Chinese
与六相联结，虽咒语之声与文字本性空无，然于仅显现为缘起者而专注，以其法性为咒语而信解安住，则能成办此陀罗尼。 ༈ 陀罗尼咒语念诵之利益。 第四，陀罗尼咒语总摄之利益是：种姓之子如是，无论种姓之子或种姓之女，何人若能于此名为“六门”之陀罗尼，日诵三遍，夜诵三遍，则其一切业障皆得清净，乃至七世之间，彼将能忆念自身之生世。将证得无上正等觉之菩提。如是，仅以发起最初之心，亦能于上述之义而安住，于六时之中多作念诵，则有三种利益，即无间罪等之业障亦得清净，忆念生世，以及于无上菩提中决定种姓。所谓“七世之间”，意为忆念先前七世之间，而非自念诵此陀罗尼起，至未来七世之间方能忆念，并非显示忆念生世之时间长短，故应如是说，彼将能忆念七世之间的生世，此乃其义。故“之间”一词，乃第六之义，而为第七之语。所谓“将证菩提”，乃指于未来之道法不衰退之状态下，必定证得菩提之义。若修持此陀罗尼之门，则自获得起之利益是：上述之六种利益，以及四种陀罗尼之利益，乃至十度亦将能成就。彼等乃就字面意义而言，故应依般若波罗蜜多之宗义而结合。若依随咒语之理而信解修持，则应如是行：陀罗尼之第一门是，证悟平等性之智慧，即圣妙吉祥。第二，将自身之安乐布施于众生，乃大悲，即莲花部之主尊观世音。第三，使之完全清净是，世间之主尊梵天。
English
Connected with the six aspects, although the sound and letters of mantras are inherently empty, by focusing on what appears merely as interdependence, and by settling into the belief that its Dharma nature is a mantra, one can accomplish this dharani. ༈ The benefits of reciting dharani mantras. Fourth, the benefits of summarizing dharani mantras are: O son of noble family, whether son or daughter of noble family, whoever recites this dharani called "Six Doors" three times during the day and three times during the night, all their karmic obscurations will be purified, and for seven lifetimes, they will remember their own births. They will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus, even by generating the initial mind, one can settle into the meaning explained above, and by reciting and repeating it frequently during the six periods, there are three benefits: the karmic obscurations of the five heinous crimes and so on are purified, one remembers one's births, and one's lineage is determined for unsurpassed enlightenment. The phrase "for seven lifetimes" means remembering up to seven previous lifetimes, not that from the time of reciting this dharani until seven future lifetimes one will remember, it does not indicate the length of time one remembers one's births. Therefore, it should be said that one will remember the births between seven lifetimes, that is its meaning. Therefore, the word "between" is the meaning of the sixth, and the word for the seventh. The phrase "will awaken to enlightenment" means that in the future, in a state where the Dharma of the path does not decline, one will definitely attain enlightenment. If one practices this door of dharani, the benefits from obtaining it onwards are: the six benefits mentioned above, as well as the benefits of the four dharanis, and even the ten perfections will be accomplished. These are according to the literal meaning, so they should be combined according to the system of the Perfection Vehicle. If one practices with faith in accordance with the principles of mantra, then one should do as follows: The first door of dharani is the wisdom of realizing equality, that is, the noble Manjushri. Second, giving one's own happiness to sentient beings is compassion, that is, the lord of the lotus family, Avalokiteshvara. Third, making it completely pure is the lord of the world, Brahma.
Tibetan
་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཡས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀོད་དོ། །བཞི་པ་བདུད་ཀྱི་ལས་ སྤོང་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ལྔ་པ་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་ནི། ནོར་ བུའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའོ། །དྲུག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་ མི་གནས་པ་ནི། རིགས་རྒྱུད་དང་རྐང་འགྲོས་དང་རྩ་འབྱིང་དར་བར་བྱེད་ཅིང་། ཕ་རོལ་གྱི་ 17-748 སྡེ་གཞོམ་པར་བྱེད་པ་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་རྩེན་ཏེ། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འགོད་ དོ། །རྒྱབ་དང་མདུན་དུ་ནི། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ འགོད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་ བོ་ནི། གླེང་གཞིའི་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུའི་བརྒྱད་ཀྱང་འགོད་ཅིང་ སྒོ་བཞིར་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལྷ་རྣམ་གཉིས་པ་ལ་འགོད་ཅིང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ནི་གསུམ་ པ་ལའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་གས་བཀོད་པ་ཡིན་ ལ། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་སྒོ་དྲུག་པ་སྟེ། ཥ་ཊ་མུ་{ལི་[ཁི་]ཞེས་པའི་མཚན་དོན་ ལ་བརྟེན་ནས་བཀོད་པའོ། །གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་སྐབས། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ གི་སྔགས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འོ། །ཡ་ཤོ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་རྩེན་གྱིའོ། །བྲཧྨ་ ནི་ཚངས་པ་ཉིད་དོ། །ཀླེ་ཤ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་སྟེ་འཇམ་དཔལ་གྱིའོ། །ཨརྠ་ ནི་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་རྗེ་སྟེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིའོ། །ཨ་ནརྠ་ནི་དོན་མེད་དེ་བར་ཆད་ སེལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་འོ། །པ་ར་མ་ནི་འདོད་དོན་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྣོད་གནས་ཀྱིའོ། ། ཀཱ་ཡ་སོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་སོ། །འདི་ལས་ཐུན་མོང་དང་ལས་ཚོགས་ འགྲུབ་པ་ནི་ཉན་པར་གདམས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཇི་ ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གས་ཏེ། འདི་རིགས་དྲུག་ཀ་འདུས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ ཀྱང་། གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཆོ་ག་སྦྱར་བར་བྱའོ། ། ༄། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་། གསུམ་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ཤིང་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་ ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། གནས་གཙང་མའི་རིག
Chinese
大者。右侧依次排列坛城之诸神。第四，舍弃魔业者，金刚部之主尊为金刚手。第五，积聚资粮之门，宝生部之主尊为圣者赞巴拉。第六，不住于涅槃之边者，使种姓、步履、根本兴盛，摧毁他方之军者五垒神，于左侧依次排列。后面和前面是，大忿怒尊和圣者阎魔敌等排列。宫殿和坛城之主尊如来释迦王是，开篇之教示。其外侧也排列十方护法之八位，四门则是四大天王。如果喜欢广说，十度之明咒天女们排列于第二位，诸方护法则于第三位。大忿怒尊和方护等是以共同之秘密仪轨排列，而圣者阎魔敌则是第六门，是依仗名为 ष་ཊ་མུ་{ལི་[ཁི་]之名义而排列。明咒之时，以上所说之六度明咒是，如来释迦牟尼之。雅秀（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是五垒神之。布拉玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是梵天本身。格列夏尾修达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是烦恼调伏者，即文殊之。阿惹塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是成办他利，即大悲，是观世音之。阿那惹塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无意义，即遣除障碍，是金刚持之。巴惹玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是为了成办殊胜之所欲义，是器界之。嘎雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是所有之共同明咒。从这之中成就共同和事业集合，是教示听闻之劝诫。以利益则是殊胜之成就。如何修持之仪轨是以事部之仪轨，此似为六部汇集，但主尊是如来，因此应合用彼之仪轨。 ༄། །随喜。 第三，随喜是，薄伽梵欢喜并如是说道时，菩萨摩诃萨彼等和，净居天之族。
English
Great one. On the right, the deities of the mandala are arranged in order. Fourth, abandoning the deeds of demons, the chief of the Vajra family is Vajrapani. Fifth, the door of accumulating merit is the noble Jambhala, the chief of the Ratna family. Sixth, not abiding at the end of sorrow, causing the lineage, gait, and root to flourish, and destroying the army of the other side, are the five classes of Yaksha, arranged in order on the left side. 17-748 Behind and in front are arranged the Great Wrathful One and the Noble Yamantaka, etc. The lord of the palace and mandala, the Tathagata Shakya King, is the teaching of the introduction. Outside of that, eight of the ten guardians of the directions are also arranged, and at the four gates are the four great kings. If one desires elaboration, the goddesses of the ten perfections are arranged in the second place, and the guardians of the directions are in the third place. The Great Wrathful One and the directional guardians, etc., are arranged according to the general secret ritual, while the Noble Yamantaka is the sixth gate, arranged according to the meaning of the name Ṣaṭa-mu{li[khi]. During the mantra section, the mantras of the six perfections mentioned above belong to the Tathagata Shakyamuni. Ya Sho (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is of the Five Forts. Brahma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is Brahma himself. Kleśa Viśodhana (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the destroyer of afflictions, namely Manjushri. Artha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is accomplishing the benefit of others, namely compassion, is Avalokiteshvara's. Anartha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is meaningless, namely removing obstacles, is Vajradhara's. Parama (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is for accomplishing the supreme desired meaning, is of the container realm. Kaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc. are the common mantras of all. From this, the accomplishment of common and collective actions is taught as an exhortation to listen. By benefit is the supreme accomplishment. The ritual of how to accomplish it is by the ritual of the action tantra, although this seems to be a collection of all six types, the main one is the Tathagata, so his ritual should be combined. ༄། །Rejoicing. Third, rejoicing is when the Bhagavan rejoices and speaks thus, those Bodhisattva Mahasattvas and the family of the pure abodes.
Tibetan
ས་ ཀྱི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ 17-749 དོ། །འཕགས་པ་སྒོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྫོགས་སོ། །ཞེས་ཏེ་དེ་ལ་དགྱེས་པ་ནི། འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདི་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ ཐོབ་ཅིང་། ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་བར་གྱུར་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་ པོར་གྱུར་པ་ལ་དགྱེས་པའོ། །འཕགས་པ་སྒོ་དྲུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ ནི། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་མདོ་ཙམ་དུ་བཀྲལ་བ་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་དང་། རང་གི་བློ་མཐུ་སྟེ་གསུམ་ལས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ བརྗོད་པ་སྟེ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སོ།། །།དགེའོ། །གཅིག་ཞུས།
Chinese
大地的天子们心生欢喜，对世尊所说之语显现赞颂。 17-749 《圣六门陀罗尼》圆满了。如此，他们欢喜的原因是： 仅仅是宣说此陀罗尼，聚集在法会中的未获得此陀罗尼之门者得以获得，已获得者也增长广大，因此，对众生之利益变得广大而欢喜。此《圣六门陀罗尼》的解释，如同第二佛陀般的导师世亲，只是略微解释了经文，以及上师的口诀文字，还有自己的智慧力量这三者，根据各自的情况进行阐述，这是多罗那他所作。吉祥！校对了一遍。
English
The gods of the earth rejoiced and praised the words spoken by the Bhagavan. 17-749 The Dharani called "Noble Six Doors" is complete. Thus, the reason for their joy is: Just by reciting this, those assembled in the assembly who had not obtained this door of the dharani obtained it, and those who had obtained it also increased and expanded, therefore, they rejoiced that the benefit to sentient beings became vast. This explanation of the "Noble Six Doors Dharani" is like the second Buddha, the teacher Vasubandhu, who only briefly explained the sutra, as well as the words of the Guru's instructions, and one's own intellectual power, these three, according to their respective circumstances, are explained by Taranatha. Auspicious! Proofread once.