Tibetan
་རྗེས་ཞུགས་པས། །དེ་ དང་མཚུངས་པར་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན། །འདུས་པ་ལྷ་མིའི་མཆོད་གནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར། ། ལྷ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་ན་ཟས་གཙང་སྲས། །རྗེས་མཚོན་སྐུ་དེ་འགྲན་ཟླ་མེད་སྙམ་པའི། ཁེངས་པ་གཞིལ་ཕྱིར་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཅུང་ཟད་འཛུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་སྙམ། ། 20-192 ༄། །དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། དེ་ནས་མྱོས་བྱེད་ཅེས་པ་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོ་རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་བཞེས་ པའི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་སྐུ་གྲིབ་ལ་བརྟེན་པའི་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་བསྙེལ་བ་བྱུང་ ཡང་། སྐུ་རིམས་དང་ལྷ་རྗེ་གསོལ་སྨན་གྱི་འཕྲོད་བསྟེན་ཕུལ་བས་ཞག་ཤས་ནས་སྐུ་ཁམས་ བདེ་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཉིན་གཅིག་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ལ། ཁར་སང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ རྗེ་རྡོ་རིང་པ་ཞིང་བརྗེས་པ་ངེད་ལ་གསང་འདུག་པས། ད་ལྟ་རང་འདིར་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་མང་ཇ། སྐུ་འབུམ་ལྷ་ཁང་སོ་སོར་དཀར་མེ་སྙན་དར་ཕུལ། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ ཆེར་མཆོད་རྫས་ན་བཟའ། མང་ཇ་སོགས་ཐོངས་གསུངས་ནས། ཕྱག་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ དེ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་བསྒྲུབས། དེར་བླ་མ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་རེ་མཛད་མཚམས། ངེད་རྒན་པོ་ རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་འགྲོ་རན་གསུངས་པ་བྱུང་ནས། ཡང་སྐུ་ཁམས་མི་བདེ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ པ་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཉེར་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོ། ད་ནངས་ཐོ་རངས་སུ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་མཛད་ རྗེས་མཐར་ནི་གུའི་འཕོ་བ་གནང་སྟེ། གཟིམ་ཆུང་འགག་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐག་ཅེས་ པའི་སྒྲ་བྱུང་མ་ཐག་ནང་དུ་ཕྱིན་དུས། ཞལ་རས་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་མེ་བ་དང་དབུ་གཙུག་འཕར་ ཞིང་རླངས་འཚུབ་ཡོད་པ་མཐོང་ཞིང་། མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ནམ་མཁའ་ གཡའ་དག མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་གྲགས་པ་ཕལ་ཆེར་བས་ཚོར། དེར་ཆོས་ལུང་སྒྲུབ་སྡེའི་དྲག་པ་རྣམས་དང་། ཇོ་ནང་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་སྡེའི་དྲག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ གདུང་སྐུ་གཞོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་བྱས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་ པའི་སྐུ་བསམ་སྡིངས་སུ་བཞུགས་པ་མྱུར་ཤད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བཏང་ནས་སྤྱན་འདྲོངས། ཆོས་ ལུང་། ཇོ་ནང་། ངོར་པ། བདེ་ཆེན་པ། བྲག་རམ་པ་སོགས་ཆོས་སྡེ་མང་པོ་ཕེབས་ཏེ། དཀྱིལ་ འཁོར་མང་པོ་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་མཐུན་ 20-193 གསེར་མདོག་ཅན་སོགས་དབུས་གཙང་གི་ཆོས་གྲྭ་དང་། ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་སོགས་ མངའ་རིས་སྨད་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། དགོངས་རྫོགས་ དངོས་གཞིའི་ཉིན་སྐུ་ཆས་དྲག་ཁ་གང་ཡོད་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེར་ཕུལ། གཞན་བླ་མ་སློབ་ དཔོན་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དེར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་ཕུལ་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོངས་པར་མཛད་དོ།། ༈ འགྲོ་བློའི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོང་ལ་དཔག་བསམ་ཤིང་ཡང་མིང་གི་ཟོལ། །ཡིད་ཀྱི་ གདུང་བ་འཕྲོག་པར་བྱེད་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཀུན་ལ་མཁྱེན་བརྩེའི་ བསིལ་ཟེར་འགྱེད་ལ་འོད་དཀར་ཅན་ལ་ཐ་མི་དད། །དེ་ཕྱིར་མཛད་པའི་ཆ་ཤས་འགའ་ ལའང་དཔེ་དང་འགྲན་ཟླས་དབུལ་བར་གྱུར། །སྙིང་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་དེ། ། འཛམ་གླིང་གདུལ་བྱའི་ཀུ་མུད་བཞད་མཛད་ནས། །ལྷོ་གླིང་མཛད་པའི་ཆུ་མཐོང་རྫོགས་སོ་ ཞེས། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་དེར་གཤེགས་པར་རྩོམ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོའི་ ཚོགས། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་འཇའ་ཚོན་གདུགས་མཛེས་དང་། །མེ་ཏོག་ཆར་དང་པི་ཝཾ་ སོགས་ཐོགས་ནས། །སྤྱན་འདྲེན་སླད་དུ་ཞིང་འདིར་ལྷགས་པར་གྱུར། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ དངོས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གིས། །རྟག་པར་འཛིན་པའི་བློ་མུན་འཇོམས་སོ་ཞེས། །རབ་ཞིའི་ཉི་ མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བྱིན་ལ། །མཆོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད། །དེ་ཚེ་ཞིང་ འདིའི་སྐྱེ་དགུ་ལྷར་བཅས་ལ། །མྱ་ངན་མེ་ལྕེས་སྙིང་གི་དངོས་བསྲེགས་ཤིང་། །མཆོད་པའི་ དུད་སྤྲིན་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་རུ། །འཐུལ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡངས་པ་འགེངས་པར་བྱས། །ཆོས་ དབྱིངས་གདོད་མའི་ནམ་མཁའ་རྙོག་བྲལ་ལ། །སྤྲུལ་པའི་ཟླ་ཚེས་འགོག་པ་མེད་འཆར་བས། ། བདག་ཅག་གདུལ་བྱའི་བློ་མཚོར་བརྙན་པའི་གཟུགས། །ཅིར་ཡང་རྩོལ་ཞེས་གསོལ་གདབ་ དབྱངས་སུ་ཚེར། །འགའ་ཞིག་བླ་མ་དམ་པ་གྲུབ་པའི་དབང་། །འདི་ལ་གཤེགས་དང་བཞུད་ 20-194 པ་མི་མངའ་ཡང་། །རང་ཅག་བློ་ཡི་མེ་ལོང་རྙོག་པ་ལ། །འདི་ལྟར་སྣང་འདི་བྱིས་པའི་བློ་ཞེས་ སྨྲ། ། ༄། །སྨོན་གྲོ་ནས་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་རྟེན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་ཐོག་སོ་ཙམ་གྱི་ཚད་ལོངས་བ། དེ་ནས་སྨོན་གྲོ་ནས་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་རྟེན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་ཐོག་ སོ་ཙམ་གྱི་ཚད་ལོངས་བ། བལ་པོ་བཟོ་བོ་མཁས་པས་བཞེངས་ཏེ། གཟུངས་རྫོགས་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མང་པོས་རབ་ཏུ་ག
Chinese
之后进入， 和那相同，所有胜者的智慧， 汇集，成为人天供养的至高处。 在拉萨（Lhasa）大昭寺（Jokhang）中，净饭王的儿子（释迦牟尼佛）， 象征他的身像，心想无与伦比， 为了摧毁那份傲慢而显现， 似乎带着一丝微笑安住。 20-192 ༄། །八十三岁时前往空行刹土。 之后，名为“妙音”的木羊年，尊者本人八十三岁时， 在藏历二月里，因业障的缘故，稍微感到身体不适， 然而，通过供奉驱病的仪轨和神医的药物，数日后身体康复。 之后，有一天，大约在中午过后，他说：“昨天你们 对我隐瞒了多仁巴（Rdo ring pa）圆寂的事情。现在立刻在这里为僧团准备茶饭， 向各地的衮本（Sku 'bum）寺院供奉灯火和哈达， 向曲隆（Chos lung）强孜（Byang rtse）的银塔供奉供品和衣物， 并布施茶饭等。”于是侍者们 立即照办。在那里，举行了一次盛大的上师供养仪轨。他说：“我们这些老人 到了同一时间该走的时候了。”之后，又示现身体不适的状况。 在藏历三月二十七日的早晨，他说：“今天早上黎明时分，我看到了至尊一切智者的身相。” 之后，他完成了所有修持的次第， 最终进行了迁识。住在寝宫里的人们，刚听到“塔” 的声音，立即进入房间， 看到他的面容光彩照人，头顶跳动，冒着热气。 前往了空行刹土。就在那一刻，天空 晴朗无云，降下了花雨，几乎所有人都听到了乐器的声音。 在那里，曲隆（Chos lung）寺的僧众和觉囊（Jo nang）派的僧众，在遗体旁进行了金刚瑜伽母的修供， 并迅速迎请了住在桑丁（bSam sdings）的至尊上师的转世灵童，举行了迎请仪式。曲 隆（Chos lung），觉囊（Jo nang），俄尔巴（Ngor pa），德钦巴（bDe chen pa），扎拉姆巴（Brag ram pa）等许多寺院前来， 开启了许多坛城，并进行了多日的盛大修供。那之后， 20-193 金鬘。
English
After entering, Like that, all the wisdom of the Victors, Gathered, becoming the supreme place of offering for gods and humans. In the Jokhang Temple in Lhasa, the son of King Suddhodana (Shakyamuni Buddha), The image representing him, thinking it is unparalleled, Appeared to destroy that arrogance, Seeming to abide with a slight smile. 20-192 ༄། །At the age of eighty-three, he passed away to the realm of the Dakinis. Then, in the Wood Sheep year called "Myöjé," when the venerable one himself was eighty-three years old, In the second month of the Tibetan calendar, due to karmic obscurations, he felt slightly unwell, However, through offering rituals to dispel illness and the medicine of the divine physician, his health recovered after a few days. Then, one day, around midday, he said, "Yesterday you all Kept the passing away of Dorjé Drinpa a secret from me. Now, immediately prepare tea and food for the Sangha here, Offer lamps and khatas to the Kumbum monasteries in various places, Offer offerings and clothes to the silver stupa at Chonglung Jangtsé, And distribute tea and food, etc." Then the attendants Immediately carried out those instructions. There, a grand Guru Puja was performed. He said, "We old people Have reached the time to go at the same time." Then, he showed signs of being unwell again. On the morning of the twenty-seventh of the third month of the Tibetan calendar, he said, "This morning at dawn, I saw the form of the omniscient Jetsun." Then, he completed all the stages of his practice, And finally performed the transference of consciousness. Those who were in the room, As soon as they heard the sound "Tag," immediately entered the room, And saw his face radiant, his crown pulsating, and emitting heat. He passed away to the realm of the Dakinis. At that very moment, the sky Became clear and cloudless, a rain of flowers fell, and almost everyone heard the sound of musical instruments. There, the monks of Cholung Monastery and the monks of the Jonang tradition performed the Vajrayogini sadhana next to the body, And quickly invited the reincarnation of the venerable master, who was residing in Samding, and held an enthronement ceremony. Cho lung, Jonang, Ngorpa, Dechenpa, Drakrampa, and many other monasteries came, Opened many mandalas, and performed grand sadhanas for many days. After that, 20-193 Golden Garland.
Chinese
沃千等卫藏的寺庙，以及土旦达吉林等阿里下部的寺庙中，广行供养僧众茶水等事宜。圆寂正日，将所有贵重衣物供养给至尊仁波切。此外，还向喇嘛、堪布、僧众等所有僧团供养了无数的供品，使其心愿圆满。 殊胜！满足众生愿望的如意树也只是徒有虚名，驱散心中痛苦的南方之火也被其光芒所压倒。向一切众生散发智慧慈悲的清凉光芒，与白光无异。因此，他的部分事业也难以找到比喻和匹敌。慈悲甘露之性的月亮啊，开启了赡洲所化众生的莲花，说是在南方大陆的事业已经圆满，于是开始前往西方极乐世界。那时，他的天众和空行母众，手持充满天空的彩虹伞盖和鲜花雨、琵琶等，为了迎接他而降临此地。有些不灭金刚之身的人，为了摧毁常执的愚昧，以十万旭日的威光，显现最殊胜的禅定。那时，此地的众生连同天神，悲伤的火焰焚烧着他们的心，供养的烟云化为五色彩虹，弥漫着四面八方。法界原始的虚空无垢，化身的月亮无碍显现，我们这些所化之众，在智慧之海中映现的身影，无论做什么都请应允，祈祷之声响彻四方。有些人说，至尊上师成就自在者，于此没有离开和驻留，但我们心中的镜子污浊，如此显现只是孩童之见。 从斯木卓来的官员们，建造了用金铜制成的，大约一层楼高的灵塔。之后，斯木卓来的官员们，建造了用金铜制成的，大约一层楼高的灵塔。由尼泊尔的能工巧匠建造，供奉了圆满的经咒，许多金刚持者
English
In the monasteries of U-Tsang such as Wokchen, and in the monasteries of lower Ngari such as Thubten Dargye Ling, extensive offerings of tea and other things were made to the Sangha. On the actual day of the completion of the passing, all valuable possessions were offered to Jetsun Rinpoche. In addition, countless offerings were made to the entire Sangha of Lamas, Khenpos, and monks, fulfilling their aspirations. Supreme! The wish-fulfilling tree that fulfills the hopes of beings is just a name, and the fire of the south that dispels the suffering of the mind is also suppressed by its light. Spreading the cool rays of wisdom and compassion to all, it is no different from white light. Therefore, even some of his activities are difficult to find comparisons and rivals. That moon of the nature of compassionate nectar, having opened the lotus of the beings to be tamed in Jambudvipa, saying that the activities in the southern continent have been completed, he began to go to the Western Pure Land of Bliss. At that time, his assembly of gods and assembly of dakinis, holding rainbow umbrellas and beautiful flowers, rain, and lutes filling the sky, came to this land to welcome him. Some of the immutable Vajra bodies, in order to destroy the darkness of clinging to permanence, manifested the most supreme Samadhi with the radiance of a hundred thousand suns. At that time, the beings of this land, together with the gods, burned their hearts with the flames of sorrow, and the clouds of offering turned into five-colored rainbows, filling the vastness of all directions. In the undefiled primordial sky of the Dharma realm, the manifested moon appears unhindered, and the image reflected in the ocean of wisdom of us, the beings to be tamed, please grant whatever we strive for, the sound of prayer resounds in all directions. Some say that the supreme Lama, the accomplished master, does not have leaving or staying here, but the mirror of our minds is defiled, and this appearance is just the view of a child. From Smon Dro, the officials built a reliquary stupa made of gold and copper, about the size of a story. Then, from Smon Dro, the officials built a reliquary stupa made of gold and copper, about the size of a story. Built by skilled Nepalese craftsmen, it was offered with complete mantras and dharanis, and many Vajra holders