Tibetan
རང་བཞིན་ཏེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནས་ སྙན་མེད་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་བ་གསུམ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཐེག་ལེ་ཞེས་ པ་ནས་བསིལ་བ་སྦྱིན་པར་ཤོག་གི་བར་གྱིས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་གོ །བདག་དང་ སོགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས། བདག་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་དང་། བརྟན་གཡོ་གཞན་རྣམས་ སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་བྷྲུཾ་སྣོད་ཀྱི་དག་པ་དང་། འབྲུ་བཞིས་དུས་གཅིག་ལ་ འགྲུབ་པར་སྒོམ། ཅི་ཞེ་ན་རྣམ་པར་རྩེན་མ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་སོགས་ནི་རྗེ་ བཙུན་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེས། དབང་ བསྐུར་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས་ནི་དེ་དག་རྩེན་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པའོ། །ༀ་ཨཱཿནས་ཞེས་བྱ་བའི་ བར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བའོ། །འོད་གསལ་དངོས་ནི་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སོགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྣོད་ ཆགས་ནས་དུས་ཐ་མའི་བར་མི་བསྡུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཇི་ཞིག་ནས་ཁམ་ཟས་ཀྱི་ལུས་དམན་ པར་གྱུར། བགས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྤྱོད་ལ། །ཇི་ཙམ་ན་དུས་ལས་ བཟླས་པ་རྣམས་མཚོན་ཞིང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཧཱུཾ་ཨཱཿༀ་ལྡང་བ་སྟེ། རྣམ་མེད་ཀྱི་སྟོང་པའི་ངང་ནས་སེམས་བྱུང་ཕྲ་བ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ཚེ་སྣང་བ་ཀུན་ 20-253 གཡོ་ལ། དེ་ནས་བསྟན་པར་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། ཨེ་ཨེ་སོགས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཏེ། ཀུཎྜལ་ རྣམས་ནི་བཞི་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་རིགས་ ཀུན་ཏེ་ཤེས་པའི་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་རྣམ་པ་དང་། ཀུན་གཞིའི་ངོ་བོ་དེའི་ཞེས་པའོ། །ཟླ་ བ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞིའི་རང་བཞིན་རང་སྟེ་ཨེ་ཡིག་ནས་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་ཞེས་པའི་བར་ འཕྲིན་ལས་སམ་མཛད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། ཕྲང་བས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁར་པདྨ་ བསམ་པ་སྟེ་འདི་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་སེམས་མ་མཛད་པ་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཏེ། འདི་ནས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་པའི་བར་ཞུ་ཞིང་གླུས་བསྐུལ་བ། ལྷ་མོ་ནས་བསྐྱེད་མའོ་ བར་གྱི་རྩེན་མ་སྒོམ་ཚུལ་ཏེ། ཅི་ལྟར་རོ་གཅིག་ན་ཉིན་བྱེད་སོགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ དབང་བསྐུར་ཞིང་ཐིམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ནས་དེ་ཡི་སོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་དགོད་པ་དང་། དེ་ནས་ སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་སྙིང་ཀའི་སོགས་ཀྱི་རླུང་བཅུ་དང་། གཞན་ཡང་སོགས་ཀྱིས་ཁུ་ རྡུལ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་ཀྱིས་འོད་གསལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ བྱེད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་སྟེ། གོ
Chinese
自性即是心，从那以后，为了使无声等的三种守护稳固，应当忆念。从“文字ཐེག་ལེ་”开始，到“给予清凉”为止，积累福德资粮。我和等等是智慧资粮的积累。我和शून्यता（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）等等，以及稳固和变动的其他事物，通过स्वभाव（梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性）等等来净化。然后，从भ्रूम（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种子字）净化容器，观修四字同时成就。这是什么呢？就是所谓的“种种嬉戏”。不坏明点等等，是至尊母无量佛与诸佛平等入定的明点。灌顶“你的”等等，是将他们安置在嬉戏的果位上。从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）到“名为”之间，是收摄入光明。真正的光明是ज्ञानवज्र（梵文天城体：ज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：jnanavajra，汉语字面意思：智慧金刚）等等。这些从容器形成到最后时刻都不收摄，而是自然生起，为什么呢？因为粗糙食物的身体变得低劣。以粗糙的方式不如理作意和行持。何时从时间中念诵，就象征和结合，这是化生的次第。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）升起，从无相的空性中，微细的心识显现。那时一切显现都在动摇。然后，认为是显现。ཨེ་ཨེ་等等是生起的方式。昆达里尼是四种。智慧精华就是如来。在那里，一切种姓安住，直到知晓金刚萨埵女的形象，以及一切的基础的自性。月亮是四明点的自性，从ཨེ་字到“与虚空平等”之间，是显示事业或作为。从“ཕྲང་བས་”开始，是思维一切的莲花宫殿，这是调伏暖湿所生的心母及其作为的等持。从这里到“催请”之间，是融化并用歌声催请。从天女到“生起母”之间，是观修嬉戏的方式。如何成为一味呢？就是太阳等等。给予菩提心的灌顶并融入，就是这样说的。然后，从“那的”等等开始穿戴盔甲。然后，从等等开始是四个金刚和心间的十个风。另外，从等等开始是精液。从法界等等开始，是加持光明遮障的自性。了解。
English
The nature is called mind. From then on, in order to stabilize the three protections of silence, etc., one should remember. From the letter "ཐེག་ལེ་" to "grant coolness", accumulate the accumulation of merit. "I" and so on are the accumulation of wisdom. "I, shunyata (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness), etc.," and the stable and moving other things, are purified by svabhava (Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhava, Chinese literal meaning: self-nature), etc. Then, from bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrum, Chinese literal meaning: seed syllable) purify the vessel, and meditate on the accomplishment of the four syllables at the same time. What is this? It is the so-called "various play". The indestructible bindu, etc., is the bindu of the supreme mother, immeasurable Buddha, and the Buddhas equally entering into samadhi. The empowerment "yours", etc., is to place them in the position of play. From om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: om) ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Chinese literal meaning: ah) to "named", it is to gather into clear light. The real clear light is jnanavajra (Sanskrit Devanagari: ज्ञानवज्र, Sanskrit Romanization: jnanavajra, Chinese literal meaning: wisdom vajra), etc. These are not gathered from the formation of the vessel to the last moment, but arise naturally. Why? Because the body of coarse food becomes inferior. In a coarse way, one does not properly attend and act. When one recites from time, it symbolizes and combines, which is the order of manifestation. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hum, Chinese literal meaning: hum) ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Chinese literal meaning: ah) om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: om) arise, and from the formless emptiness, subtle consciousness appears. At that time, all appearances are shaking. Then, it is thought to be manifested. E e, etc., are the ways of arising. The kundalini are four. The essence of wisdom is the Tathagata. There, all lineages abide, until the form of Vajrasattva female is known, and the nature of the basis of everything. The moon is the nature of the four bindus, from the letter e to "equal to space", it is to show the activity or action. From "ཕྲང་བས་", it is to think of the lotus palace of everything, which is the samadhi of taming the warm and moist born mind mother and her actions. From here to "urge", it is to melt and urge with song. From the goddess to "arising mother", it is the way to meditate on play. How does it become one taste? It is the sun, etc. Giving the empowerment of bodhicitta and merging, that is what is said. Then, from "that's" etc., put on armor. Then, from etc., are the four vajras and the ten winds of the heart. Also, from etc., is semen. From the Dharmadhatu, etc., it is to bless the nature of the obscurations of clear light. Understand.
Tibetan
་ཆ་རྣམས་རྩེན་མ་ལྟ་བུ་དང་། པདྨ་དམར་པོ་བེ་བླང་ཤར་ གྱི་སྔོ། སྟེང་དཀར་འོག་དམར་ཨཾ་ཧཾ་ཉི་ཟླ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་གནས་པ་ དང་། དེ་ནས་རྩ་ལྕུག་ནས་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གནས་བྱིན་རླབས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ རླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བ་རྒྱལ་པོ་སོགས་ནི་རྗེས་ཆགས་ཏེ། འདིར་མང་ པོའི་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་སོ། །ཀུན་གྱི་སོགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ། འཁོར་བར་ནི་ཡུལ་ ལ་གཡོ་བའི་སེམས་དང་། འབྲས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་བཅད་དུ་མེད་པ་རླུང་གི་བག་ཆགས་ ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱང་དེའི་གདོངས་ཡིན་ལ་བཛྲ་ཛཿབྱ་ཚུལ་ཟླ་བར་སོགས་ཏེ། པདྨ་ སྔོན་པོ་དང་། ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཕྱིར་ནི་ཡུལ་གསལ་པ་སྙིང་སྟོབས་བདེ་བ་ལ་དམིགས་ཙམ་དང་ གནས་པ་ནི་སྣང་བ་གཡོ་ཞིང་ཧཱུཾ་གསལ་བར་དམིགས་པ་དང་། འཇུག་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ 20-254 བསྡུས་ནས་འོད་ཟེར་ཙམ་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དོན་ དམ་དང་། གཞན་གྱི་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་བོ། །དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བཟླས་པས་སྤྱོད་པ་རྒྱུ་བ་སོགས་ ནི་སྤྲུལ་པ་འཆང་སོགས་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་བར་རོ། །དེ་ནས་འོད་གསལ་དུ་ གཞུག་པ་ནི་སྤྲོས་པ་སོགས་ཏེ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཐིག་ལེར་ཞུ་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔར་བསམ་ནས་ༀ་ཀཱ་ཡ་སོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མཛད་དེ་མཛད་ནས་ཞེས་པའོ། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འདུས་པའི་འདི་མེད་ཀྱང་རུང་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་འོད་ གསལ་ལ་གཞུག་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི། ༀ་སོགས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདེ་ཆེན་སོགས་ སོ། །དེ་རྣམས་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་རྩེན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སླར་ཡང་ནི་སྐུར་བཞེངས་ ཏེ་ཞེས་པ་འགྲེས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐུན་མཚམས་སུ་མི་འཇུག་ན་སྤྱོད་པ་ལ་ རྒྱུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཞི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས་འཇུག་པ་འདི་ནི་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་ཐུན་ མཚམས་སུ་ལྡང་བར་འདོད་ན། དེ་ནས་གོ་ཆ་སོགས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བསམ་པར་ བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་མཚན་མོའི་སོགས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནས་མཛོད་ ཅིག་གི་བར་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ སྤོས་དང་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་འ
Chinese
部分就像嬉戏一样，红莲花像初升的太阳。上面白色下面红色，ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡），ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），日月在上面和下面，位于法界的中央。 然后从细小的脉开始，直到“像那样”的尽头，是加持处所，即加持的禅定。快乐之王等是后来产生的，在这里变成了众多有情众生的身体。一切等等是金刚念诵，轮回中是心随境动，果是智慧之身，不可分割，是风的习气的自性。咒语也是它的声音，金刚吽（藏文，梵文天城体：वज्र हूं，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）的作法等等。蓝莲花和月轮座上的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向外是境显现，只是专注于勇气和快乐，安住是显现动摇并专注于ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的明亮，进入是收摄外境的显现，专注于光芒。 20-254 那是就暂时而言的胜义谛，其他的即是世俗谛。然后以世俗谛的念诵来修行，行走等等，直到化身等等，大密咒圆满为止。然后融入光明是息灭等等，众生融入明点，获得四灌顶，观想为金刚萨埵，念诵ༀ་ཀཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体：ओं काय，梵文罗马拟音：oṃ kāya，汉语字面意思：嗡，身）等等，这样做，做了之后等等。 有些人说，融入修行本身，这个没有也可以。然后融入光明并安住，ༀ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等，怎么做呢？大乐等等。那些是净化胎生的嬉戏禅定。再次是起身成身，这是解释，即菩提。直到那里，即以月亮和月亮等等，由五种现证菩提所生。如果不在座间休息，则以行为为因，加持四金刚后进入，这是净化卵生的。如果想要在座间起身，那么从盔甲等等开始，四金刚是应当现量观想的。 任何夜晚等等是朵玛仪轨，从嘿热嘎吉祥到宝藏之间赞颂并祈祷。以戒律等等迎请安住，然后是香等等的供养，以分别念等等赞颂并随
English
Parts are like playing, and the red lotus is like the rising sun. White on top and red on the bottom, Aṃ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Om), Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the sun and moon are above and below, located in the center of the Dharmadhatu. Then, starting from the small veins, until the end of "like that," it is the blessing of the place, which is the Samadhi of Blessing. The King of Bliss, etc., are produced later, and here they become the bodies of many sentient beings. Everything, etc., is the Vajra recitation, in Samsara, the mind moves with the object, and the fruit is the body of wisdom, indivisible, which is the nature of the karmic imprints of the wind. The mantra is also its sound, the practice of Vajra Hum (Tibetan, Devanagari: वज्र हूं, Romanized Sanskrit: vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Hum), etc. On the blue lotus and moon seat, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) outwards is the manifestation of the object, just focusing on courage and bliss, abiding is the appearance shaking and focusing on the brightness of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), entering is gathering the appearance of external objects, focusing on the light. 20-254 That is the ultimate truth in terms of the temporary, and the others are the relative truth. Then, practicing with the recitation of the relative truth, walking, etc., until the emanation, etc., the great secret mantra is completed. Then, dissolving into the clear light is pacification, etc., beings dissolve into bindus, receive the four empowerments, visualize as Vajrasattva, recite Oṃ Kāya (Tibetan, Devanagari: ओं काय, Romanized Sanskrit: oṃ kāya, Literal Chinese meaning: Om, Body), etc., doing this, after doing it, etc. Some say that it is okay to not have this, as it is integrated into the practice itself. Then, dissolving into the clear light and abiding, Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), etc., how to do it? Great bliss, etc. Those are the playful Samadhi that purifies the womb-born. Again, rising as the body, this is the explanation, which is enlightenment. Until there, that is, with the moon and the moon, etc., born from the five manifest enlightenments. If you do not rest in between sessions, then take action as the cause, bless the four Vajras and enter, this is to purify the egg-born. If you want to rise in between sessions, then starting from the armor, etc., the four Vajras should be visualized directly. Any night, etc., is the Torma ritual, from Heruka auspicious to the treasury, praise and pray. Invite to abide with discipline, etc., then offer incense, etc., praise with discrimination, etc., and follow.