Tibetan
་རོ་ཙི་ཙྱཏཱཾ། བོད་སྐད་དུ། ཐོག་མར་རྗེས་འབྱོར་མཐར་ནི་རང་བཞིན་བཟང་། ། དོན་བཅས་སྒྲ་ལ་འདིར་ནི་འཇུག་བྱས་ཏེ། །མཉམ་པར་སྤྱོད་ལྡན་དགེ་བར་བྱེད་པ་ཡིས། ། རབ་ཏུ་བྱ་བ་གསལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བཤད། །ཚིག་རྐང་དང་པོ་འགྲེལ་མཛད་ཉིད་ཀྱི་མིང་ སྟོན་པའོ། །དོན་དང་བཅས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲ་ལ་འཇུག་བྱས་ ཞེས་འདས་པའི་ཚིག་ནི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་ཟིན་པའོ། །མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གཅིག་ལ་ ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། གཅིག་ཤོས་ལ་སྡང་བ་མེད་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཆགས་སྡང་ མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་བསྡམས་པའོ། །དགེ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་པའོ། །རབ་ཏུ་ བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཆོ་ག་སྟེ། གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་བློ་གསལ་བ་རིག་པ་ཤེས་སུ་རུང་ བ་རྣམས་སོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་སློབ་མས་སྦྱར་བར་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། ། ༈ ཨ་བ་ཏཱཏྤོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བཿ། །ཀ་མ་ལཱ་ཀ་ར་ཨཱི་ཤྭ་རཿ། །སུ་རཱ་སུ་ར་ན་རཱ་ཀཱ་ར། །མ་དྷུ་པཱ་ པཱི་ཏ་པངྐ་ཛཿ །བདག་ལ་སྲུང་བར་མཛོད་ཅིག་རྟ་མགྲིན་ཀྱེ། །པདྨའི་ཕྱག་ཅན་དབང་གིས་ མངའ་བསྒྱུར་བ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་ཕན་པ་ནི། །སྦྲང་རྩི་འཐུང་བས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་འཐུང་ བཞིན། །ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཤྭེ་པ་ད་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་གོ །ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་ དག་ལྷ་འཇུག་སེལ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཟེར་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པ་ཙམ་སྟེ། ལྷ་དེའི་མིང་སྟོང་གི་ བསྟོད་པའི་ནང་ན་ཡང་། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་མེད་དོ། །དེས་ན་ནང་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་ རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ལ་བཞེད་པ་ཉིད་དོན་ལ་གནས་སོ། །ལྷ་དེའི་ཁྱད་ཆོས་ནི། ཕྱག་ན་པདྨ་འཛིན་ པ་དང་། དབང་ཐང་ཆེ་བ་དང་། བུང་བ་ལ་པདྨས་ཉེར་འཚོ་མཛད་པ་ལྟར། འགྲོ་བ་ཐམས་ 19-583 ཅད་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་དང་དེའི་འགྲེལ་ པ་སློབ་དཔོན་ཨ་ནུ་བྷཱུ་ཏ་སྭ་རཱུ་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་འབྱོར་པ་ཀུན་ནས་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ བས་མཛད་པའི་དོན་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༄། །གཞུང་འདི་ལ་ཡང་སི་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད། གཞུང་འདི་ལ་ཡང་སི་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད། ཏིཔ྄་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་དང་། མི་ ཟད་པའི་སྡེ་རྒྱས་པ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཉེར་སྒྱུར་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་། དེ་ཕན་གྱི་ཟུར་བཀོལ་ དང་། མིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟུར་བཀོལ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཨུཎ྄་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡི་གེ་མིང་ཚིག་ རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་ཉེར་བསྡུས་ཏེ་ཆ་ལག་དགུ་ཡོད་པར་གྲགས་ལ། བྱིངས་ ཀྱི་ཚོགས་པ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་གཞུང་ཡིན་མོད། དྲང་སྲོང་པཱ་ནི་ནིས་མཛད་པ་ཁོ་ན་ལས་ གཞན་དུ་མེད་དོ། །ད་ལྟ་ཀ་ལཱ་པའི་བྱིངས་མདོ་ཞེས་སོགས་སོ་སོར་ཡོད་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་ གོ་རིམ་ཕྲན་ཚེགས་བརྗེས་པ་ཡོད་སྲིད་གཞན་སྒྲ་མདོ་སོ་སོ་ལ་བྱིངས་མདོ་སོ་སོ་མི་འཚལ་ ལ། སྤྱིར་པཱ་ཎི་བས་མཛད་པའི་བྱིངས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་ཟེར། ཆུང་བ་ཤློ་ཀ་ ལྔ་བརྒྱ་པ་འདི་གྲགས་ཆེའོ། །འདི་ལའང་འགྲེལ་ཆེན་ཡོད། གཞུང་དུ་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་འདོམས་ སུ་བཤད་པ་དེ། བྱིངས་འགྲེལ་དུ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲུབ་ཚུལ་སོ་སོའི་དཔེར་བརྗོད་རེ་ རེ་སྦྱར་བར་སྣང་ངོ་། །ཆ་ལག་རྣམས་འདིའི་དགོས་གཞུང་མ་རྙེད་ན་གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་ བས་རུང་། འདིའི་ཆ་ལག་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཕྱིས་རིམ་པས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་ནུ་བྷཱུ་ཏི་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ནོ། ད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དམར་གྱི་ལོ་ལ། གཞུང་འགྲེལ་འདིའི་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སྒྲུབ་ཡན་ཆད་བསྒྱུར་བའི་སྐབས། པཎྜི་ཏ་ཀྲྀཥྞ་པས་ བདག་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཨཱདྱ་བ་ཏ་ར་བཽདྡྷ་ཤྩ། སྲྀཥྚི་ཀརྟ་སྭ་ཡཾ་བུདྡྷཿ །རཀྵེ་ཙྩ་བྷ་བ་ཏཾ་ དེ་ཧ། བཽ་དྦྷཱདེ་ག་ཎ་དེ་པ་ཏཱཿ །དེ་བ་ནཾ་བྷཻ་ར་པོ་དེ་པོ། སརྦ་བྱཱ་དྷི་བི་ནཱ་ཤ་ནཿ །ཏྲི་ཤྲཱ་ལཱི་ཙ་མ་ཧཱ་ ཀྲཱནྟཿ །ས་མི་ཏྲེ་ཎ་པཱ་ཡཱཏྶ་བཿ །ཞེས་སོ། །བོད་སྐད་དུ། གདོད་མ་ནས་འཇུག་སངས་རྒྱས་པ། ། 19-584 རང་བྱུང་བློ་གྲོས་སྤྲོ་བ་པོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སྲུང་ བར་མཛོད། །འཇིགས་བྱེད་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལྷ། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས། ། རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་འབར་བ་ཆེ། །དེས་ཁྱེད་བཤེས་དང་བཅས་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་པའོ། ། བོདྡྷ་ཤྲ་ཞེས་པའི་སི་བྱུང་བ་དང་། ཀྲཱ་ནྟ་འོད་འབར་བའོ། །ས་ཞེས་དེས་དང་། བཿཞེས་ཁྱོད་ དོ། །ཚིགས་བཅད་དང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། གཉིས་པ་དཔལ་མགོན་པོའི་ སྒོ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །དེང་སྐྱེས་བདག་གི་ལོ་ལ། བྱེད་ཅན་མན་ཆད་བྱེད་ཅན་ནས་ བརྩམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་ཟིན་པ་ན། པཎྜི་ཏ་བ་ལ་བྷ་དྲས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ ནི། ཡཽ་ཏཽ་ཤཾ་ཁ་ཀ་པཱ་ལ་བྷཱུ་ཥི་ཏ་ཀ་རཽ་མཱ་ལ་སྠི་མཱ་ལཱ་དྷ་རཽ། དེ་བཽ་དྭཱ་ར་བ་ཏཱི་ཤྨ་ཤཱ་ན་ནི་ལ་ཡཽ་ནཱ་ གཱ་རི་གོ་བ་ཧ་ནཽ། དྭི་ཏྱ་ཀྵཽ་བ་ལི་དཀྵ་ཡ་ཛྙ་མ་ཐ་ནཽ་ཤྲཱི་ཤཻ་ལ་ཛ་བ་ལླ་བྷཽ། པཱ་བ་མྦོ་ས་དཱ་ཧ་ར་ཏཱཾ་ ཧ
Chinese
罗智匝当。藏语中：起初随顺后来本质善良。 将意义融入声音，在此处进行。 以平等行持具德之事。 为那些极善之士阐述。 第一句诗说明了作者的名字。 具有意义是指对很多人有益。 “融入声音”表示已经完成了著作。 平等行持是指对一方没有贪恋，对另一方没有憎恨，即断除了欲界中的贪嗔显现。 行善是指遵循梵行。 极善之事是指声音的成就仪轨，具有清晰是指智慧明了，容易理解的人们。 也有人认为这句诗是学生所作。 ༈ ཨ་བ་ཏཱཏྤོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བཿ། （藏文）阿哇达达波 诃雅格里哇 （梵文天城体：avadātpo hayagrīvaḥ）(梵文罗马拟音：avadātpo hayagrīvaḥ)（汉语字面意思：清净的马头）། ཀ་མ་ལཱ་ཀ་ར་ཨཱི་ཤྭ་རཿ།（藏文）嘎玛拉嘎拉 额西瓦拉 （梵文天城体：kamalākara īśvaraḥ）(梵文罗马拟音：kamalākara īśvaraḥ)（汉语字面意思：莲花手自在）། སུ་རཱ་སུ་ར་ན་རཱ་ཀཱ་ར། （藏文）苏啦苏啦 纳啦嘎啦 （梵文天城体：surāsuranarākāraḥ）(梵文罗马拟音：surāsuranarākāraḥ)（汉语字面意思：天人非天人的形象）། མ་དྷུ་པཱ་པཱི་ཏ་པངྐ་ཛཿ （藏文）玛度巴 比达邦嘎匝 （梵文天城体：madhupā pīta paṅkajaḥ）(梵文罗马拟音：madhupā pīta paṅkajaḥ)（汉语字面意思：饮蜜蜂饮莲花）། བདག་ལ་སྲུང་བར་མཛོད་ཅིག་རྟ་མགྲིན་ཀྱེ། །莲花手持权自在者啊，马头金刚请您守护我！ པདྨའི་ཕྱག་ཅན་དབང་གིས་མངའ་བསྒྱུར་བ། ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་ཕན་པ་ནི། །利益天神，非天神和人类的您！ སྦྲང་རྩི་འཐུང་བས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་འཐུང་བཞིན། །如蜜蜂吸饮莲花一般。 ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཤྭེ་པ་ད་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་གོ །这是吉祥的语句，阿什瓦帕达。 ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ལྷ་འཇུག་སེལ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཟེར་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པ་ཙམ་སྟེ། 所谓外道认为马头明王是区分天神降临的标志，这只是他们自己的想法。 ལྷ་དེའི་མིང་སྟོང་གི་བསྟོད་པའི་ནང་ན་ཡང་། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་མེད་དོ། །因为在那位天神千名赞颂中，也没有马头明王的名字。 དེས་ན་ནང་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ལ་བཞེད་པ་ཉིད་དོན་ལ་གནས་སོ། །因此，内道佛教徒认为的薄伽梵忿怒尊马头明王才是真实所指。 ལྷ་དེའི་ཁྱད་ཆོས་ནི། ཕྱག་ན་པདྨ་འཛིན་པ་དང་། དབང་ཐང་ཆེ་བ་དང་། བུང་བ་ལ་པདྨས་ཉེར་འཚོ་མཛད་པ་ལྟར། འགྲོ་བ་ཐམས་ 19-583 ཅད་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའོ། །那位天神的特点是：手中持有莲花，具有强大的力量，如同蜜蜂依靠莲花生存一样，利益着一切众生。 དེ་ལྟར་ན་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཨ་ནུ་བྷཱུ་ཏ་སྭ་རཱུ་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་འབྱོར་པ་ཀུན་ནས་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ བས་མཛད་པའི་དོན་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། 如此，语法家妙音经及其注释，由阿努布达斯瓦卢帕论师所著，名为“后来随顺一切本质善良”，已经以简明扼要、清晰正确和圆满的方式阐述完毕。 ༄། །གཞུང་འདི་ལ་ཡང་སི་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད། གཞུང་འདི་ལ་ཡང་སི་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད། ཏིཔ྄་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་དང་། མི་ ཟད་པའི་སྡེ་རྒྱས་པ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཉེར་སྒྱུར་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་། དེ་ཕན་གྱི་ཟུར་བཀོལ་ དང་། མིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟུར་བཀོལ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཨུཎ྄་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡི་གེ་མིང་ཚིག་ རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་ཉེར་བསྡུས་ཏ 这部论著也对“斯”等进行了辨析，对“提普”等进行了辨析，对不尽之部进行了扩充，及其分支的复述注释，及其后的旁注，以及词语成立的旁注，及其分支的乌纳等，以及对字母、名称、词语的分类，以及对组合的简要总结。
English
Ro tsi tya tam. In Tibetan: Initially compliant, ultimately of good nature. Having incorporated meaning into sound, it is applied here. By engaging in virtuous deeds with equanimity. It is explained to those who are supremely virtuous and clear. The first verse indicates the name of the author of the commentary. Having meaning means being beneficial to many people. "Incorporated into sound" indicates that the treatise has been completed. Engaging in equanimity means having no attachment to one and no hatred to the other, that is, restraining the manifestation of attachment and aversion in the desire realm. Doing good means adhering to celibacy. Supremely virtuous deeds are the ritual of accomplishing sound, and being clear means being intelligent and easy to understand. Some also believe that this verse was composed by a student. ༈ ཨ་བ་ཏཱཏྤོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བཿ། (Tibetan) avadātpo hayagrīvaḥ (Sanskrit Devanagari: avadātpo hayagrīvaḥ) (Sanskrit Roman transliteration: avadātpo hayagrīvaḥ) (Literal Chinese meaning: pure horse head)། ཀ་མ་ལཱ་ཀ་ར་ཨཱི་ཤྭ་རཿ། (Tibetan) kamalākara īśvaraḥ (Sanskrit Devanagari: kamalākara īśvaraḥ) (Sanskrit Roman transliteration: kamalākara īśvaraḥ) (Literal Chinese meaning: lotus hand lord)། སུ་རཱ་སུ་ར་ན་རཱ་ཀཱ་ར། (Tibetan) surāsuranarākāraḥ (Sanskrit Devanagari: surāsuranarākāraḥ) (Sanskrit Roman transliteration: surāsuranarākāraḥ) (Literal Chinese meaning: god, demigod, human form)། མ་དྷུ་པཱ་པཱི་ཏ་པངྐ་ཛཿ (Tibetan) madhupā pīta paṅkajaḥ (Sanskrit Devanagari: madhupā pīta paṅkajaḥ) (Sanskrit Roman transliteration: madhupā pīta paṅkajaḥ) (Literal Chinese meaning: honey-drinking bee drinking lotus)། Protect me, Hayagriva! བདག་ལ་སྲུང་བར་མཛོད་ཅིག་རྟ་མགྲིན་ཀྱེ། །O Hayagriva, please protect me! པདྨའི་ཕྱག་ཅན་དབང་གིས་མངའ་བསྒྱུར་བ། །The one with a lotus in hand, wielding power and dominion. ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་ཕན་པ་ནི། །Benefiting gods, demigods, and humans. སྦྲང་རྩི་འཐུང་བས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་འཐུང་བཞིན། །Like a bee drinking from a lotus. ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཤྭེ་པ་ད་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་གོ །This is the auspicious word, Ashvepada. ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ལྷ་འཇུག་སེལ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཟེར་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པ་ཙམ་སྟེ། །The so-called heretics say that Hayagriva is the distinction that eliminates the entry of gods, but this is only their own wish. ལྷ་དེའི་མིང་སྟོང་གི་བསྟོད་པའི་ནང་ན་ཡང་། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་མེད་དོ། །Because even in the thousand names praise of that deity, there is no Hayagriva. དེས་ན་ནང་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ལ་བཞེད་པ་ཉིད་དོན་ལ་གནས་སོ། །Therefore, the Buddhists' view of the Bhagavan Wrathful King Hayagriva is the true meaning. ལྷ་དེའི་ཁྱད་ཆོས་ནི། ཕྱག་ན་པདྨ་འཛིན་པ་དང་། དབང་ཐང་ཆེ་བ་དང་། བུང་བ་ལ་པདྨས་ཉེར་འཚོ་མཛད་པ་ལྟར། འགྲོ་བ་ཐམས་ 19-583 ཅད་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའོ། །The characteristics of that deity are: holding a lotus in hand, having great power, and benefiting all beings, just as a bee relies on a lotus for sustenance. དེ་ལྟར་ན་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཨ་ནུ་བྷཱུ་ཏ་སྭ་རཱུ་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་འབྱོར་པ་ཀུན་ནས་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ བས་མཛད་པའི་དོན་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། Thus, the grammar, the Sarasvati Sutra and its commentary, written by the teacher Anubhutasvarupa, called "Later Compliant, All of Good Nature," has been explained in a concise, clear, correct, and complete manner. ༄། །གཞུང་འདི་ལ་ཡང་སི་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད། གཞུང་འདི་ལ་ཡང་སི་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད། ཏིཔ྄་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་དང་། མི་ ཟད་པའི་སྡེ་རྒྱས་པ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཉེར་སྒྱུར་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་། དེ་ཕན་གྱི་ཟུར་བཀོལ་ དང་། མིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟུར་བཀོལ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཨུཎ྄་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡི་གེ་མིང་ཚིག་ རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་ཉེར་བསྡུས་ཏ This treatise also distinguishes "si" etc., distinguishes "tip" etc., expands the inexhaustible section, and its branch, the repeated commentary, and the subsequent annotations, and the annotations on the establishment of names, and its branch, una etc., and the classification of letters, names, and words, and the concise summary of combinations.
Chinese
据说有九个部分，根本的组合是不可或缺的论典，但只有圣者波你尼所造，没有其他的。现在虽然像有迦拉波的根本经等各自存在一样，但顺序可能有细微的改变，否则各个声明论典不需要各自的根本经。一般来说，据说波你尼所造的根本组合有大小两种，小的是五百颂的这个最为出名，这个也有大释。论典中总的说明了成立的方式，那在根本释中，似乎对所有根本都附加了各自成立方式的例子。如果这些部分找不到必要的论典，从其他地方补充也可以。这些部分也是作者们后来逐渐出现的，不是大学者阿奴布提亲自撰写的。现在就像这样，在火星年，翻译此论典的注释直到完成女性的标志成立时，班智达克里希纳对我说了吉祥的话：ཨཱདྱ་བ་ཏ་ར་བཽདྡྷ་ཤྩ།（藏文）सृष्टिकर्तास्वयंबुद्धः（梵文天城体）sṛṣṭikartā svayaṃbuddhaḥ（梵文罗马拟音）最初化身自生佛。རཀྵེ་ཙྩ་བྷ་བ་ཏཾ་དེ་ཧ།（藏文）बौद्धादेगणदेपताः（梵文天城体）bauddhādegaṇadepatāḥ（梵文罗马拟音）佛陀等众神之主。དེ་བ་ནཾ་བྷཻ་ར་པོ་དེ་པོ།（藏文）सर्वव्याधि विनाश नः（梵文天城体）sarvavyādhi vināśa naḥ（梵文罗马拟音）诸天之主怖畏尊，摧毁一切诸疾病。ཏྲི་ཤྲཱ་ལཱི་ཙ་མ་ཧཱ་ཀྲཱནྟཿ།（藏文）समित्रेण पायात्स वः（梵文天城体）samitreṇa pāyātsa vaḥ（梵文罗马拟音）三尖戟与大光辉，愿彼与友共守护。这样说的。藏语是：从最初到最后都是佛，自生智慧的创造者，佛陀等众神们，愿您守护您的身体。怖畏诸神是众神之主，彻底摧毁一切损害，持有三尖戟的大光辉，愿他与您的朋友们一同守护您。བོདྡྷ་ཤྲ་说的是斯出现，ཀྲཱ་ནྟ་是光辉的意思。ས་说的是他，བཿ说的是您。第一段是赞颂佛陀世尊，第二段是通过吉祥怙主的方式来表达吉祥。现在在我出生的年份，从“作者”开始直到全部翻译完成时，班智达巴拉巴扎说了吉祥的话：ཡཽ་ཏཽ་ཤཾ་ཁ་ཀ་པཱ་ལ་བྷཱུ་ཥི་ཏ་ཀ་རཽ་མཱ་ལ་སྠི་མཱ་ལཱ་དྷ་རཽ།（藏文）देवौ द्वारवतीश्मशाननिलयो नागारी गोबा हनौ（梵文天城体）devau dvāravatīśmaśānanilayo nāgārī gobā hanau（梵文罗马拟音）神灵居于 द्वारवती（梵文天城体）dvāravatī（梵文罗马拟音） द्वारवती（梵文天城体）dvāravatī，尸陀林，那伽之敌，牛之杀手。དྭི་ཏྱ་ཀྵཽ་བ་ལི་དཀྵ་ཡ་ཛྙ་མ་ཐ་ནཽ་ཤྲཱི་ཤཻ་ལ་ཛ་བ་ལླ་བྷཽ།（藏文）पावम्बो सदा हरतां ह（梵文天城体）pāvambo sadā haratāṃ ha（梵文罗马拟音）pāvambo sadā haratāṃ ha（梵文罗马拟音）愿永远消除罪恶。
English
It is said that there are nine parts, and the fundamental collection is an indispensable treatise, but it was only made by the sage Pāṇini, and there is no other. Now, although it seems that there are separate fundamental sūtras such as the Kālápa, the order may have slight changes, otherwise each sound treatise does not need its own fundamental sūtra. In general, it is said that there are two types of fundamental collections made by Pāṇini, large and small. The smaller one, the five hundred ślokas, is the most famous. This one also has a great commentary. What is generally explained in the treatise as the method of proof, in the fundamental commentary, it seems that an example of each method of proof is attached to all the fundamentals. If the necessary treatises for these parts cannot be found, it is okay to supplement them from other sources. These parts were also gradually created by the authors later, not personally written by the great teacher Anubhūti. Now, like this, in the year of Mars, when translating the commentary of this treatise until the completion of the establishment of the female sign, Paṇḍita Kṛṣṇa said auspicious words to me: Ādya-avatāra bauddhaś ca. Sṛṣṭi-kartā svayaṃ-buddhaḥ. Rakṣe cca bhava taṃ deha. Bauddhāde gaṇa depatāḥ. Deva naṃ bhairapo depo. Sarva vyādhi vināśanaḥ. Tri-śrālī ca mahā-krāntaḥ. Sa mitreṇa pāyātsa vaḥ. That's what he said. In Tibetan: From the beginning to the end, the Buddha, the creator of self-born wisdom, the assembly of gods such as the Buddha, may you protect your body. The terrifying gods are the lords of all gods, completely destroying all harm, the great blazing one holding the trident, may he protect you together with your friends. Boddaśra means that si appeared, and Krānta means radiance. Sa means he, and Baḥ means you. The first verse praises the Buddha, the Bhagavan, and the second verse expresses auspiciousness through the auspicious protector. Now, in the year of my birth, when the translation from "author" to the complete completion was finished, Paṇḍita Balabhadra said auspicious words: Yau tau śaṃkha-kapāla-bhūṣita-karau māla-sthī-mālā-dharau. Devau dvāravatī-śmaśāna-nilayo nāgārī gobā hanau. Dvitya-kṣau bali dakṣa-yajña-mathanau śrī-śaila-ja-ballabhau. Pāvambo sadā haratāṃ ha.