attachment, and the blessing of torma in the small channel is also the same. With the saying of self-nature, use the six seed syllables that arise to clarify the nature of arising, that's all, except for the tenth day offering. With what etc. is the number of recitations, that is, the yoga is truly complete. Furthermore, from extremely secret to the writing ritual in between, that is, the four vajras and their seed syllables, the skillful one is the double Dharma origin. Meditating etc. is meditating on the deity, that is, inviting the wisdom being and bestowing empowerment. How to meditate? Like on a solid object, like born from heat and moisture, only with mantras, that is, embracing the preceding is particularly praised. Then, offerings, praises, confessions, and requests should be made. Thus it is said. One-pointed is the vajra, the vajra is nine-pointed, and the latter is five-pointed. Marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ།, Sanskrit Devanagari: jriṃ, Sanskrit Romanization: jriṃ, literal Chinese meaning: 札), A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: 阿), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), Maṃ (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: maṃ, Sanskrit Romanization: maṃ, literal Chinese meaning: 芒), Khaṃ (Tibetan: ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: khaṃ, literal Chinese meaning: 康), Paṃ (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: paṃ, Sanskrit Romanization: paṃ, literal Chinese meaning: 邦), Bhruṃ (Tibetan: བྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: bhruṃ, Sanskrit Romanization: bhruṃ, literal Chinese meaning: 布隆), it has the aspect of joyful union. The mantra of the four vajras is: Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: 啊) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) Sarva Buddha Ḍākinī Ye Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: 啪) etc. surrounding, are the great garlands of contact. With eye-opening etc., first invite to reside well, then dispel obstacles, wash away impurities, then open the eyes, then bestow the four powers, and perform firm abiding etc. In what way?
Chinese
说“写”就是书写者等等。 ༈ 藏历每月初十的法会等，班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是各种供品。 20-256 五钩等的种子字是五部和四母的。金刚杵是脐间太阳和倒置的嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。四金刚的加持是：嗡 嘎亚瓦嘎 哲达嘉纳 班杂 梭巴瓦 秀达 萨瓦 达玛 嘎亚瓦嘎 哲达嘉纳 班杂 梭巴瓦 秀多 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以及手供是手加持等。对空行母和护方神进行巴拉供养，并在之前所说的三摩地次第的最后进行前生念诵等，以及外内后续赞颂朵玛等的供养。同样等修持宝瓶，以及任何等的少女供养被展示，需要什么呢？佛陀金刚上师等，总之，通过那些最终使自相续清净等，如加持的三摩地从下生起一样。从成就直到所知之间进行火供。对此，特别喜爱轮是修持圣母，是灌顶的最终目的。对此等等在其他地方有详细的阐述。 ༈ 之后圆满次第是明点的瑜伽，以及拙火，以及生起暖相的行为，那些就是，而不坏的明点是蓝色的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），界是前方的虚空，而不可言说是明点等卓迪，要修持多久呢？卓迪稳定且梦境等进入月亮。虚空之路是空性的处所，不能执持相，药地是巴嘎，莲花是与太阳一起，以及无垢甘露的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生。喜悦等是融入，暖相是火等，以及尸林等是从那之后要修持，那就是，那稳定是梦相光等的，而坏相是鹿等，是五相。三界等是像那样之前所说的等持座间生圆的意义汇集，是自己的瑜伽。之后如果想要摄受弟子，那么具有信心精进等特征的弟子以“您是”等祈请，如果掺杂了不净物等，那时恶毒的魔众
English
Saying "write" means the writer and so on. ༈ The tenth-day ceremony of the lunar month, etc., Bantu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning) etc. are various offerings. 20-256 The seed syllables of the five hooks, etc., are of the five families and the four mothers. The vajra is the sun in the navel and the downward-facing Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). The blessing of the four vajras is: Om Kaya Vaka Chitta Jñana Vajra Svabhava Shuddha Sarva Dharma Kaya Vaka Chitta Jñana Vajra Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). And the hand offering is hand blessing, etc. Make Bala offerings to the dakinis and the guardians of the directions, and at the end of the previously mentioned samadhi sequence, perform the front generation recitation, etc., and the outer and inner subsequent praises, torma, etc. offerings. Similarly, practice the vase, and whatever, etc., the maiden offering is shown, what is needed? Buddha Vajra Master, etc. In short, through those, ultimately purify one's own continuum, etc., just as the blessing samadhi arises from below. From accomplishment until the knowable, perform the fire offering. To this, particularly liking the wheel is practicing the Holy Mother, which is the ultimate purpose of empowerment. This and so on are explained in detail elsewhere. ༈ Then the completion stage is the yoga of bindu, and tummo, and the action of producing heat signs, those are, and the indestructible bindu is the blue Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning), the element is the space in front, and the inexpressible is bindu, etc. Jyoti, how long to practice? Jyoti is stable and dreams, etc. enter the moon. The path of the sky is the place of emptiness, unable to hold onto signs, the medicine field is Bhaga, the lotus is with the sun, and the stainless nectar Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning) is born. Joy, etc. is absorbed, the heat sign is fire, etc., and the charnel ground, etc. is to be practiced from then on, that is, that stability is the dream sign light, etc., and the bad sign is deer, etc., are the five signs. The three realms, etc. are like that, the meaning of the previously mentioned equanimity session generation completion is gathered, it is one's own yoga. Then, if you want to accept a disciple, then the disciple with the characteristics of faith and diligence, etc. prays with "You are" etc. If impure substances etc. are mixed, then the venomous demon hordes