Tibetan
ཐ་དད་ཀྱི་བྱིན་ བརླབས་དང་རྗེས་གནང་སོགས་ཐོབ་པས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་སྒོམ་དུ་རུང་ཞིང་། ཅི་ནས་ཀྱང་སློབ་ དཔོན་ལ་བཀའ་དེ་འདྲ་བ་རེ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལག་ལེན་རྣམ་དག་གི་རྒྱུན་ལ་འབྱུང་བའི་ རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ།། །། ༄། །དྲི་བ་གཉིས་པ། དྲི་བ་གཉིས་པ། དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་པའི། དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཇི་ལྟར་ཡོད། ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྗོད་པ། རེ་ཞིག་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། དབང་གསུམ་ པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམ་འཆའ་དགོས། དེའི་དོན་ཅུང་ཟད་ ཙམ་བརྗོད་ན། སྤྱིར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགངས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་པར་ཡང་བཤད། མི་འདྲ་བ་ཅི་རིགས་པ་སོ་སོས་མཛད་པའི་ གསུང་རབ་རྣམས་ལ་དངོས་སུ་ཡང་སྣང་། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱུད་གཞུང་མང་པོ་ལ་ མཁས་ཤིང་། ནུས་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོ་མངའ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་བརྩི་བ་འདུག ངོ་མཚར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལགས་མོད། འོན་ 18-364 ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པའི་ཁྱབ་པ་རང་ཡང་མེད་ཅིང་། དེ་རྟོགས་སུ་ཆུག་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་བློ་ངོ་ལ་ལྟོས་ནས་དྲང་དོན་ཙམ་གསུང་བ་ཡང་སྲིད། ངེས་ དོན་ཉིད་གསུང་དུ་ཆུག་ཀྱང་། དེ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྲིད་པས། ལུགས་ཐ་དད་པ་དེ་རྣམས་ལའང་གཅིག་ཏུ་ཚད་ལྡན་ནོ་ཞེ་བཞག་པར་དཀའ་མོད། མཐའ་ གཅིག་ཏུ་ནོར་རོ་ཞེས་ཀྱང་དགག་པར་དཀའ་བས། རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ཅིང་། མཆོག་ཏུ་ཚད་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་ཆེན་ པོའི་དོ་ཧ་དང་། རིམ་ལྔ། ཞལ་ལུང་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་ན། བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ ནི། དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ལ། གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ ནི། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་རྫོབ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ནས། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟུང་དུ་ འཇུག་པ་ལ་བཞི་པ་མཚན་ཉིད་པར་བཤད་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས་ཀྱང་། གྲོགས་དག་ ཟབ་མོ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་གཞན་མེད་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བཞི་པའི་ དུས། །གཉུག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཤེས། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་མང་དུ
Chinese
通过各种不同的加持和随许等，也可以修持这个或那个。无论如何，从师父那里获得这样的口诀，是清净实修传承中出现的理由。 ༄། །第二个问题。 第二个问题：除了第三灌顶的智慧之外，第四灌顶的智慧是什么？回答是：首先，第四灌顶的智慧，必须断定与第三灌顶的智慧本质截然不同。稍微讲述一下其中的含义：一般来说，在印度圣地的伟大金刚持们中，也有许多不同的观点。在各自所著的论典中，也实际存在着各种不同的观点。其中，精通众多续部经典，拥有强大能力和加持光辉的金刚阿阇黎，在印度被认为是伟大的导师。虽然非常神奇，但是仅凭这些，也并不一定能彻底领悟圆满次第的究竟意义。即使能够领悟，也可能根据所化众生的根器，只讲述方便之义。即使讲述究竟之义，也可能出现各种不同的引导方式。因此，很难断定这些不同的流派都是标准的，但也很难一概否定说它们都是错误的。所以，暂时保持中立。最为标准的是《心释三部》。此外，如果按照大婆罗门的《多哈》、《次第五》、《面授》等的观点，第四智慧就是所谓的“胜义智慧自性俱生智”，而第三智慧则是“融乐俱生世俗比喻智”。《心释三部》中说，将一切殊胜具足的空色大印，与不变的乐空双运结合，就是第四灌顶的特征。大婆罗门也说：“朋友们，没有比深奥和广大的自性更重要的了。在俱生喜乐的第四个时刻，通过体验本来的状态来了解。”以及“确实是这样，但又不是这样。”等等，还有很多。
English
Through various blessings and subsequent permissions, one can also practice this or that. In any case, obtaining such instructions from the teacher is the reason why the lineage of pure practice arises. ༄། །Second question. Second question: What is the wisdom of the fourth empowerment other than the wisdom of the third empowerment? The answer is: First of all, the wisdom of the fourth empowerment must be determined to be completely different in essence from the wisdom of the third empowerment. To explain the meaning a little: In general, even among the great Vajradharas of the holy land of India, there are many different views. Various different views also actually appear in the scriptures composed by each of them. Among them, Vajra Acharyas who are proficient in many tantric scriptures and possess great power and the splendor of blessings are regarded as great teachers in India. Although it is very amazing, even with just these, it is not necessarily possible to completely realize the ultimate meaning of the completion stage. Even if one can realize it, one may only speak of expedient meanings depending on the minds of the disciples to be tamed. Even if the ultimate meaning is spoken, various different ways of introducing it may arise. Therefore, it is difficult to determine that all these different systems are standard, but it is also difficult to deny that they are all wrong. Therefore, temporarily remain neutral. The most standard are the Three Sections of Mind Commentary. In addition, if according to the views of the Great Brahmin's Dohas, the Five Stages, Oral Instructions, etc., the fourth wisdom is the so-called "Ultimate Wisdom, Innate Nature Wisdom", while the third wisdom is the "Melted Bliss, Innate Conventional Example Wisdom." In the Three Sections of Mind Commentary, it is said that the union of the all-supreme and complete empty form, the Great Seal, and the unchanging bliss is described as the characteristic of the fourth empowerment. The Great Brahmin also said: "Friends, there is nothing more important than the profound and vast self-nature. In the fourth moment of co-emergent joy, one knows by experiencing the original state." And "It is so, but it is not so." and so on, and there are many others.
Tibetan
་གསུངས་ཤིང་། རིམ་ལྔ་སྤྱོད་བསྡུས་སོགས་ཀྱི་ དགོངས་པའང་། བཞི་པ་མཚན་ཉིད་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་བཞེད་ཅིང་། ཞལ་ལུང་གྲོལ་ཐིག་གཉིས་ལས་ཀྱང་། ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ལ་འཆད་ལ། སྦྱོར་བ་བདུན་ པའི་གཞུང་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་ བདུན་དུ་བཤད་པས། དེ་རྣམས་དགོངས་པ་གཅིག་སྟེ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ གཟུགས་དང་། སྒྱུ་ལུས་དང་། གསལ་བ་དང་། ཁ་སྦྱོར་དང་བཅས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ པ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཅིང་། མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་དང་། འོད་གསལ་དང་། ཟབ་པ་དང་། རང་ 18-365 བཞིན་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་དོན་གཅིག་པས་སོ། །དེས་ན་ དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གཅིག་ཡིན་ལ། དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་། བདེ་བ་ནི་སེམས་ ཉིད་བདེ་བ་དང་། དེའི་རྟེན་ཐིག་ལེ་འགྱུར་བ་མེད་པ་གཉིས་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་རྡུལ་ ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་པར་སྣང་བ་ཡོད་ཕྱིན་ཆད་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པས། དེ་འགགས་ནས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ན། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བར་འཇོག་ཅིང་། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷག་པར་ རིགས་པ་ཡོད་ཀྱང་། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་འགགས་པ་ནི་དེའི་སྟོང་པ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ དེ་ཉིད་དག་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ དང་མཚུངས་པའི་སྣང་ཆར་འཆར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ རྣལ་འབྱོར་ལས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཐོབ་ཚུལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དམ། རང་ བཞིན་བདེ་སྟོང་གསལ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གནས་པ་དེ་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲི་མ་བསལ་ ནས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གདོད་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སུ་གྲུབ་པ་ལ། དྲི་མ་ཙམ་ བསལ་བར་འདོད་པ་དང་། དང་པོ་རིགས་སམ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། ཕྱིས་དྲི་མའང་ བསལ་ཞིང་། ངོ་བོའང་འཕེལ་རྒྱས་སུ་འདོད་པ་ནི། རང་རང་གི་གྲུབ་མཐའི་དབང་ལས་གང་ ལ་སྦྱར་ཀྱང་འགྲིག་ལ། སྤྱིར་དེ་གཉིས་ཇི་ལྟར་འཐད་ལོགས་སུ་གཏན་ལ་དབབས་དགོས་ མོད། འདིར་སྐབས་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་པས་བཞག་གོ །ལས་དང་པོ་པ་ལ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་ བ་ནི། དེ་དུས་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་ཡང་། དེའི་ལམ་ཉན་པ་དང་། སྒོམ་དུ་རུང་བར་བྱེད་ ཅིང་། ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་དེ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་བྱེད་ཡིན་པས། ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་
Chinese
如是说，并且《次第五法摄略》等的 意旨也是如此。第四种性者，认为幻身光明双运。 从《口诀解脱线》二者中，也解释为深明无别。以及《七支结合》的论典及其追随者们，也 将第四智慧解释为七支结合。因此，这些都是一个意旨，即具足一切殊胜的空 色，以及幻身，光明，和合等圆满受用 都是一个意思。以及不变大乐，光明，甚深，自 18-365 性无有等的安乐支分都是一个意思。因此， 第四灌顶智慧的自性是，非造作的安乐，空性， 坛城三者双运为一。并且它的差别是，安乐是心 性安乐，以及它的所依明点不变二者。并且，只要微尘 的聚积显现存在，就不是不变。因此，当它止息而成为 智慧的自性时，就安立为不变的安乐。虽然更加成为大乐 是有道理的，但是能取所取二相止息就是它的空性。安乐 本身成为清净天众坛城为主的轮回涅槃一切相 都相同的显现，就是坛城。这是从圆满次第的 瑜伽中获得的，获得的方式也是心之法性，或者 自性乐空明三者双运而住，通过道的力量遣除垢染 而显现。并且，这又是从本初任运成就，仅仅 遣除垢染而认为的，以及最初以种姓或者种子的方式存在，之后垢染也 遣除，本体也增长，这是各自宗派的自在，无论安立在哪一个上都可以。总的来说，这二者如何合理需要单独确定，但此处不是时机，所以就此搁置。对于初学者授予第四灌顶是，那时虽然不生起第四智慧，但是能听闻它的道，并且能够修习，之后成为生起那个智慧的缘起，所以说是词灌顶。
English
Thus it is said, and the intent of the Five Stages Condensed Practice and others is also the same. The Fourth Nature is considered to be the illusory body, clear light, and union. From both the Oral Instruction Liberation Line, it is also explained as profound clarity inseparable. And the treatises of the Seven Branch Union and their followers also explain the Fourth Wisdom as the Seven Branch Union. Therefore, these are all of one intent, that is, the empty form endowed with all perfections, as well as the illusory body, clarity, and union, all complete enjoyment are of one meaning. And unchanging great bliss, clear light, profundity, and self- 18-365 naturelessness and other branches of bliss are all of one meaning. Therefore, the nature of the Fourth Empowerment Wisdom is: unartificial bliss, emptiness, and the union of the three mandalas as one. And its distinction is also: bliss is the mind nature bliss, and its basis, the unchanging bindu, are two. And also, as long as the appearance of the collection of minute particles exists, it is not unchanging. Therefore, when it ceases and becomes the nature of wisdom, it is established as unchanging bliss. Although it is more reasonable to become great bliss, the cessation of the duality of grasper and grasped is its emptiness. Bliss itself becomes the appearance that is the same as all aspects of samsara and nirvana, with the pure assembly of deities as the main mandala, which is the mandala. This is obtained from the Yoga of the Completion Stage, and the way to obtain it is also the Dharma nature of the mind, or naturally abiding in the union of bliss-emptiness-clarity, which is manifested by the power of the path removing defilements. And also, this is from the beginning spontaneously accomplished, and it is considered that only defilements are removed, and that it initially exists as a lineage or seed, and that later defilements are also removed, and the essence also increases, which is the freedom of each school, and it is okay to apply it to any. In general, how these two are reasonable needs to be determined separately, but this is not the time, so it is set aside. Giving the Fourth Empowerment to a beginner is: although the Fourth Wisdom does not arise at that time, it can hear its path and can practice it, and later it becomes the cause for the arising of that wisdom, so it is called the Word Empowerment.