Tibetan
ཏན་ཡང་ཅི་རིགས་ པ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་དབེན་པ་བསྟན་ཏེ། བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག གྲུབ་ པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་ལྕམ་ལཀྵྨཱི་ཀ་རས་ཞལ་བསྟན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་སོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའ་ནས་ གསུང་གི་སྣང་བ་ཕྱུང་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཛ་ལན་དྷ་ར་ན། བླ་མ་ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་ཞེས་ པ་ཡོད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བསྟེན་ན་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གྲགས་པས་ བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡུལ་ཛ་ལན་དྷ་རར་བཞུད་དོ། །དེར་གྲུབ་ཐོབ་ཛ་ལན་དྷ་རི་པ་དང་ 17-131 མཇལ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རང་བྱུང་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེས་ཆེ་ བ་ཡིན་ཅིང་། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡང་ཅིག་ཅར་མང་དུ་སྟོན་པས་ཡུལ་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་ན་ སྐུ་དུ་མས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། སློབ་མ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའང་མང་མོད་ཀྱི། ཡུལ་ དེར་དུས་སྐབས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དབང་གིས། དམངས་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟག་ ཏུ་སློང་མོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཕལ་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ཅིག་ཡོད་སྐད། དེར་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ ནས་ཞབས་ལ་གུས་པས་བཏུད་དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐལ་བ་དང་ ལྡན་པར་མཁྱེན་ནས། ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་ པ་མཐའ་དག་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཛ་ལན་དྷ་རའི་ཡུལ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ དོན་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པའི་ཚེ། ལན་ཅིག་འདོད་ན་རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐོགས་མེད་དུ་འབྱོན་ ནུས་པ་དང་། བྲག་རི་ལ་ཡང་ཞབས་བྱིང་ཞིང་བཞེད་ན་ཐལ་བྱུང་དུ་བཞུད་ནུས་པ་དང་། ནམ་ ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་ཚེ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བར་ གཟིགས་ཤིང་། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་ལན་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ གཅོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་གླུ་ནམ་བླངས་པ་ན། ས་གཡོ་བའམ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ འབབ་པའམ། སྒྲ་འབྱིན་པའམ། འོད་སྣང་བར་བྱེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེར་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་དུས་ ཡིན་ནམ་དགོངས་པ་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འགའ་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ཏེ་བཟློག་པར་ མཛད་དོ། །ཡང་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པ་ན། ཕྱུགས་འཚོ་བའི་བྱིས་པ་འགའ་ཞིག་རྩེད་མོ་རྩེ་ ཞིང་སོང་བའི་ཤུལ་དུ་ཤིང་ཨ་ཤོ་ཀ་ལ་རལ་གྲིའི་གཟུགས་བྱས་པ་འགའ་ཞིག་དག་བོར་ཏེ་ འདུག་པ་ལ། གཅིག་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ཏེ་བྱོན། ཤིང་དྲུང་ཞིག་ཏུ་དེ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ་ཏིང་ ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པ་ན། རལ་གྲི་དེ་ལས་མེ་རང་འབར་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཕྱག་ཏུ་ ཐོགས་པ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཤིང་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་དགོངས་ 17-132 པ་བླ་མའམ་ལྷག་པའི་ལྷས་བཀས་མ་གནང་བར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་པ་མི་བྱའོ་དགོངས་ཏེ། རེ་ཞིག་མི་སྣང་བར་སྦས་སོ། །ཡང་ལན་ཅིག་ལམ་དུ་བཞུད་པ་ན་བྲག་རིའི་ཁོངས་ན་གྲུབ་ པའི་དངུལ་ཆུའི་གཏེར་ཡོད་པ་གཟིགས་ཤིང་། དེའི་སྒོ་ཡང་རང་བྱེ་བ་དང་། ཡང་ས་གཞི་ ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཡོད་པ་གཟིགས་ཤིང་སྒོ་ཡང་བྱེ་བ་དང་། ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་གིས་ ནགས་ཀྱི་མཐོངས་ཤིག་ཏུ་མི་གཞན་མེད་དོ་སྙམ་དབེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རིལ་བུ་ལྕགས་ གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ཞིག་བཅོས་ཏེ། ལྗོན་ཤིང་ཅིག་གི་རྩ་བར་སྦས་སོ། །དེ་ནགས་གསེབ་ ན་གནས་པའི་གཡོ་ཅན་ཞིག་རྩྭའི་གསེབ་ན་ཡིབ་ནས་བསྡད་པས་མཐོང་། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་གྲོང་ ཁྱེར་དུ་སོང་བ་ན། གཡོ་ཅན་དེས་རིལ་བུ་དེ་བརྐུས་ཏེ་སོང་བ་ན། གཞན་ལ་བཙོངས་ཀྱང་མ་ བྲིན། རང་ལ་མཁོ་མེད་ནས། འདི་སུ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ཙ་ན། སློབ་དཔོན་འདི་ལམ་ གྱི་གཞི་མདོ་ན་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པ་དང་ཕྲད་དེ། སྐུ་མདུན་དུ་བོར་ཏེ་སོང་ངོ་། ། དེ་ལ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་ཐུགས་བརྟད་པ་ན། ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་ན་སྒྲ་དང་འོད་ ཟེར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཞལ་དུ་བཅུག་པས་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀྱང་གཟིགས་ཤིང་། བཞེད་ན་སྐད་ཅིག་ལ་དེར་འབྱོན་པའི་ནུས་པ་ཐོབ། འོན་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོངས་ནས། རེ་ཞིག་མི་སྣང་བར་སྦས་སོ། །ཡང་ལན་ཅིག་ལམ་དུ་བཞུད་པ་ན་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་ འགྲོ་བའི་དཔལ་གྱི་སྒོར་རང་བྱེ་བར་གཟིགས་ནས། ལམ་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ གིས་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་གཟིགས་ཤིང་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱས། སླར་རང་ ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་འཁོར་རོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་ཆེད་ དུ་མ་སྒྲུབས་ཀྱང་རང་གི་ངང་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་དགོངས་པ་ད་ནི་ངེས་པར་སྤྱོད་ པ་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་ནས། བླ་མ་ཛ་ལན་དྷ་རི་པ་ལ་སྣང་བ་ཞུས་པས། ཀྱེ་མ་མིག་ འཕྲུལ་མཁན་ཁྱོད་དེ་ཙམ་ངོ་མཚར་ཅི་ཆེ། ད་ལྟ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་བས་ 17-133 འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ན་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ན། ཡུལ་པྲེ་ཏ་པུ་རི་ཡོད། དེ་ན་མཁའ་འགྲོ་ མ་སྐལ་བ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད། དེ་གསང་རྒྱུད་མཐའ་དག་འཛིན་པ་ཡིན་པས། དེའི་ ལག་
Chinese
因此，各种各样的成就都得以实现。在那里，他展示了隐居之处，在禅修和居住的时候，伟大的成就瑜伽母拉克什米卡拉（Laksmikara）显现，加持了血脉，获得了特殊的禅定。在那里，一些金刚空行母从空中发出声音的光芒说：“在北方城市扎兰达拉（Jalandhara）中，有一位名叫喇嘛扎兰达里巴（Jalandharipa）的上师，如果你依止他，你所希望的成就就会实现。”因为这个传言，他独自一人前往扎兰达拉地区。在那里，他遇到了成就者扎兰达里巴。那位上师是自生以来就成就的瑜伽自在者，并且他的身体的显现也能同时显现很多，因此在各种不同的地方，他以许多身体同时居住，并且获得成就的弟子也很多。但在那个地方，由于调伏所化众生的时机，据说有一位平民瑜伽士总是以乞讨为生，保持着普通人的样子。在那里，他放弃了学者的傲慢，恭敬地顶礼他的脚下，并祈求跟随他。他知道他有缘分，于是如实地灌顶，并赐予了所有的教导和随后的教导。之后，在扎兰达拉地区的某个地方，当他禅修和居住时，有一次，如果他想，他可以毫无阻碍地穿过墙壁，如果他想，他的脚可以沉入岩石山中，并且可以像灰尘一样行走。当他禅修禅定时，他清楚地看到自己显现在吉祥黑鲁嘎坛城中，并且那些本尊以问答的方式消除了上师自己的疑惑。无论何时唱诵赞歌和金刚歌，都会发生地震、降下花雨、发出声音或发出光芒。当他认为这是进行行为的时刻时，一些金刚空行母显现并阻止了他。再次禅修和居住时，一些放牧的儿童玩耍后离开，留下了一些用阿输迦树做成的剑的形状。他拿起其中一个，走到一棵树旁，把它放在面前，
English
Thus, various kinds of accomplishments were achieved. There, he showed the secluded place, and at the time of meditating and dwelling, the great accomplished yogini Laksmikara appeared, blessed the lineage, and attained a special samadhi. There, some Vajra Dakinis emanated a voice of light from the sky, saying, "In the northern city of Jalandhara, there is a lama named Jalandharipa. If you rely on him, the accomplishments you desire will be achieved." Because of this rumor, he went alone to the Jalandhara region. There, he met the accomplished Jalandharipa. That master was a self-originated, primordially accomplished lord of yoga, and the arrangement of his body also showed many at once, so in various different places, he dwelt with many bodies at the same time, and there were many disciples who attained accomplishments. But in that place, due to the time for taming those to be tamed, it is said that there was a commoner yogi who always lived by begging, maintaining the appearance of an ordinary person. There, he abandoned the pride of a scholar, bowed respectfully at his feet, and requested to be taken as a follower. Knowing that he was fortunate, he properly empowered him and bestowed all the teachings and subsequent teachings. After that, in one direction of that Jalandhara region, while he was meditating and dwelling on the meaning of the Vajrayana, once, if he wished, he could pass through walls without obstruction, and if he wished, his feet could sink into rocky mountains and he could walk like dust. When he meditated on samadhi, he clearly saw himself manifest in the mandala of glorious Heruka, and those deities eliminated the master's own doubts in the manner of questions and answers. Whenever he sang praises and vajra songs, there would be earthquakes, showers of flowers, sounds, or emanations of light. When he thought it was time to perform actions, some Vajra Dakinis appeared and prevented him. Again, while meditating and dwelling, some herding children left after playing, leaving behind some shapes of swords made of Ashoka wood. He picked up one of them, went to a tree, and placed it in front of him,
Chinese
当修习禅定而安住时，那把剑中自然燃起火焰。当他手持那把剑时，便升到空中，并且具有了神通。他心想，如果上师或本尊没有开许，就不能享受成就的嬉戏。于是暂时隐没不见。又一次，当他在路上行走时，看到岩山中有成就者的水银矿藏，那矿藏的门也自然打开。又看到大地上有珍宝的矿藏，门也自然打开。又有一个修行者，在森林的深处，心想没有其他人，以寂静的观念，制作了一个用三根铁丝缠绕的药丸，藏在一棵树的根部。那住在森林中的狡猾之人，躲在草丛中看到了。当那个修行者去城里时，那个狡猾之人偷走了药丸，拿去卖也没有卖掉，自己又不需要，心想：把这个送给遇到的人吧。这时，这位上师在路边的岔路口禅定安住，遇到了那个人，那人把药丸丢在上师面前就走了。 上师用眼睛看着药丸，心中思忖，大约一个小时后，发出了声音和光芒。上师把药丸放入口中，也看到了天神和夜叉的住所，如果想去，就能立即到达那里。然而，他像之前一样心想，暂时隐没不见。又一次，当他在路上行走时，看到通往地下世界的吉祥之门自然打开，于是进入那条路，一会儿就看到了地下世界，并且将其置于掌控之下，然后回到了自己的修行处。像这些等等，许多共同的成就，即使没有特意去修，也自然而然地成就了。他心想，现在是必须进行行为的时候了。于是向喇嘛扎兰达日巴显现，喇嘛说：唉！你这个魔术师，这么点事有什么可奇怪的？现在你还不能进行行为，不如从这里向北方走五百由旬左右，有个地方叫普雷塔普里（Pretāpurī），那里有个空行母叫嘎瓦桑姆（Skalbavazangmo），她持有所有的密续，所以去她的手……
English
While meditating and abiding, fire naturally blazed from that sword. When he held that sword in his hand, he rose into the sky and possessed clairvoyance. He thought, "If the guru or tutelary deity has not given permission, I should not indulge in the play of accomplishments." So he temporarily hid himself from sight. Again, once when he was walking on the road, he saw that there was a mercury mine of accomplished ones within the rocky mountains, and the door of that mine also opened naturally. He also saw that there was a treasure of jewels on the earth, and the door also opened. Also, a certain practitioner, in a clearing in the forest, thinking that there was no one else, with the notion of solitude, made a pill wrapped with three iron wires and hid it at the root of a tree. A cunning person living in the forest saw it, hiding in the grass. When that practitioner went to the city, that cunning person stole the pill and went away. He couldn't sell it to others, and since he didn't need it himself, he thought, "I'll give this to whoever I meet." At that moment, this teacher was meditating and abiding at the crossroads on the road, and he met that person, who threw the pill in front of the teacher and left. The teacher looked at the pill with his eyes and pondered it in his heart. After about an hour, sound and light arose. When he put the pill in his mouth, he also saw the abodes of gods and yakshas, and if he wished, he obtained the power to go there in an instant. However, he thought as before and temporarily hid himself from sight. Again, once when he was walking on the road, he saw that the glorious door to go to the world beneath the earth opened naturally. He entered that path and in a moment saw all the worlds beneath the earth and brought them under his control. Then he returned to his own hermitage. Like these and so on, many common accomplishments, even if he didn't specifically strive for them, were naturally accomplished. He thought, "Now is the time when I must definitely engage in conduct." So he appeared to Lama Jalandharipa, and the lama said, "Alas! You magician, what's so amazing about such a small thing? Now you cannot engage in conduct. Rather, from here, go about five hundred yojanas to the north, there is a place called Pretāpurī. There is a ḍākiṇī named Kalbavazangmo. She holds all the secret tantras, so go to her hand..."