Tibetan
་ལ་བརྩོན་པ་ཞི་གནས་གྲུབ་ཅིང་ བདག་མེད་པའི་དོན་ལ་ལྷག་མཐོང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་འདྲས་བསྒྲུབས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅུ་པོ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཁམས་ནི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང་། ས་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་ པའི་ས་བོན་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་སྔར་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལས་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་སྒོ་ ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བའི་དོན་ཡང་འབྲས་བུ་ 17-727 བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དོན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་ཚེ། ལུས་དང་སེམས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དགེ་ བའི་སེམས་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྣང་བརྙན་དག་མཐོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་ པའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ཀྱང་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་ པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ལ་ཡང་རང་ལ་རང་དབང་ཡོད་པ་ སྟེ། གང་འདོད་འདོད་ཀྱི་སར་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བའོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྣམས་དྲན་ཞིང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་ བརྗེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ བར་འགྱུར་བ་དང་། དྲུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཐེག་པ་མཆོག་ཐེག་ ཆེན་གྱི་ཆོས་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུན་པ་ནི། སྟོན་པ་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ངེས་པར་འཛིན་པས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པ་དང་། བརྒྱད་པ་ནི། ཐོས་པའི་ཆོས་ རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་བཀྲོལ་ཞིང་སྟོན་མི་དགོས་པར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དྲང་ངེས་འབྱེད་ནུས་ ཤིང་དགོངས་པ་ལོངས་པའི་བློ་གྲོས་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགུ་པ་ནི། སྒོ་གཉིས་ ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནི། ཐེག་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ དང་ལྡན་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུ་པོ་དག་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་ ནི་བཟོད་པ་དང་། སྔགས་དང་། ཆོས་དང་། དོན་གྱི་གཟུངས་ཏེ་བཞིའམ། ཡང་ན་གཉིས་ཏེ། ཚིག་གི་གཟུངས་དང་། དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཚིག་དོན་མཐའ་ཡས་པ་འབད་རྩོལ་ མེད་པས་མི་བརྗེད་པ་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྒོ་ཡང་གཟུངས་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་ ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་པ་ནི
Chinese
精进修持，成就寂止，并且对无我之义生起少许胜观，如此修持便能立即获得第十种利益。这十种利益是什么呢？自性被称为佛之种子，也就是从先前如法受持的波罗蜜多、菩提分法、地、力等种子增长之因，这些种子将从一切门增长广大，增长广大的意义就是显现趋向于产生果实之义。第二，当临终时，身心极度欢喜，见到善心和悦意之景象，并见到佛陀及其眷属，也能获得三摩地。第三，如愿受生，对于将要受生之处，自己有自主权，能随心所欲地在任何地方受生。第四，在所有这些地方，都能忆起前世，并且不会忘记发菩提心和修行佛法。第五，将能亲见佛陀的化身。第六，同样地，也能从这些佛陀那里 निश्चित 获得殊胜大乘之法。第七，由于 निश्चित 具足对导师和佛法的信心，因此能断除疑惑。第八，对于所听闻之法，不需要他人解释和开示，自己就能凭借力量辨别了义和不了义，并且具备通达意旨的智慧。第九，获得二门，其中三摩地之门是指大乘本身所特有的九种等持，例如虚空藏等无量三摩地都是依靠这些而产生的，因此称为门。陀罗尼有四种，即忍辱陀罗尼、咒语陀罗尼、法陀罗尼和义陀罗尼，或者有两种，即词句陀罗尼和意义陀罗尼。也就是说，对于无量词句和意义，能不费力气地忆持不忘的能力，而其门也是通过陀罗尼咒语本身所获得的智慧。第十是
English
Having strived in practice, accomplished calm abiding, and generated a slight insight into the meaning of selflessness, immediately upon practicing in this way, one will obtain the tenth benefit. What are these ten benefits? The essence is called the seed of the Buddha, which means that the causes for the growth of the seeds of the perfections, the aspects of enlightenment, the grounds, the powers, and so on, which were previously properly received, will increase and expand from all doors. The meaning of increasing and expanding is that they manifestly tend towards producing fruit. Secondly, when the time of death comes, one will have supreme joy in body and mind, see virtuous thoughts and pleasing visions, and see the face of the Buddha and his retinue, and also attain samadhi. Thirdly, one will be born as one wishes, and one will have self-mastery over the place where one will be born, and one will be able to take birth wherever one desires. Fourthly, in all these places, one will remember one's previous lives, and one will not forget generating bodhicitta and practicing the Dharma. Fifthly, one will be able to directly meet the emanations of the Buddhas. Sixthly, likewise, one will definitely obtain the supreme Mahayana Dharma from those Buddhas. Seventh, one will definitely possess perfect faith in the teacher and the Dharma, thus abandoning doubt. Eighthly, one will not need others to explain and teach the Dharma that one has heard, but one will be able to distinguish the definitive and the provisional by one's own power, and one will possess the wisdom to understand the meaning. Ninthly, one will obtain two doors, of which the door of samadhi refers to the nine samadhis that are unique to the Mahayana itself, such as the inexhaustible samadhi of the treasury of space, which arise in dependence on these, and therefore are called doors. There are four dharanis: the dharani of patience, the dharani of mantras, the dharani of Dharma, and the dharani of meaning; or there are two: the dharani of words and the dharani of meaning. That is to say, it is the ability to remember and not forget limitless words and meanings without effort, and its door is the wisdom obtained through the dharani mantra itself. Tenth is
Tibetan
། བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་སྟེ། གཟུངས་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ 17-728 འདིས་འབད་རྩོལ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར། སྒྲིབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་བ་དང་། ཚོགས་མང་ པོ་ཞིག་ཟླུམས་པར་འགྱུར་བས། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ ཞིག་ཡིན་ན་ནི། གཟུངས་འདི་བསྒྲུབས་པས་ཕན་ཡོན་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་ པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་རྣམས་དངོས་སུ་ཐོབ་ཅིང་། གང་འདོད་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ནི་ནུས་མཐུ་ ཐོབ་པ་ཡིན་{གྱི་[ལ།]་བྱང་ཆུབ་དངོས་ཚེ་འདི་ལ་ཐོབ་པ་མིན་ཡང་། སྤྱིར་བསྐལ་པ་མང་ པོས་བགྲོད་དགོས་པའི་ལམ་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་མཐུས་ཡུད་ཙམ་ལ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ ལ་ཉེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་བརྟུལ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དང་པོའི་གཉིས་ཚེ་ འདི་ལ་དང་། བར་གྱི་བདུན་ཚེ་རབས་གཞན་དང་། ཐ་མ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཉེ་བའི་གནས་ སྐབས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཞེས་འཆད་དོ། །དེས་ན་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། མཉམ་གཞག་ཏུ་ གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདི་སྒྲུབ་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ དུ་མདོ་འདི་ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ། སྤྱོད་པ་དགུས་སློབ་པར་བྱེད་ན། བར་དུ་ གཅོད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་སྤོང་བ་དང་། ཕན་ཡོན་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་ མ་ཟད་གཟུངས་མདོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་ཞོར་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་མདོ་འདི་བརྗོད་བྱ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་ངོ་ མཚར་ལ། ཆོས་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡང་ཆེ་བར་འདུག་པས། འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་ པ་སློབ་དཔོན་མཛེས་བཀོད་ཀྱིས་བྱས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་འདི་སྟོན་བྱེད་ ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་བསྡུས་ལ། རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནུས་པས་ ཀྱང་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་འཚམས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། གཅིག་ཞུས་དག། །།
Chinese
迅速获得菩提，此陀罗尼咒语修持之门，不依赖其他努力，能净除无量业障，圆满众多资粮，因此，对于获得无上佛陀的菩提果位，将变得非常接近。如果菩萨是根器锐利、已获得广大资粮道的菩萨，那么修持此陀罗尼，这十种利益将在今生实现，其他利益也将真实获得，并且能够随意受生。虽然今生不能真正获得菩提，但通常需要经历多个劫才能完成的道路，也能因陀罗尼的力量在短时间内完成，因此能获得接近菩提的法。如果针对根器迟钝者，那么最初的两种利益在今生获得，中间的七种利益在其他世获得，最后的利益则在接近最终目标时获得。是这样解释的。因此，总结的意义是：在入定状态中修持此陀罗尼之门，在出定状态中修学菩萨的普遍行为，特别是书写、供养此经等九种行为，就能舍弃八种障碍之法，并获得十种利益。这里不仅阐述了此经的利益，也顺便阐述了一切殊胜陀罗尼经的利益。这第二品偈颂的经文，所表达的内容广阔，阐述的方式奇妙，而且具有生起对佛法信心的重大必要性。因此，我汇集了学者的美妙阐释，以及大乘经庄严论中对此进行阐释的注释的精华，并用自己的智慧稍作扩展，进行了恰当的阐述。吉祥！校对完毕。
English
Quickly attaining Bodhi, this door of practicing the Dharani mantra, without relying on other efforts, can purify immeasurable obscurations and perfect many accumulations. Therefore, one will become very close to attaining the unsurpassed Bodhi of the Buddha. If a Bodhisattva is of sharp faculties and has attained a great accumulation path, then by practicing this Dharani, these ten benefits will be realized in this very life. Other benefits will also be truly obtained, and one will be able to take birth at will. Although one may not truly attain Bodhi in this life, the path that usually requires traversing many eons can be completed in a short time through the power of the Dharani. Therefore, one will obtain the Dharma that is close to Bodhi. If it is for those with dull faculties, then the first two benefits are obtained in this life, the middle seven benefits are obtained in other lives, and the last benefit is obtained when approaching the final goal. This is how it is explained. Therefore, the summarized meaning is: in the state of meditative absorption, practice this door of Dharani, and in the post-meditative state, study the general conduct of Bodhisattvas, especially the nine practices such as writing and offering this Sutra, then one can abandon the eight obstructing Dharmas and obtain the ten benefits. Here, not only are the benefits of this Sutra explained, but also the benefits of all special Dharani Sutras are incidentally shown. This second chapter of verses, the content expressed is vast, the manner of exposition is wonderful, and it also has a great necessity for generating faith in the Dharma. Therefore, I have gathered the beautiful explanations of scholars, as well as the essence of the commentaries that explain this in the Ornament of the Great Vehicle Sutras, and have expanded it slightly with my own wisdom, and have explained it appropriately. Auspicious! Proofread.