Tibetan
ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྒྲོལ་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལེགས་བརྒྱན་པ། །བྱིན་རླབས་མགོན་ པོ་ཆེར་བཏུད་ནས། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་བྱེད་པར་འདོད་པས། གནས་དབེན་ པར་ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཁ་མེ་རི་ཅན་རྩེ་མོ་ཚུར་ བསྟན་པ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་དྲུག་ལ་ཚོམ་བུ་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་འགོད། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཅད་དམར་པོ། ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ཕྱི་ ལའང་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྱ། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ། བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པའི་གཏོར་མ་ནོར་ གཟུགས་མ་ཆེ་བ་རེ་འགོད་ཅིང་། འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་བཞེངས་ན། སྣོད་དེ་ཉིད་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་རྩེ་མོ་གཡས་སུ་བཅུས་པ་གྲུ་ གསུམ། ལས་མགོན་ལ་གྲུ་གསུམ་ཕྲ་མོ། གཞན་གསུམ་ལ་ཟླུམ་པོ་ཕྲ་མོ་རེ་བྱ། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལ་མདའ་དར་དང་། ཙ་ཀ་ལི་ བཙུགས། འབུལ་གཏོར་རྒྱས་པ་བཤོམ་ན་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་གཏོར་ཆེ་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བཤམ། ནང་མཆོད་ དང་། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཅི་བདེ་བར་བསྒྲིགས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་ བསྐྲད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་རྣམས་ཡི་དམ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཞུང་ལྟར་བྱས་ ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཞེས་པ་ནས། བཅོལ་པའི་ འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད་ཀྱི་བར་གཏོར་ཆོག་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཉིད་དམིགས་པས་བདག་འཇུག་ཏུ་བླངས། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་འདིར་ཡང་ བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་སེམས་ 15-525 བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག ཆོས་འདིའི་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མགོན་པོས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། གྲུབ་ ཆེན་ཁྱུང་པོས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་དང་། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཐོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ ནས། མཐར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ བཞུགས་ནའང་། རྩ་
Chinese
智慧怙主六臂消除一切障碍的加持修法明晰讲述之章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 观世音自在度母与，金刚亥母善妙庄严者，加持怙主至诚祈请后，宣说三摩地灌顶仪轨。欲行消除一切障碍之法，于寂静处二十九等良辰吉日，于圆形坛城中央，设三角形蓝色具火焰之法生，尖端朝向自身。中央安放六瓣日垫，其上放置与本尊身色相应之堆积物。外围设红色方格，圆形外围亦设石墙火焰。其上于供台上，于任何头盖骨容器中，放置以五甘露浸泡之朵玛，大小勿超过财宝之形。若欲建立眷属朵玛，则于该容器中，为夜叉设尖端朝右之三角形，为业怙设小三角形，其余三者设小圆形。于大朵玛上竖立箭幡与嚓卡里。若陈设广大供养朵玛，则是朵玛修法，若简略则于前方陈设一大圆形朵玛。内供与，其他供品皆如是妥善布置。其后上师之行为：若有余力，则施放驱魔朵玛并驱逐邪魔。供品加持，内供加持。本尊之自生观修皆如本尊自身之仪轨而行，于前方生起之本尊以阿弥利（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝཱ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。自空性中，如是等等，直至，所托付之事业成就为止，依循朵玛仪轨《事业宝藏》之正文。以下将要进行之三摩地灌顶，以此为目标而接受自入。为加持弟子之相续，于此处亦稍作念诵。弟子们沐浴，于座上安坐，行献花与收花之仪。上师令弟子们发起菩提心并使其明晰。略述此法之殊胜之处。若有余力，则讲述怙主发起菩提心之历史，以及成就者琼波如何听闻此法之经过，以及传承上师们如何显现其能力之方式等等，皆可酌情讲述。最终，虽然此智慧怙主有不可思议之修法种类，但根本
English
Section explaining clearly the practice of the blessings of Yeshe Gonpo Six-Armed, who eliminates all obstacles. ༄༅། །Oṃ Svasti. Having well adorned with Avalokiteśvara and Tara, and Vajravarahi, having greatly revered the blessings of the Protector, I will explain the ritual of empowerment of Samadhi. Desiring to perform the command to eliminate all obstacles, in a secluded place, on an auspicious time such as the twenty-ninth, in the center of a round mandala, set up a triangular blue dharma-source with flames, the tip pointing towards oneself. In the center, place six sun cushions, on which arrange piles matching the body color of the deity. Outside, set up a red square enclosure. Outside the circular enclosure, also make a stone wall with flames. There, on top of a stand, inside any skull cup, place a torma soaked with the five amritas, not larger than the shape of a jewel. If constructing the retinue tormas, in that same container, for the Yaksha, make a triangle with the tip pointing to the right. For the Karma Gonpo, make a small triangle. For the other three, make small circles. On the large torma, erect an arrow banner and a tsakali. If arranging an extensive offering torma, it is a torma practice. If condensing, arrange a large round torma in front. Arrange the inner offerings and other offerings as convenient. Then, the actions of the teacher: If there is leisure, cast a obstacle-dispelling torma and dispel obstacles. Bless the offerings. Bless the inner offerings. The self-generation of the yidam should be done according to the yidam's own text. Purify the front generation with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝཱ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From the state of emptiness, and so on, until, "May the entrusted activities be accomplished," follow the text of the torma ritual, the Treasury of Activities. Taking the empowerment of Samadhi, which will come below, as the aim, take the self-entry. In order to bless the students' continuum, repeat a little here as well. The students should bathe. As they sit on the seats, perform the scattering and gathering of flowers. The teacher should have the students generate and clarify bodhicitta. Speak a little about the greatness of this dharma. If there is leisure, tell the story of how the Protector generated bodhicitta, and how the great accomplished Khyunpo heard this dharma, and how the lineage lamas manifested their abilities, and so on, as appropriate. Finally, although there are inconceivable types of sadhanas for this Wisdom Protector, the root
Tibetan
བར་གྱུར་པ་ནི། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང་། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་ལགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་ཡིན་ཅིང་། འདི་ལ་ཡང་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་ པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཀའ་ནི། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་ འདི་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་ངོས་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་ མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མའམ། དེ་མི་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་འབུལ། གཉིས་ པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །དེ་ལྟར་ན་ སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་གསན་འཚལ། བཞི་པ་ནི། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་དོན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་དཔོན་དགོངས་ སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ 15-526 ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༴ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་ པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ སམ། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་ གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། ལན་གསུམ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་བླ་མ་དང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ། ཕྱི་མེ་ ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གས
Chinese
中间的（内容）是：猛厉诛法和寂静财法两种。 这两种之中，主要的是猛厉诛法。即使这方面也有许多不同的教法种类，但这些教法的根本灌顶是：遣除一切障碍的教法。因此，在修持这个时，上师的行事应先进行。作为弟子的份，也有前行、正行、后行三者。首先，在前行中也有：献曼茶罗、祈请、收摄分别念、不共的皈依和发心、不共的祈请等六个。第一，在与上师和怙主无别的尊前，为了请求三摩地的灌顶，献曼茶罗。这样说。弟子也献曼茶罗或普通的（曼茶罗），如果不知道曼茶罗的话。第二是：念诵这个。金刚持等念三遍。第三是：将一切分别念完全收摄之后，以非常善良的心态谛听。不要忘记，金刚萨埵等，善逝们不会加持。因此，请断除容器的三种过失后谛听。第四是：特殊皈依的意义。因为是皈依与上师怙主无别的（对象），念诵这个。十方安住的诸佛和菩萨们，以及上师请垂念。我名为某某，皈依十方安住的上师。皈依十方安住的佛。皈依十方安住的法。皈依十方安住的僧。皈依本尊坛城和智慧怙主六臂怙主坛城及其眷属。念三遍。第五是：念诵这个。我皈依三宝。或者，我所造的罪业等，无论念诵五支忏悔的广略仪轨中的哪一个都可以，念三遍。第六是：观想以意幻的供品进行供养，念诵这个。对于与上师和速行智慧怙主无别的（对象），外供花香，内供五肉五甘露，
English
The intermediate (content) is: the fierce subjugation practice and the peaceful wealth practice, two types. Among these two, the main one is the fierce subjugation practice. Even in this aspect, there are many different types of teachings, but the fundamental empowerment of these teachings is: the teaching of removing all obstacles. Therefore, when practicing this, the actions of the teacher should be done first. As for the disciple's part, there are also three: preliminary, main practice, and concluding practice. First, in the preliminary, there are also six: offering the mandala, making requests, gathering thoughts, uncommon refuge and generating bodhicitta, uncommon supplication. First, in front of the one who is inseparable from the lama and the protector, in order to request the empowerment of samadhi, offer the mandala. Say this. The disciple also offers a mandala or a common (mandala), if he does not know the mandala. The second is: recite this. Vajradhara etc. recite three times. The third is: after completely gathering all thoughts, listen with a very good mind. Do not forget, Vajrasattva etc., the Sugatas will not bless. Therefore, please listen after abandoning the three faults of the vessel. The fourth is: the meaning of special refuge. Because it is taking refuge in the one who is inseparable from the lama and the protector, recite this. All the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, and the teacher, please remember. I am called so and so, I take refuge in the lama abiding in the ten directions. I take refuge in the Buddha abiding in the ten directions. I take refuge in the Dharma abiding in the ten directions. I take refuge in the Sangha abiding in the ten directions. I prostrate and take refuge in the yidam mandala and the wisdom protector six-armed protector mandala and its retinue. Recite three times. The fifth is: recite this. I take refuge in the Three Jewels. Or, the sins I have committed, etc., it is the same whether reciting any of the extensive or concise rituals of the five-branch confession, recite three times. The sixth is: visualize offering with mentally created offerings, recite this. To the one who is inseparable from the lama and the swift-acting wisdom protector, outer offering of flowers and incense, inner offering of five meats and five amritas,