Tibetan
རང་དང་རང་གི་ཉེར་སྤྱོད་ལ་ ཆགས་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ང་རྒྱལ་ཤུགས་ལ་རྗེས་མེད་དུ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། བདག་ ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་པས། ང་རྒྱལ་སེལ་བ་དང་། བདག་གི་ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་གཏོང་བས། འདོད་ཆགས་སྤོང་སྟེ། དཔྱིས་ཕྱིན་ པར་སྤོང་བ་ནི་ཐེག་ཆེན་ཁོ་ནས་སོ། །ཐེག་དམན་ལས་ཀྱང་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཇི་སྐད་ དུ། གང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ། དགེ་བས་འགེབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མ་ཟླ་ བ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཀུན་ཏུ་གསལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནོངས་པ་བཤགས་པ་དང་། གཉེན་པོས་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་མང་དུ་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མཚམས་མེད་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ ལ་འདོད་ཆགས་བྲལ་འབྲས་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཆུང་ངུར་ བསྟན་ལ། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་བསམས་ན། མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པ་ སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཆེས་ཆེ་བ་ཡང་མྱུར་དུ་བྱང་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པ་ དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་དག་གིས་ཀྱང་། ལས་སྒྲིབ་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་དུ་ བྱང་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། འགྱོད་པ་སེལ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་དེ་འདྲའོ། །མ་ངེས་འབྱེད་པ་ ཡང་། ཐེག་ཆུང་ལས། བཙུན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་བདག་གི་བློ་བར་མ་ཆུད་ དོ། །གལ་ཏེ་བདག་གི་བློ་བར་ཆུད་པ་དེ་ལྟ་ན། བདག་གི་ལུས་ཏིལ་གྱི་བྱེ་མ་ལྟར་བགྱིས་ 17-725 ཀྱང་། བདག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བློ་མི་བཟློག་པ་ཞིག་ན། ད་ནི་ཤིང་ཚིག་པ་བཞིན་ ཅི་བགྱིད་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཐེག་དམན་གྱི་ལམ་ལ་སྨད། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ ལ་བསྟོད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་རྟོགས་ནས་ཐེག་ཆེན་དུ་འཇུག་ཚུལ་ མ་བཤད་ལ། ཐེག་ཆེན་ལས་ནི། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་བཤད་པས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ནི། གཉིས་སློབ་རིགས་ལས་ལྡོག་ནས་ནི། །སངས་ རྒྱས་སུ་འགྱུར་གཞན་གསུམ་ཡང་། །ཞེས་འདོད་མོད་ཀྱི་མདོའི་ཚིག་གསལ་ནི་མེད་པར་ མངོན་ནོ། ། ༄། །ཕན་ཡོན། གསུམ་པ་ནི། ཏདྱ་ཐཱ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཅེས་པའོ། །ༀ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འགྲོ་འདྲེན་པ་ ཡིན་ལ། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ། པྲཱ་ཀཱ་རཱ་ནི་རྭ་བ་སྟེ་ལྕགས་རི། དེ་ཉིད་ལན་གཉིས་སུ་བཟློས་པ་ནི་ རྒྱ་ཆེ་བ་དང་འཐུག་པོའི་དོན་ཡིན་ལ། བཛྲ་ཙཀྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། དཥྚཾ་ནི་མཆེ་བ། བྷ་ཡཱ་ ན་ཀེ་ནི་འཇིགས་པར
Chinese
对于自己和自己的受用， 贪执以及由此产生的傲慢势力将会彻底断除。自己 承诺作为一切众生的奴仆，从而消除傲慢。自己的 身体和一切受用施与他人，从而断除贪欲。彻底地 断除唯有大乘才能做到。小乘中也有清净罪业的方法，如经中所说：谁造作罪恶之业，以善行覆盖，如无云之日月，于此世间普照。如是宣说。忏悔罪过和以对治力清净罪业的方式虽然多有宣说，然而造作五无间罪，不可能得到断除贪欲之果。如是等等显示对治力微弱。而在此，如果如实思维法性的意义，即使是五无间罪等极大的罪业也能迅速清净，并且通过持诵陀罗尼咒语和禅定的殊胜之处，也能毫不费力地清净巨大的业障之聚。所以，消除后悔的殊胜之处也是如此。不能确定解脱也是如此。小乘中说：尊者，我未能领会如来甚深之法。如果我能领会，即使将我的身体磨成芝麻粉，我对无上菩提之心也不会退转，现在就像木头烧完一样，做什么也没有用了。像这样，贬低小乘道，赞扬大乘道虽然稍微有一点，但没有讲述证悟声闻道后进入大乘的方式。而大乘中对此有详细的阐述，所以非常殊胜。对此，声闻部派的观点是：从二学种姓退转后，也能成佛，其他三种则不然。他们是这样认为的，但经典的明文似乎没有。
English
Attachment to oneself and one's possessions, And the power of pride arising from it will be completely eliminated. Self Committing oneself to be a servant of all sentient beings eliminates pride. One's own Giving one's body and all possessions to others eliminates desire. Thoroughly Eliminating it can only be done by the Mahayana. In the Hinayana, there are also methods for purifying sins, as stated in the scriptures: Whoever commits sinful deeds, covers them with virtuous deeds, like the sun and moon without clouds, shines everywhere in this world. As it is said. Although there are many explanations of how to confess sins and purify them with antidotes, it is impossible to obtain the fruit of detachment from desire by committing the five heinous crimes. Such as showing the weakness of the antidote. Here, if we truly contemplate the meaning of Dharma, even the greatest sins such as the five heinous crimes can be quickly purified, and by reciting Dharani mantras and the special features of Samadhi, the great accumulation of karmic obscurations can be purified effortlessly. Therefore, the special feature of eliminating regret is also the same. Uncertain liberation is also the same. In the Hinayana, it is said: Venerable, I have not understood the profound Dharma of the Tathagata. If I could understand it, even if I ground my body into sesame powder, my mind towards unsurpassed Bodhi would not turn back, but now it is like burnt wood, and there is nothing I can do. Like this, belittling the Hinayana path and praising the Mahayana path is a little bit, but it does not explain how to enter the Mahayana after realizing the Shravaka path. However, the Mahayana has a detailed explanation of this, so it is very special. On this, the view of the Shravaka schools is: After retreating from the two learning lineages, one can also become a Buddha, but the other three cannot. They think so, but the clear words of the scriptures do not seem to exist.
Tibetan
་བྱེད་པ་པོ། ཨ་མ་ལེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ། བི་མ་ལ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། ནིརྨ་ལེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའམ་དག་པ། ཙ་ལེ་སོགས་འགྲོ་ལྡིང་པའི་{གསྔགས་[བསྔགས་]ཏེ། དོན་མཐུན་པར་བསྒྱུར་དུ་མེད་ཀྱང་འབྲུ་བཅུ་བཞི་བོ་དེ་དག་གཟུངས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཙོ་བོའོ། །སརྦ་བུདྡྷེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ དང་། སྭཱཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཞེས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པའི་ཐེག་པ་ལྟར་ན། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དེ་ནི། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བསྲུང་བ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། སྔར་ གྱི་བག་ཆགས་གཅོད་པ་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་དང་། ད་ལྟར་མངོན་གྱུར་པ་འགོག་པར་ བྱེད་པའི། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཨ་མ་ལེ་སོགས་གསུམ་གསུངས་པ་ 17-726 ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་ མེད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས། བཞི་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའི་ཚིག་ཡིན་པས། དྲི་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཟུངས་སྔགས་ དེ་ཉིད་ངག་ཏུ་ཡང་བཟླ་ཞིང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟུངས་སྔགས་དེ་དག་དབྱེ་བ་མེད་པར་ མོས་ཤིང་། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་ན། སྒྲ་དང་བརྗོད་པ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་ གསལ་རིག་མ་འགགས་པ་ལ་མི་རྟོག་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་ གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལྟར་ན། སྔར་བཤད་པ་དེ་ཡང་ ཡིན་མོད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཁོར་ལོ་དང་མཆེ་བ་ཐོགས་པ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ པ་བསྒོམས་ཏེ། གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེའི་ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལྟར་སྦྱར་ན་ ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །བསྡུས་པའི་དོན་བཞིས་བསྟན་པ། བཞི་པ་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་གཟུངས་ལ་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་གཉིས་པའི་གཟུངས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བཟློས་པ་དང་། དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ སྒོམ་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན། སེམས་ཅན་དམ་པ་བློ་ལྡན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
者。阿摩丽是无垢，毗摩罗是离垢。 尼摩丽是无垢或清净。匝丽等是行走飞翔的赞颂。 虽然无法按意义翻译，但这十四个字是陀罗尼的真实基础。 是获得三摩地的主要原因。萨瓦布达（藏文：སརྦ་བུདྡྷེ་，梵文天城体：सर्वबुद्धे，梵文罗马拟音：sarva buddhe，汉语字面意思：一切佛）是指一切佛 以及。梭哈是基础稳固的意思，是咒语的结尾。这些按照波罗蜜多乘的说法， 空性大悲就是。保护一切业、烦恼和痛苦的 怖畏从此不再生起。犹如金刚的栅栏。以及先前 断除习气的金刚轮，以及现在阻止显现的。 恐怖的形象，犹如咬紧牙齿吞噬一般。 其自性是三时中远离垢染的缘故。所以说了阿摩丽等三个。 17-726 而其本身也是汇集了一切胜义谛佛的自性。在无垢上，说一切佛。因为第四个的意思是第七个的词， 所以要缘无垢的佛，是这个意思。像这样，陀罗尼咒 也要在口中念诵。并且相信一切所知与这些陀罗尼咒无有分别。 并且分析它，无论在声音和言语上都无法成立。在法性 明觉不灭上，不作意而平等安住。像这样不作意 时修持大悲。就能获得名为二偈陀罗尼的 陀罗尼之门。按照密咒的规矩，虽然先前所说的也是 可以的。但要观想手持金刚忿怒轮和利齿，以及具有守护轮。 念诵陀罗尼咒，但其仪轨如果按照事续来做就更好了。 ༄། །以四种概括的意义来显示。 第四个是，对于二偈陀罗尼来说，等等。 通过二偈的陀罗尼词句来念诵，以及如上所述修持空性大悲的意义，如果能够成就，那么众生就是贤善有智慧的。菩提心 勇士具有发心的律仪并且具足戒律
English
Doer. Amale is immaculate, Vimala is free from defilement. Nirmale is immaculate or pure. Tsale, etc., are praises of those who walk and fly. Although it cannot be translated according to meaning, these fourteen syllables are the actual basis of the dharani. It is the main cause for attaining samadhi. Sarva Buddhe (Tibetan: སརྦ་བུདྡྷེ་, Sanskrit Devanagari: सर्वबुद्धे, Sanskrit Romanization: sarva buddhe, Chinese literal meaning: all Buddhas) refers to all Buddhas and. Svaha means the foundation is firm, which is the end of the mantra. According to the Paramita Vehicle, these Emptiness and compassion are. Protecting all fears of karma, afflictions, and suffering from ever arising again. It is like a vajra fence. And the vajra wheel that cuts off previous habits, and the one that prevents the present manifestation. The terrifying image, like biting down and devouring with fangs. Its nature is free from defilement in the three times. Therefore, Amale and the other three were spoken. 17-726 And it itself is also the nature of all the assembled Buddhas of ultimate truth. On the immaculate, it says all Buddhas. Because the meaning of the fourth is the word of the seventh, therefore, one should focus on the immaculate Buddha, that is the meaning. In this way, the dharani mantra should also be recited in the mouth. And believe that all knowable things are inseparable from these dharani mantras. And if one analyzes it, it cannot be established in either sound or speech. In the unceasing clarity and awareness of the Dharma nature, one abides equally without conceptualization. When one cultivates great compassion in this way without conceptualization, one will obtain the door of the dharani called the Two-Verse Dharani. According to the secret mantra tradition, although what was said before is also possible. But one should visualize holding the Vajra Wrathful Wheel and fangs, and possessing the protective wheel. Recite the dharani mantra, but it would be better if its ritual were performed according to the Action Tantra. ༄། །Shown by four summarized meanings. The fourth is, for the Two-Verse Dharani, etc. Reciting through the words of the Two-Verse Dharani, and accomplishing the meaning of cultivating emptiness and compassion as described above, then sentient beings are virtuous and intelligent. Bodhicitta Warriors possess the vows of generating the mind and are complete with discipline.