Tibetan
པར་ཅན་ཡིན་པས་བླ་ ན་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། གཙོ་བོར་ནི་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ རྟོགས་པས། དེས་མི་རྫི་ཞིང་དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྦྲེལ་བས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་ རང་གཞན་གྱི་ཚོགས་ཁྱད་བར་ཅན་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཤེས་པའོ། ། ལྔ་པ་ནི་བདག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་པའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་རུང་། གང་ཅི་ཡོད་པ་དེའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཏེ། དེ་ལ་ལྡན་པ་ནི་འབྲེལ་བ་ནི་དོན་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་དང་ འབྲེལ་བའི་དགེ་བ་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་རྗེས་ཐོབ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ ནི་མཉམ་གཞག་གོ །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་ རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ཐམས་ཅད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཉམ་ གཞག་གོ ། དྲུག་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བདག་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ ཅེས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་པའི་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ ཐར་པའི་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། བདག་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ན། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས། ཆོས་བསྟན་ པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་བི་མུཀྟ་རྣམ་པར་ གྲོལ་བ། བི་མོ་ཀྵ་རྣམ་པར་ཐར་བ་སྟེ། དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བདག་རྣམ་པར་ གྲོལ་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་ལ། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་སེམས་ ཅན་རྣམས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པས། 17-744 འདིའི་སྨོན་ལམ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པོ་དོན་གཅིག་ལ་འདུ་ལ། བདག་གཞན་གྲོལ་བ་ནི་ངོ་བོའི་སྒོ་ ནས་བསྟན་ལ། འཁོར་འདས་ལ་མི་གནས་པ་ནི། ཁྱད་པར་སྤངས་པའམ། མཐའ་གཉིས་ ལ་མི་གནས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་ མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་བསྒྲུབས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ མེད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངང་ནས། རྣམ་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་ཐོག་མར་གསལ་སྣང་ སོ་སོར་བསྒྲུབས་ནས། དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ་སྒོམ་བཞིན་དུ། གཟུངས་སྔགས་བཟློས་ པས་སྒོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུངས་བཞི་ཀར་གྱི་ཆ་ཤས་ ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན་ཚིག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐོས་པ་མ་ལུས་པ་འབད་ པ་མེད་པར་འཛིན་པ་དང་དོན་གྱི་གཟུངས་ནི་ཐོས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་ པ་དང་། བཟོད་པའི་གཟུངས་ནི་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤྱོད་པ་བྱ་དཀའ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་རླབས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བདེ་བར་གནས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱོད་ནུས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་བདེ་ཆེན་ཚིག་གྲུབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་གསང་སྔགས་ གསར་དུ་བྱེད་ནུས་པའོ། །སྒོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རང་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲུབ་པའི་གེགས་སྤོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ་ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་དྲུག་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་དང་། རང་གི་ བདེ་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ནས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བ་ དང་། སྡིག་གྲོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཚོགས་རྒྱ་ཆུང་བ་དང་། སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་ ལ་སེམས་གཞོལ་བ་སྟེ། ཉེས་པ་དྲུག་གི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཡང་དང་པོ་ གཉིས་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལྔ་པ་ནི་རང་གི་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ 17-745 དང་། དྲུག་པ་ནི་ཐེག་དམན་དུ་མི་གོལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ གི་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་ བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་། ལམ་གྱི་ཆོས་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང་། རྟོགས་པས་བཟུང་བའི་ཡུལ་ ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་ཅིང་། དེའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ མཆོག་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྲབ་ པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་ བའི་ཆོས་གེགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མོས་པ་དང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གསོག་ཐུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །བསྡུས་བའི་ དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བཤད་དེ་འདིར་མ
Chinese
因为具有光明，所以也称为无上。主要在于像幻觉一样证悟所有魔和魔的事业。因此，通过牧养众生，并将此与大悲心相结合，依此也能知晓圆满自他殊胜资粮之方便。 第五，愿我的具有波罗蜜多的善根，无论是世间的还是出世间的，无论有什么，其果都转变为无上智慧。其中，具有是指关联，意义是与六或十波罗蜜多相关联的善根。世间的是指后得，出世间的是指入定。无上智慧是指佛地。像这样，所有广大增长善法的行为，都是以完全回向于佛地的形式入定。 第六，愿我的任何解脱，都能使一切众生获得解脱。愿我不停留在轮回和涅槃中。因为自己获得解脱的基础是法界，而众生获得解脱的基础也是法界，本体相同。因此，当我从所有突如其来的污垢遮蔽中解脱时，凭借其同类因的加持力，通过宣说佛法，愿一切众生都能获得那样的解脱。其中，“比木克达”（藏文：བི་མུཀྟ་，梵文天城体：विमुक्त，梵文罗马拟音：vimukta，汉语字面意思：解脱）是解脱，“比摩克夏”（藏文：བི་མོ་ཀྵ་，梵文天城体：विमोक्ष，梵文罗马拟音：vimokṣa，汉语字面意思：解脱）是解脱，意义相同，只是名称不同。我的解脱是不停留在轮回的边际，而在轮回未空之前，使众生获得解脱，是不停留在涅槃的边际。17-744 因此，这两个祈愿文前后意义相同，自他解脱是从本体的角度来阐述，而不住轮回和涅槃，是从舍弃差别，或不住二边的角度来阐述。这样，在修持菩萨的止观禅定时，首先分别修持这六种形态的显现，然后将其合一并进行禅修，同时念诵陀罗尼咒语，这就是所谓的六门陀罗尼。
English
Because it possesses light, it is also called unsurpassed. The main point is to realize that all the deeds of demons and devils are like illusions. Therefore, by shepherding sentient beings and combining this with great compassion, one can also know the means to perfect the extraordinary accumulations of oneself and others. Fifth, may the roots of virtue that I possess, endowed with the perfections, whether worldly or beyond worldly, whatever they may be, may their fruit be transformed into unsurpassed wisdom. Here, "endowed" means related, the meaning is the virtue related to the six or ten perfections. "Worldly" refers to subsequent attainment, and "beyond worldly" refers to meditative equipoise. "Unsurpassed wisdom" refers to the state of Buddhahood. Thus, all the extensive increase of virtuous actions is a meditative equipoise in the form of completely dedicating it to the state of Buddhahood. Sixth, may whatever liberation I have, may it cause all sentient beings to be liberated. May I not abide in samsara and nirvana. Because the basis for one's own liberation is the Dharmadhatu, and the basis for the liberation of sentient beings is also the Dharmadhatu, their essence is the same. Therefore, when I am liberated from all sudden stains and obscurations, by the power of the blessing of its homogenous cause, through teaching the Dharma, may all sentient beings become like that liberated state. Here, "Vimukta" (Tibetan: བི་མུཀྟ་, Sanskrit Devanagari: विमुक्त, Sanskrit Romanization: vimukta, Literal Chinese meaning: liberation) is liberation, and "Vimoksha" (Tibetan: བི་མོ་ཀྵ་, Sanskrit Devanagari: विमोक्ष, Sanskrit Romanization: vimokṣa, Literal Chinese meaning: liberation) is liberation, the meaning is the same, only the names are different. My liberation is not abiding at the edge of samsara, and liberating sentient beings until samsara is empty is not abiding at the edge of nirvana. 17-744 Therefore, these two prayers, earlier and later, converge on the same meaning. The liberation of oneself and others is explained from the perspective of essence, while not abiding in samsara and nirvana is explained from the perspective of abandoning distinctions or not abiding in the two extremes. Thus, having accomplished the practice of the Bodhisattva's shamatha and vipashyana samadhi in general, and then, while remaining in meditative equipoise on the selflessness of phenomena, first cultivate the clarity of these six aspects separately, then combine them into one and meditate, while reciting the dharani mantra, this is called the Six-Door Dharani.
Chinese
将获得（陀罗尼）之门，将获得四种陀罗尼的所有部分。 四种是什么呢？所谓的词句陀罗尼，就是毫不费力地记住所有听过的东西；意义陀罗尼，就是自然而然地理解所有听过的意义；忍辱陀罗尼，就是恒常安住于禅定和难以实行且圆满广大的行为中，并且能够不间断地修行；咒语陀罗尼，就是具有大乐的词句，并且能够新造利益众生的秘密咒语。 这六种门依次是为了圆满智慧，为了清净慈悲的力量，为了清净自己的相续，为了消除修行的障碍，为了积聚菩提的资粮，以及为了获得它的果实，即所要修行的六种必要；以及为了不偏袒众生的利益，为了不执着于自己的安乐，为了不被业障遮蔽而无法生起道之智慧，为了不追随恶友，为了不使资粮狭小，以及为了不倾心于轮回和寂静的圆满，也为了这六种过患的对治而宣说。 而且，最初的两种是为了成熟众生，第五种是为了获得自己地道的功德， 17-745 第六种是为了不堕入小乘，第三种和第四种是为了消除外和内的障碍。一切也都是为了增长对法无我的智慧，即对于痛苦和快乐，痛苦的因和近取因，道之法和果之法如何显现，以及对于觉悟所执持的一切对境，从本以来没有成立，并且证悟其自性智慧平等性的无上殊胜方便。 利益也有六种，即自己和他人的痛苦将会减轻，自己的圆满将会成熟众生，善法将会无碍地生起，由于信心和欢喜等善法将会增长，将会获得能够积聚殊胜资粮的禅定，以及圆满成就利益众生的事业，这些都依次对应。 其他的总结意义的类别也已经宣说，在此不...
English
The door of (Dharani) will be obtained, and all parts of the four Dharanis will be obtained. What are the four? The so-called word Dharani is to remember everything heard effortlessly; the meaning Dharani is to naturally understand all the meanings heard; the forbearance Dharani is to constantly abide in samadhi and difficult to practice and perfect great actions, and to be able to practice continuously; the mantra Dharani is to have the words of great bliss, and to be able to create new secret mantras that benefit sentient beings. These six doors are in order to perfect wisdom, to purify the power of compassion, to purify one's own continuum, to eliminate the obstacles of practice, to accumulate the resources of bodhi, and to obtain its fruit, that is, the six necessities to be practiced; and in order not to favor the interests of sentient beings, not to cling to one's own happiness, not to be obscured by karmic obstacles and unable to generate the wisdom of the path, not to follow evil friends, not to make the resources small, and not to be inclined to the perfection of samsara and nirvana, it is also said for the treatment of these six faults. Moreover, the first two are for maturing sentient beings, the fifth is for obtaining the merits of one's own land and path, 17-745 The sixth is to avoid falling into the Hinayana, and the third and fourth are to eliminate external and internal obstacles. Everything is also to increase the wisdom of selflessness in the Dharma, that is, how suffering and happiness, the cause of suffering and the near cause, the Dharma of the path and the Dharma of the fruit appear, and for all the objects held by enlightenment, they have not been established from the beginning, and the supreme and unsurpassed means to realize the equality of their nature and wisdom. There are also six kinds of benefits, that is, the suffering of oneself and others will be reduced, one's own perfection will mature sentient beings, good Dharma will arise without obstacles, good Dharma will increase due to faith and joy, etc., one will obtain samadhi that can accumulate excellent resources, and one will perfectly accomplish the work of benefiting sentient beings, which correspond in order. Other categories of summary meaning have also been declared, but not here...