Tibetan
ཞི་ལས། དང་པོ་གསུམ་སྤངས་ཤིང་། བཞི་པས་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལས་ འདས་པའི་ཕྱིར། བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་བྷ་ག་ཝཱན་ཞེས་བྱ་ བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་དང་། སྐལ་ལྡན་དང་། ལེགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དོན་སྣ་ཚོགས་པར་ འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་དང་། རྒྱལ་རིགས་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་། བཅོམ་ ལྡན་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདས་ཞེས་པ། སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ཐབས་ སུ་བསྣན་པ་ཡིན་གྱི། ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ལ་སྐབས་འདིར་འདས་པའི་སྒྲ་ནི་མེད་དོ། །བཤད་ པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ པར་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ། གཞན་ལ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ 17-386 བཞིན་གྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། གཤེགས་པ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པའམ་གཞན་ རྟོགས་སུ་འཇུག་པའོ། །སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ ཆོས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་ན། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ནི་དགྲ་སྟེ། དེ་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ་ལ། མི་གཉིད་སངས་པ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་མཐའ་དག་པ་སངས་ཤིང་། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་ནི་ སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། དེ་གཉིས་དང་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྐྱོན་མེད་པར་སྤྱོད་ནུས་པའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཀྱི། དྲག་པོ་ དང་། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལྟག་འོག་འགལ་བར་སྨྲ་བ་དང་། སྒྲ་ ངན་གྱི་འཐབ་མོ་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོག་ཏུ་མ་བབས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་གྲོས་རྒྱས་པ་ མ་ཡིན་ལ། དགའ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ གྱིས་འཁོལ་ཞིང་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི། རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་ གྱུར་པས། གཞན་སྐྱོབ
Chinese
ཞི་ལས། དང་པོ་（梵文种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གསུམ་སྤངས་ཤིང་། བཞི་པས་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་བྷ་ག་ཝཱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་དང་། སྐལ་ལྡན་དང་། ལེགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དོན་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་དང་། རྒྱལ་རིགས་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདས་ཞེས་པ། སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ཐབས་སུ་བསྣན་པ་ཡིན་གྱི། ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ལ་སྐབས་འདིར་འདས་པའི་སྒྲ་ནི་མེད་དོ། །བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ། གཞན་ལ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། གཤེགས་པ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པའམ་གཞན་རྟོགས་སུ་འཇུག་པའོ། །སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་ན། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ནི་དགྲ་སྟེ། དེ་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། མི་གཉིད་སངས་པ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་མཐའ་དག་པ་སངས་ཤིང་། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། དེ་གཉིས་དང་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྐྱོན་མེད་པར་སྤྱོད་ནུས་པའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཀྱི། དྲག་པོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལྟག་འོག་འགལ་བར་སྨྲ་བ་དང་། སྒྲ་ངན་གྱི་འཐབ་མོ་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོག་ཏུ་མ་བབས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་གྲོས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ལ། དགའ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཁོལ་ཞིང་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི། རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས། གཞན་སྐྱོབ
English
From the Zhi. Because the first three are abandoned and the fourth is beyond the realm of causing harm, it possesses the quality of conquering the four maras. The term "Bhagavan" can be interpreted in various ways, such as "Victorious One," "Fortunate One," and "Excellent One." Even ascetics like Kapila and black royalty are known as "Victorious Ones." Therefore, to distinguish it, the term "Transcendent" is added because it is beyond the world. This was added as a superior method by the early translators, the Bodhisattvas, but the word "Transcendent" is not found in the Sanskrit language in this context. The perfection of explanation is called "Tathagata," which means teaching others without error, just as one has realized without error oneself. "Tathata" means the unerring truth of suchness, and "Gata" means realizing oneself or causing others to realize. The perfection of abandonment is called "Arhat," which means that the afflictions, along with their imprints, are enemies because they harm virtuous Dharma. They are conquered by abandoning them. The perfection of wisdom is called "Perfectly Complete Buddha," which means that one has awakened from all ignorance, like a person waking from sleep, and the light of intelligence has fully expanded in all ways, like a lotus blooming, upon the complete and unerring mandala of knowable objects. These two, abandonment and wisdom, are also called the perfection of accomplishment. Possessing these two and the perfection of explanation, the three perfections, one is the perfection of the teacher because one can flawlessly and unerringly benefit beings. This is only found in the teacher, the Buddha, and not in powerful beings like Ishvara and Vishnu. Therefore, it is a unique quality. Ascetics like those who are expansive speak contradictorily and their prophecies about battles of evil sounds do not come to pass, so their intelligence is not expansive in all Dharmas. Those like the "Joyful One" are under the influence of desire, enslaved by suffering, and engage in sinful conduct. They themselves are under the control of afflictions, so they cannot protect others.
Tibetan
་པའི་ནུས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། གང་ཞིག་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་ པར་རྟོགས་ཀྱང་། མི་སྨྲ་བ་དེས་ནི་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས། དེའི་ཕྱིར་བཤད་ པ་ཕུན་ཚོགས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལ། རིག་པ་ནི་ ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ཞབས་ནི་རྟོག་པ་དང་། ངག་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། འཚོ་བ་ དང་། རྩོལ་བ་དང་། དྲན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ལྷག་པའི་ 17-387 ཤེས་རབ་ནི་རིག་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ཞབས་སམ། གཞན་ ཡང་རིག་པ་ནི་རིགས་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། ཞབས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ཟློག་པ་དང་། མཐོང་ཆོས་བདེར་གནས་ཀྱི་ལྷག་པའི་སེམས་སོ། །བཤད་ པའི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་དོན་གྱི་གནད་གཅིག་ལ་འདུ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། ཟག་ཟད་རིག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་འདུ་བའི་ ཕྱིར་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་སོགས་གསུམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། ཚུལ་སྤྱོད་ ཟློག་པ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སེམས་ཀྱི་ བསླབ་པ་དང་། མཐོང་ཆོས་བདེར་གནས་ཀྱི་ལྷག་སེམས་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་གཅིག་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རིག་པ་གསུམ་ནི། སྔོན་གྱི་མཐའ་རིག་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་རིག་པ་ དང་། ཟག་ཟད་རིག་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་ བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཟློག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡོམས་པ་སྟེ། དེ་ གཉིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའོ། །མཐོང་ ཆོས་བདེར་གནས་ཀྱི་ལྷག་པའི་སེམས་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དག་པ་བ་དང་། ཟག་མེད་ རྣམས་ཏེ་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་བཞི་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། འདི་ལས་མངོན་ཤེས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ ཕྱིར། རིག་པ་གསུམ་ཡང་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པ་ནི་གང་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། སྤངས་ བྱ་དང་བླང་བྱའི་གནས་རྣམས་མ་ནོར་བར་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བས་མིག་དང་འདྲ་བ་ ཡིན་ལ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་སྤྱོད་པ་ནི། མིག་གིས་བལྟས་པའི་ལམ་ལ་འགྲོ་ བ་དང་འདྲ་བས། ཞབས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རིག་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། གོང་དུ་ བཤད་པ་དང་དོན་འདྲ་ལ། ཞབས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའོ། །ཞེས་གཞན་ལས་བཤད་ དོ། །ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེ
Chinese
有什么样的能力？ 即使正确地理解了自己的国家等等，不说话的人也不能让别人跟随。因此，才说了圆满的说法。 获得如此圆满导师的原因是，明是正确的见解，足是思惟、语、业边、活命、精进、忆念、等持等圣道。 或者，增上慧是明，戒律和心的修学是足。 另外，明是三种理，足是四种圆满，即戒律、行、止、现法乐住的增上心。 这三种说法的类别也归于一个意义的关键，即正确的见解、增上慧的修学和漏尽明都归于一个事物。 同样，正确的语等三种和戒律的修学，以及行止三种本质相同。 同样，正确的等持和心的修学，以及现法乐住的增上心，也都是意义的主要部分。 其中三种明是，前际明、后际明和漏尽明。 行圆满是，在一切行为中都安住于正知。 止圆满是守护根门，这二者是使戒律清净和与等持相伴随的。 现法乐住的增上心是，四禅的清净和无漏等，其中第四禅是主要的，因为由此可以成就神通，三种明也由此产生。 如此，明是不错乱地现量见到所应知、所应断和所应取的处所，如同眼睛一样。 与之相应地修持和行持，如同行走在眼睛所见的道路上一样，所以称为足。 或者，明是六种神通，与上面所说的意义相同，足是四种神足。 这是从其他地方说的。 如何逝去呢？ 称为善逝。
English
What kind of power does it have? Even if one correctly understands one's own country, etc., a person who does not speak cannot make others follow. Therefore, the perfect explanation is mentioned. The cause for obtaining such a perfect teacher is that knowledge is the correct view, and the feet are contemplation, speech, the limits of action, livelihood, effort, mindfulness, concentration, and the noble paths. Alternatively, higher wisdom is knowledge, and the training of ethics and mind is the foot. Furthermore, knowledge is the three kinds of reasoning, and the feet are the four perfections: ethics, conduct, restraint, and the higher mind of dwelling in happiness in this life. These three categories of explanation also converge on one key point of meaning: the correct view, the training of higher wisdom, and the knowledge of the exhaustion of defilements all converge on one thing. Similarly, the three, such as correct speech, and the training of ethics, and the three of conduct and restraint are of the same essence. Similarly, correct concentration and the training of mind, and the higher mind of dwelling in happiness in this life, are also the main part of the meaning. Among them, the three kinds of knowledge are: knowledge of the past, knowledge of the future, and knowledge of the exhaustion of defilements. Perfect conduct is to abide in mindfulness in all activities. Perfect restraint is to guard the doors of the senses, and these two purify ethics and accompany concentration. The higher mind of dwelling in happiness in this life is the purity of the four dhyanas and the undefiled ones, among which the fourth dhyana is the main one, because from this the superknowledges are accomplished, and the three kinds of knowledge also arise from this. Thus, knowledge is like an eye because it directly sees without error the places of what is to be known, what is to be abandoned, and what is to be adopted. To practice and act in accordance with it is like walking on the path seen by the eye, so it is called a foot. Alternatively, knowledge is the six superknowledges, which have the same meaning as what was said above, and the feet are the four legs of miraculous power. This is said from elsewhere. How does one depart? It is called Sugata.